【高中历史知识深化】儒学的发展历程（古代+近代+现代）18

【高中历史知识深化】儒学的发展历程（古代+近代+现代）教 材 关 联教 材 关 联高 中 历 史 人 民 版 必 修 三高 中 历 史 人 民 版 必 修 三【中 国 古 代 主 流 思 想 的 演 变】【中 国 古 代 主 流 思 想 的 演 变】古 代 儒 学古 代 儒 学早 期 儒 学 形 成早 期 儒 学 形 成春 秋 战 国 时 期 的 社 会 大 变 革 促 进 了 儒 学 的 产 生春 秋 战 国 时 期 的 社 会 大 变 革 促 进 了 儒 学 的 产 生。孔 子 的孔 子 的“德 治德 治”、孟 子 的孟 子 的“仁 政仁 政”和 荀 子 的和 荀 子 的“礼 法 并 用礼 法 并 用”是 先 秦 儒 家 对 国 家 政 治 治 理是 先 秦 儒 家 对 国 家 政 治 治 理模 式 的 积 极 探 索模 式 的 积 极 探 索。此 时 儒 家 思 想 带 有 浓 厚 的 理 想 化 色 彩此 时 儒 家 思 想 带 有 浓 厚 的 理 想 化 色 彩，其 主 张其 主 张不 能 适 应 春 秋 战 国 时 期 诸 侯 混 战 的 社 会 需 要，未 被 统 治 者 采 纳不 能 适 应 春 秋 战 国 时 期 诸 侯 混 战 的 社 会 需 要，未 被 统 治 者 采 纳。汉 代 儒 学 独 尊汉 代 儒 学 独 尊汉 武 帝 时 期汉 武 帝 时 期“大 一 统大 一 统”局 面 得 到 巩 固，董 仲 舒 继 承 和 发 展 儒 家 的局 面 得 到 巩 固，董 仲 舒 继 承 和 发 展 儒 家 的“民 本民 本”和和“仁 政仁 政”思 想思 想，又 增 加 了又 增 加 了“天 人 感 应天 人 感 应”“君 权 神 授君 权 神 授”“大 一 统大 一 统”和和“三 纲 五 常三 纲 五 常”等 思 想 形 成 新 儒 学。具 有 兼 采 百 家、神 学 色 彩、等 思 想 形 成 新 儒 学。具 有 兼 采 百 家、神 学 色 彩、外 儒 内 法 等 特 点外 儒 内 法 等 特 点，官 方 化官 方 化、制 度 化 和 神 权 化 的 儒 学 对 巩 固 国 家 的制 度 化 和 神 权 化 的 儒 学 对 巩 固 国 家 的统 一 发 挥 了 积 极 作 用统 一 发 挥 了 积 极 作 用，请 关 注 公 众 号 高 中 历 史 学 习 之 苑请 关 注 公 众 号 高 中 历 史 学 习 之 苑，为 加 强为 加 强君 主 专 制 提 供 理 论 基 础君 主 专 制 提 供 理 论 基 础，对 限 制 君 权对 限 制 君 权、抑 制 统 治 者 的 暴 政 也 起 了抑 制 统 治 者 的 暴 政 也 起 了一 定 的 作 用。一 定 的 作 用。宋 明 理 学 哲 理 化宋 明 理 学 哲 理 化唐 代 韩 愈 提 出唐 代 韩 愈 提 出“道 统道 统”思 想思 想，北 宋 形 成 声 势 浩 大 的 儒 学 复 兴 运 动北 宋 形 成 声 势 浩 大 的 儒 学 复 兴 运 动。理 学 是 以 儒 学 为 基 础 吸 收 佛 学理 学 是 以 儒 学 为 基 础 吸 收 佛 学，道 家 思 想 形 成 的 新 儒 学道 家 思 想 形 成 的 新 儒 学，这 是 一这 是 一个 以个 以“理理”或或“天 理天 理”为 核 心 的 观 念 系 统，它 使 儒 家 思 想 理 论 化 和为 核 心 的 观 念 系 统，它 使 儒 家 思 想 理 论 化 和哲 学 化哲 学 化,但 理 学 的 发 展 也 使 儒 学 日 益 走 向 极 端。但 理 学 的 发 展 也 使 儒 学 日 益 走 向 极 端。明 清 儒 学 的 转 型明 清 儒 学 的 转 型明 清 之 际 中 国 社 会 转 型 思 想 家 们 挑 战 儒 学 正 统 的 权 威 性明 清 之 际 中 国 社 会 转 型 思 想 家 们 挑 战 儒 学 正 统 的 权 威 性，反 对 理反 对 理学 的 不 合 理 部 分 具 有 民 主 色 彩学 的 不 合 理 部 分 具 有 民 主 色 彩。但 是 他 们 仍 然 属 于 儒 学 思 想 发 展但 是 他 们 仍 然 属 于 儒 学 思 想 发 展中 的 一 个 部 分中 的 一 个 部 分，属 于 儒 家 的 改 革 派属 于 儒 家 的 改 革 派，是 批 判 中 的 继 承 与 时 俱 进 他是 批 判 中 的 继 承 与 时 俱 进 他们 对 儒 学 的 发 展 具 有 建 设 性 的 作 用。们 对 儒 学 的 发 展 具 有 建 设 性 的 作 用。全 面 认 识 儒 家 思 想 的 演 变全 面 认 识 儒 家 思 想 的 演 变从 汉 代 到 清 代从 汉 代 到 清 代，统 治 者 选 择 的 治 国 思 想 基 本 模 式 为统 治 者 选 择 的 治 国 思 想 基 本 模 式 为：外 儒 内 法外 儒 内 法，剂 之 以 道剂 之 以 道，即 以 儒 家 文 饰 政 治即 以 儒 家 文 饰 政 治，以 法 家 支 持 政 治以 法 家 支 持 政 治，以 道 家 调 剂 政以 道 家 调 剂 政治治。以 儒 家 伦 理 为 核 心以 儒 家 伦 理 为 核 心，以 法 家 严 刑 峻 法 为 辅 助以 法 家 严 刑 峻 法 为 辅 助，请 关 注 公 众 号请 关 注 公 众 号高 中 历 史 学 习 之 苑高 中 历 史 学 习 之 苑，以 道 家 权 术 政 治 为 手 段 的 治 国 模 式 基 本 上 符以 道 家 权 术 政 治 为 手 段 的 治 国 模 式 基 本 上 符合 了 古 代 封 建 统 治 的 需 要合 了 古 代 封 建 统 治 的 需 要，这 奠 定 了 治 国 封 建 统 治 思 想 的 基 本 格这 奠 定 了 治 国 封 建 统 治 思 想 的 基 本 格局局作 为 主 流 思 想 的 儒 学作 为 主 流 思 想 的 儒 学，经 历 了 春 秋 战 国 时 的 形 成经 历 了 春 秋 战 国 时 的 形 成、秦 朝 遭 打 压秦 朝 遭 打 压、汉 代 的 独 尊汉 代 的 独 尊、宋 明 的 创 新 和 明 清 的 批 判 和 继 承宋 明 的 创 新 和 明 清 的 批 判 和 继 承，在 此 过 程 中在 此 过 程 中，儒儒学 不 断 吸 收 其 他 学 派 的 思 想 以 完 善 自 己，适 应 统 治 阶 级 的 需 要学 不 断 吸 收 其 他 学 派 的 思 想 以 完 善 自 己，适 应 统 治 阶 级 的 需 要，作 为 统 治 阶 级 不 管 采 用 哪 种 思 想作 为 统 治 阶 级 不 管 采 用 哪 种 思 想，都 是 以 维 护 统 治 为 根 本 出 发 点都 是 以 维 护 统 治 为 根 本 出 发 点的的，需 要 说 明 一 点需 要 说 明 一 点，不 管 儒 学 经 历 何 种 改 造不 管 儒 学 经 历 何 种 改 造，但 儒 学 的 精 髓 都 是但 儒 学 的 精 髓 都 是被 一 脉 相 承 下 来 的，那 就 是 仁 政 和 民 本被 一 脉 相 承 下 来 的，那 就 是 仁 政 和 民 本儒 学 在 古 代 社 会 一 直 成 为 主 流 思 想 的 主 要 原 因儒 学 在 古 代 社 会 一 直 成 为 主 流 思 想 的 主 要 原 因其 思 想 内 核 从 根 本 上 适 应 了 封 建 专 制 统 治 的 需 要其 思 想 内 核 从 根 本 上 适 应 了 封 建 专 制 统 治 的 需 要强 调 人 和 社 会 的 关 系强 调 人 和 社 会 的 关 系，具 有 强 烈 的 社 会 责 任 感具 有 强 烈 的 社 会 责 任 感，注 重 个 人 塑 造注 重 个 人 塑 造，提 升 人 的 素 质，叫 人 向 善提 升 人 的 素 质，叫 人 向 善思 想 体 系 有 包 容 性思 想 体 系 有 包 容 性，经 思 想 家 改 造 发 挥 能 够 随 时 代 需 要 的 变 化经 思 想 家 改 造 发 挥 能 够 随 时 代 需 要 的 变 化不 断 自 我 完 善不 断 自 我 完 善近 代 儒 学近 代 儒 学抵 抗 派 和 洋 务 派抵 抗 派 和 洋 务 派：肯 定 并 维 护 传 统 伦 理 道 德肯 定 并 维 护 传 统 伦 理 道 德，但 是 主 张 改 变 对但 是 主 张 改 变 对外 来 文 化 的 抵 触 态 度外 来 文 化 的 抵 触 态 度，主 张 学 习 西 方 先 进 的 科 学 技 术主 张 学 习 西 方 先 进 的 科 学 技 术，既 带 有 鲜既 带 有 鲜明 的 时 代 印 记明 的 时 代 印 记，又 保 留 浓 厚 的 封 建 落 后 色 彩又 保 留 浓 厚 的 封 建 落 后 色 彩，是是“用 新 瓶 装 旧 酒用 新 瓶 装 旧 酒”。维 新 派维 新 派：康 有 为 将 儒 家 思 想 与 西 方 政 治 学 说 结 合 利 用 儒 家 思 想康 有 为 将 儒 家 思 想 与 西 方 政 治 学 说 结 合 利 用 儒 家 思 想的 权 威 为 变 法 制 造 理 论 依 据的 权 威 为 变 法 制 造 理 论 依 据，以 减 少 变 法 的 阻 力以 减 少 变 法 的 阻 力，从 根 本 上 否 定从 根 本 上 否 定了 洋 务 派 的了 洋 务 派 的“体 用体 用”观，是观，是“用 旧 瓶 装 新 酒用 旧 瓶 装 新 酒”。革 命 派革 命 派：孙 中 山 的 三 民 主 义 思 想孙 中 山 的 三 民 主 义 思 想，一 方 面 借 鉴 了 儒 家 的 大 同 思一 方 面 借 鉴 了 儒 家 的 大 同 思想想，另 一 方 面另 一 方 面，又 反 对 儒 学 的 尊 卑 贵 贱 的 等 级 思 想又 反 对 儒 学 的 尊 卑 贵 贱 的 等 级 思 想，实 际 上 是 传实 际 上 是 传统 文 化 与 西 方 思 想 融 合 的 产 物。统 文 化 与 西 方 思 想 融 合 的 产 物。激 进 派：北 洋 军 阀 出 于 复 辟 帝 制 的 政 治 目 的，掀 起 了激 进 派：北 洋 军 阀 出 于 复 辟 帝 制 的 政 治 目 的，掀 起 了“尊 孔 复尊 孔 复古古”的 逆 流，孔 子 成 为 封 建 思 想 的 代 表 和 专 制 统 治 的 护 身 符，请的 逆 流，孔 子 成 为 封 建 思 想 的 代 表 和 专 制 统 治 的 护 身 符，请关 注 公 众 号 高 中 历 史 学 习 之 苑关 注 公 众 号 高 中 历 史 学 习 之 苑，激 进 派 全 面 否 定 封 建 礼 教激 进 派 全 面 否 定 封 建 礼 教，动 摇动 摇了 封 建 正 统 思 想 的 统 治 地 位。了 封 建 正 统 思 想 的 统 治 地 位。儒 学 在 近 代 中 国 的 历 史 角 色儒 学 在 近 代 中 国 的 历 史 角 色近 代 中 国 西 学 东 渐 成 为 历 史 潮 流近 代 中 国 西 学 东 渐 成 为 历 史 潮 流，西 学 大 量 传 入 中 国西 学 大 量 传 入 中 国，很 多 思 想很 多 思 想家 也 认 识 到 儒 学 的 局 限 性家 也 认 识 到 儒 学 的 局 限 性，但 是 近 代 儒 家 思 想 仍 然 承 担 着 任 何 西但 是 近 代 儒 家 思 想 仍 然 承 担 着 任 何 西方 思 想 都 无 法 替 代 的 历 史 角 色。方 思 想 都 无 法 替 代 的 历 史 角 色。儒 学 仍 然 是 大 多 数 国 人 的 生 活 准 则儒 学 仍 然 是 大 多 数 国 人 的 生 活 准 则。孝 道孝 道、爱 国爱 国、仁 爱仁 爱、勤 劳勤