安徽省铜陵市2020版中考语文试卷A卷

安徽省铜陵市安徽省铜陵市 20202020 版中考语文试卷版中考语文试卷 A A 卷卷姓名姓名:_:_班级班级:_:_成绩成绩:_:_一、一、选择题选择题(共共 1 1 题；共题；共 2 2 分分)1.（2 分）(2019三明模拟)下列文学文化常识说法不正确的一项是（）A.“迁”在古代常常用来表示官职的变动，如“左迁”表示升官，“右迁”表示降职。B.闻一多，诗人、学者、民主战士，他在李公朴追悼会上发表了最后一次讲演。C.消息正文的结构通常是按照重要性递减的原则安排的，即所谓“倒金字塔结构”。D.变色龙作者契诃夫，俄国著名短篇小说家，其代表作有装在套子里的人等。二、二、句子默写句子默写(共共 1 1 题；共题；共 1212 分分)2.（12.0 分）古诗文填写。（1）_，一览众山小。（杜甫望岳）（2）采菊东篱下，_。（陶渊明饮酒）（3）长风破浪会有时，_。（李白行路难）我们在处理人与人之间的关系时，如果能推己及人，_，_（论语十则）那么我们的社会就会更加融洽，和谐。三、三、字词书写字词书写(共共 1 1 题；共题；共 6 6 分分)3.（6 分）(2019 七下萧山期中)阅读下面的文字，完成下列小题。年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜明，传统年画多为本版水印制作，主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现代年画则多为机器印制。年画喜闻乐见的题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等也有以神话传说和历史故事为题材的，多孕育吉祥喜庆的意义。年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。（1）文段中的词语，运用不正确的一项是（）A.鲜明B.喜闻乐见C.孕育D.盛行（2）文段中划线的标点，使用有误的一项是（）A.B.C.D.四、四、诗歌鉴赏诗歌鉴赏(共共 1 1 题；共题；共 5 5 分分)第 1 页 共 14 页4.（5.0 分）(2017 九下灌南月考)苏轼的江城子密州出猎回答下列小题。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（1）这首词的上阙是什么表达方式？用你自己的话，描述“锦帽貂裘、千骑卷平冈”所展现的壮观场面。（2）赏析“持节云中，何日遣冯唐”一句 表达上的妙处。五、五、文言文阅读文言文阅读(共共 1 1 题；共题；共 1616 分分)5.（16 分）(2019 九上南海期末)文言文阅读曹刿论战十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？“公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿日：“未可。”齐人三鼓，刿日：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿日：“未可。”下视其撤，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗摩，故逐之。”（1）解释下面句子中加下划线的词。衣食所安 _弗敢加也 _既克，公问其故_（2）把下面两句话翻译成现代汉语。肉食者谋之，又何间焉？小大之狱，虽不能察，必以情。（3）下列对选文的分析不正确的一项是（）A.文章记录了齐、鲁两国的一场军事战争，重点不在叙述长勺之战的战斗情况，而在记叙曹列“论”战略、战术。B.文章详写曹刿与鲁庄公的对话，说明战争取胜的原因是取信于民和运用正确的战略战术，把握好时机等。C.文章将曹刿和鲁庄公对战争的见解进行对比，以鲁庄公的昏庸、专横来突出曹刿的政治远见和军事才能。D.文章前后照应紧密，如“肉食者部，未能远谋”与“公问其故”相照应、“故逐之与“遂逐齐师”相照应等。六、六、现代文阅读现代文阅读(共共 3 3 题；共题；共 4444 分分)6.（22.0 分）阅读下面这篇文章，完成下列小题。蚂蚁的群体智慧第 2 页 共 14 页彼得米勒我曾以为蚂蚁做什么事都心中有数。那些列队爬过我厨房台面的小家伙们看上去是那么信心十足，于是我猜想它们早就订好了计划，知道要去哪儿，要做什么。不然的话，蚂蚁又怎能做出组织行军路线、建造复杂蚁穴、发动大规模突袭等奇妙的行为呢？结果我错了。蚂蚁毕竟不是聪明的小工程师、建筑师或武士至少单个蚂蚁不是。当需要决定下一步怎么做时，大多数蚂蚁都毫无头绪。那我们又该怎么解释地球上已知的大约12 万个蚂蚁物种的繁荣呢？它们在14 亿年的进化中一定学到了什么。蚂蚁并不聪明，但聚在一起就聪明了。蚁群可以解决对单个蚂蚁来说不可思议的问题，比如寻找通往食物源的最短路径，分派工蚁做不同的工作，或保卫领土不受邻居侵袭。落单的时候，蚂蚁可能就像个小傻瓜，但聚成蚁群就能对环境做出快速有效的反应。这是因为它们拥有一种被称做“群体智能”的东西。个体的简单行动怎样组合成了群体的复杂行为？如果几百只蜜蜂中间有许多不同意见，它们如何做出关于蜂巢安置的重大决定？是什么使得一群鲱鱼如此精确地协调行动，能在瞬间改变方向，仿佛是单一的银色有机体？这些动物中，没有哪一个能够看到全局，但每一个都为群体的成功出了一份力，它们集体表现出的能力甚至让那些最了解它们的生物学家都感到神奇。蚁群运作的要诀之一是：没有哪只蚂蚁执掌大权。没有将军来指挥武士，没有经理来使唤工人。蚁后只负责产卵。哪怕蚁群中有 50 万只蚂蚁，也能无需管理而正常运作至少不需要我们所熟知的那些管理形式。它们靠的是个体之间的无数次互动，共同遵循着一套简单的经验法则科学家称之为“自组织系统”。蚂蚁是用触觉和嗅觉进行交流的。两只蚂蚁相遇时，就用触角互相嗅一嗅。觅食蚁每天离穴之前，一般都要等早晨的巡逻蚁回来。巡逻蚁进入蚁穴时，会和觅食蚁简短地碰碰触角。与巡逻蚁的接触是一种刺激，驱使觅食蚁出门。觅食蚁通过与巡逻蚁相遇的频率来判断出门是否安全。如果巡逻蚁回巢的频率正常，就该出去觅食了。如果不正常，就最好再等等。外面可能风很大，也可能有一只饥饿的蜥蜴等在那里。一旦有蚂蚁开始觅食并带回食物，其他蚂蚁就会根据自己与返回的觅食蚁碰面的频率，陆续加入觅食的行列。没有一只蚂蚁能够看到全局。没有一只蚂蚁指挥别的蚂蚁做事。归根到底，它们是不需要领导的，即使是复杂的行为也能通过相对简单的互动来协调进行。（选自智慧背囊，有删节）（1）作者为什么曾以为蚂蚁做什么事都心中有数呢？（2）文中运用了不少疑问句，疑问句的运用在表达上有什么作用？（3）蚂蚁并不聪明，为什么说聚在一起的蚁群就聪明呢？（4）文章第段中画线的句子在表达上有什么作用？7.（12 分）阅读比坏心理腐蚀社会道德，完成后面的题。比坏心理腐蚀社会道德第 3 页 共 14 页（陶东风）近年来，一些领域的道德状况令人担忧：犬儒主义盛行、人际关系恶化、社会诚信缺失。更可怕的是，一些人其实已经看到了这种情况，但出于一己私利，不是努力去疗救它、修复它，而是自觉不自觉地甚至无所顾忌地参与到对它的进一步破坏中。这种犬儒主义与投机主义的态度，比社会道德的损坏更为可怕。这些人之所以会这么做，并非是缺乏明辨是非好坏的能力，恰恰是在具备这种辨别能力的情况下仍然选择作恶和犯错。近几年流行的官场小说、宫斗剧就是这种社会风气投射到文艺创作中的一个结果。这些作品的一个共同主题是权谋：谁的权术高明谁就能在社会或职场的残酷“竞争”中胜出；好人斗不过坏人，好人只有变坏，变得比坏人更坏才能战胜坏人。电视剧甄嬛传就是一个很好的例子。甄嬛刚入宫时还是一个心地善良、简单淳朴的女孩，但在残酷的宫廷环境中，时刻受到以皇后为首的宫廷势力的暗算和迫害。经历了一系列惨痛教训后，她终于懂得了一个“真理”：在残酷的宫廷斗争中，你必须比对手更加阴险毒辣，你的权术和阴谋必须高于对手，才能立于不败之地。也就是说，你必须更坏才能战胜对手。最后，甄嬛终于通过这种比坏的方式成功地加害皇后并取而代之，这就是甄嬛传传播和宣扬的价值观。对比同样表现宫廷斗争主题的韩剧大长今，可以看出两者价值观的差异：大长今在残酷的宫廷斗争中同样受到恶势力的迫害，但她没有通过比坏的方式战胜后者，而是始终坚持自己的道德立场和做人原则。这样，作品的主题就是：只有坚持正义才能最终战胜邪恶。也许有人会说，甄嬛传比大长今更真实，因为生活就是只有学坏才能生存。且不说这种对生活的理解是否过于狭隘、偏激，退一步讲，文艺作品也应该高于现实而不是简单地复制现实。在评价历史题材作品时，最重要的标准不应是真实性标准，而是价值观标准。不正确的价值观会导致观众把不正确的生活理念带入现实社会。我相信，绝大多数观众不可能没有基本的分辨是非对错的能力，不可能不知道甄嬛用来对付对手的权谋与诬陷手段是不对的甚至可耻的，但一些人仍然选择了以甄嬛为榜样，选择了以恶抗恶。这是我们这个时代的悲剧：明知其恶而作之，明知其非而为之。这种犬儒主义和投机活动的大面积泛滥，将会对社会道德造成巨大腐蚀。当然，文艺作品中的以恶抗恶、以坏抗坏的主题，根本问题还是现实社会存在鼓励学坏的土壤或鼓励作恶的环境。在一个劣币驱逐良币的环境中，一个人如果学做遵纪守法的好人，用自己的行动去实施合乎道德的行为，有可能会发现自己和环境、和周围的人群格格不入，发现自己总是吃亏，被嘲笑，被冷落；相反，做坏事、做不道德的事则可能风险很低，甚至没有风险。在这样的生活环境中，不是人们缺乏分辨是非好坏的能力，而是他觉得没有必要非得去遵纪守法，也很难不做错事更不要说做好事了。在这种比坏心理的影响下，一些人不仅不会产生悔过与愧疚心理，相反还会产生冤屈和倒霉心理，或者投机与侥幸心理。即便他们真的因为自己的不当行为被绳之以法，也无法对整个社会产生警示意义，顶多只会觉得，这些人不过是倒霉蛋罢了，比他们更坏的还大有人在，而且一样过得很“潇洒”。如果任由这样比下去，我们的社会、我们的道德只会越来越糟糕。要彻底改变这种犬儒主义的比坏风气，必须在全社会树立和弘扬社会主义核心价值观，大力培育诚信文化。这话说起来容易做起来难。因为诚信文化也需要载体，更需要人去躬行。在这方面，我们的文艺作品肩负着重要的使命。除了加强维护诚信的制度建设，我们还必第 4 页 共 14 页须“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，这应该成为每一位文艺工作者的重要责任。（1）本文所论述的主要观点是什么？（2）简要分析两段运用了什么论证方法。（3）你认为什么是犬儒主义？犬儒主义的大面积泛滥，会对社会道德造成怎样的腐蚀？（4）第五段“有可能会发现自己和环境、和周围的人群格格不入”中的“有可能”能否删去，为什么？（5）请你为清除社会比坏心理提不少于两条合理化建议。8.（10.0 分）阅读选文，回答问题。我们在田野上散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。母亲本不愿出来的；她老了，身体不好，走远一点儿就觉得累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。后来发生了分歧：我的母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大，就像民族领袖在严重关头时那样。我想找一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子了，因为我伴同他的时日还长，我伴同母亲的时日已短。我说：“走大路。”但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧!”她的眼睛顺小路望过去：那里有金色的菜花、两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲说。这样，我们就在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去了。到了一处，我蹲下来，背起了我的母亲，妻子也蹲下来，背起了我们的儿子。我的母亲虽然高大，然而