2021年湖南各地区中考语文文言文阅读试题汇编18篇（含答案与翻译）

2021年湖南各地区中考语文文言文阅读试题汇编醉 翁 亭 记（节选）欧阳修若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝，晦明变化者山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途,行者休于树，前者呼,后者应，低偻提携,往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野歉，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（1）下列句子中加点词的解释有误的一项是A.若夫日出而林霏开B.野芳发而幽香C.f E偻提携，往来而不绝者D.树林阴翳林霏：树林里的雾气。野芳：山野的芬芳。信偻：弯腰曲背，这里指老人。阴翳：形容枝叶茂密成荫。（2）下列句子中的“也”字，有的表示判断，有的表示陈述。请选出不同于其他三项的一项A.颓然乎其间者，太守醉也。B.太守归而宾客从也。C.游人去而禽鸟乐也。D.太守谓谁？庐陵欧阳修也。（3）用“/”给下面的句子划分节奏。（只画一处）醉 能 同 其 乐（4）把文中画横线的句子翻译为现代汉语。（5）关 于 醉翁亭记的主题，历来有“忧虑说”和“闲适说”两种主要意见。你赞成哪一种？说说你的理由。【参考答案】【解答】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。B.错误。句意：野花开放，有一股清幽的香味；野芳：野花；芳：花。A C D.正确。故 选:Bo(2)本题考查对虚词的辨折。A C D.三项的“也”都是表示判断；B.表示陈述。故选：B。(3)本题考查学生划分文言断句的能力。文言语句的节委划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的息思，还要考虑句子的结构。此题根据文意：醉了能够和大家一起欢乐。即可批断出正确答室：醉/能同其乐。(4)本题考查文言文的翻译。翻译时，必须着循字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主的原则。注意关键词和句式。本题中的关键闻：“临，来到；渔，捕鱼、钓鱼。句意：到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美。(5)本题考查内容理解。主观性试题，答室不唯一。选择一种说法，合理阐述理由，语句通顺流畅即可。示例：忧虑说。醉盐享词作于宋仁宗庆历六年(1 0 4 6),当时欧阳修接正任除州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州到来的。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物富，而且又有一片令人陶醉的山水,这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图远的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。闲适说。选文围绕一个“乐”字展开，变化多端的自然风光是抒发“得之心”的乐；写游人不绝路途，是表现人情之乐；写酿泉为酒，觥筹交错，是表达宴酣之乐；写鸣声宛转，是显示禽鸟之乐，更是表现太守自我陶醉的“游而乐”。作者极力写出除州人民的这和平生活、怡然自乐和众人尽欢的情态，抒发了作者寄情山水的闲适优雅的情致，也反映了这位北宋政治家在遭贬后悠然自得的旷达情怀。答案：(1)B(2)B(3)醉/能同其乐(4)到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美。(5)示例：“闲适说”。选文描写醉翁亭秀美、变化多端的自然风光和游人的山水之乐、宴会之乐、禽鸟之乐，表现出他“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠然自得的情调。【点评】文言文内容理解题，解题方法：引用原文句子回答；摘录原文关键的词语回答；用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。【参考译文】至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，水落石出，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息,前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走,小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人,是滁州的游客。到溪边钓鱼,溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,杂七杂八的摆放在面前的;那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人,是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉倒在众人中间，是太守喝醉了不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐,却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧0（2021湖南常德）鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。韭 独 直是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（1）下列各句中，A.得之/则生C.行道之人/弗受（2）下列各句中，A.乡为身死而不受C.所欲有甚于生者朗读节奏划分不恰当的一项是B.呼尔/而与之D.此之谓失/其本心加粗词解释正确的一项是（乡邻）B.死亦我所恶（讨厌，憎恨）（在）D.所识穷乏者得我与（获得）（3）下列说法正确的一项是A.孟子，名轲，春秋时期思想家，孟子 是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。B.选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深刻。C.选文段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。D.选文段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其 中“宫室之美”指国家方面,“妻妾之奉”指自家方面。(4)将下列文言语句翻译成现代汉语。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(5)通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。【参考答案】【解答】(1)本题考查朗读节奏划分。A B C.正确；D.有误，句意为：这就叫做丧失了人所固有的本性。朗读节奏为：此之谓/失其本心。故选：D(2)本题考查词义的理解。A.有误，句意为：以前有人为了大义宁死也不愿接受。乡：同“向”，先前、从前；B.正确；C.有误，句意为：但我所想要的还有比生命更重要的东西。T：比；D.有误，句意为：所认识的穷人感激我吗？得：同“德”，感激；故选：B o(3)本题考查文学常识及内容的理解。A.有误，孟子是战国时期思想家；B.正确；C.有误，这是从正面举例诠释了“舍生取义”的观点；D.有误，都是指自家方面。故选：B o(4)本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。重点字词：非独，不仅：是，这样的；心，思想。句意：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。重点字词：万钟，这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。辩，同“辨”意为辨别。何加，有什么益处。何，介词结构，后置。句意：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受r 它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢！(5)本题考查对文章主题的理解能力。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。因为人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“万种”所诱惑，而 像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”(也就是心)。答案：(1)D(2)B(3)B（4 XD不仅贤明的人有这种思想,人人都有这种思想,不过是贤明的人能够保有本心不丧失罢了。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢！（5）“本心”在本文是指羞恶之心，孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。因为人只有拥有“义”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“万种”所诱惑，而 像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”（也就是本心）。【点评】“之”的用法：旁人皆为之感怆。（之：代词）吾欲之南海，何如？（之：往，到去）与民同游观之乐。（之：的）予独爱莲之出淤泥而不染。（之：用于主语和谓语之间，取消句子的独立性）久之，目似瞑，意暇甚。（之：补充音节）何陋之有？（之：宾语前置的标志）马之千里者。（之：定语后置的标志）【参考译文】鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用O由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那 就 是“义”）;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物,一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受,现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。（2021湖南娄底）至于负者歌于途，行者体于树，前者呼,后者应，低偻提携,往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野藏，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以