部编版语文八年级上册第六单元知识点汇总大全课件

部编版语文八年级上册第六单元复习部编版语文八年级上册第六单元复习知识点汇总知识点汇总第六单元：品格与志趣第六单元：品格与志趣目录目录孟子孟子三章三章愚公移山愚公移山周亚夫军细柳周亚夫军细柳诗词五首诗词五首作者简介作者简介孟子（约前孟子（约前372-372-前前289289），名轲，字子舆，），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期伟大邹（今山东邹城东南）人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称与孔子并称“孔孟孔孟”。他继承了孔子。他继承了孔子“仁仁”的思想并将其发展成为的思想并将其发展成为“仁政仁政”思想，思想，提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想，被称为的民本思想，被称为“亚圣亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。历时二十多年，而没有得到实行。孟子孟子三章三章 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 一、重点字词一、重点字词（1 1）道：仁政）道：仁政 （2 2）郭：外城）郭：外城 （3 3）环：包围）环：包围 （4 4）城：城墙）城：城墙 （5 5）池：护城河）池：护城河 （6 6）兵革：武器装备）兵革：武器装备（7 7）兵：兵器）兵：兵器 （8 8）革：盔甲）革：盔甲 （9 9）委：放弃）委：放弃 （1010）去：离去）去：离去 （1111）域：名作动，限制）域：名作动，限制 （1212）固：形作动，巩固）固：形作动，巩固 （1313）威：形作动，震慑）威：形作动，震慑 （1414）至：极点）至：极点 （1515）坚：坚锐）坚：坚锐 （1616）利：锋利）利：锋利 （1717）以：凭借）以：凭借 （1818）畔：通叛，背叛）畔：通叛，背叛 （1919）顺：归顺，服从）顺：归顺，服从 （2020）亲戚：泛指内外亲属）亲戚：泛指内外亲属 （2121）故：所以）故：所以 （2222）有：或者）有：或者二、重点句子翻译二、重点句子翻译1 1、天时不如地利，地利不如人和。、天时不如地利，地利不如人和。天时比不上地利，地利比不上人和。天时比不上地利，地利比不上人和。2 2、然而不胜者，是天时不如地利也。、然而不胜者，是天时不如地利也。可是不能取胜，是因为天时比不上地利啊。可是不能取胜，是因为天时比不上地利啊。3 3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。威天下不以兵革之利。使人们定居下来（而不迁到别的地方去），使人们定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边境，巩固国防不能靠山河的不能靠疆域的边境，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。险要，震慑天下不能靠武器的锐利。4 4、得道者多助，失道者寡助。、得道者多助，失道者寡助。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，帮助他的人就少。不行仁政的君主，帮助他的人就少。5 5、以天下之所顺，攻亲戚之所畔。、以天下之所顺，攻亲戚之所畔。凭着天下人都归顺的条件，去攻打连亲人都背凭着天下人都归顺的条件，去攻打连亲人都背叛的寡助之君。叛的寡助之君。6 6、故君子有不战，战必胜矣。、故君子有不战，战必胜矣。所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。利。三、理清结构第一段：提出中心论点第一段：提出中心论点“天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和地利不如人和”。指出。指出“人和人和”是决定战争是决定战争胜利的最主要条件。胜利的最主要条件。第二、三段：以战例证明论点第二、三段：以战例证明论点第二段以进攻一方为例证明第二段以进攻一方为例证明“天时不如地天时不如地利利”第三段以防守一方为例证明第三段以防守一方为例证明“地利不如人地利不如人和和”第四段：总结全文，以第四段：总结全文，以“人和人和”引出，论述引出，论述“得道得道”的重要性。的重要性。1 1、该文是怎样论述中心论点的？请简析之。、该文是怎样论述中心论点的？请简析之。先提出论点，再分步用事实举例论证了先提出论点，再分步用事实举例论证了“天时不如天时不如地利地利”，“地利不如人和地利不如人和”，最后归纳总结全文主，最后归纳总结全文主旨。旨。2 2、根据提示用课文句子填空。、根据提示用课文句子填空。对天时、地利、人和在军事上的不同作用，作者的对天时、地利、人和在军事上的不同作用，作者的看法是天时不如地利，地利不如人和。得看法是天时不如地利，地利不如人和。得“人和人和”的实质是得人心，得的实质是得人心，得“人和人和”的最佳局面是天下顺的最佳局面是天下顺之。之。3 3、文中的、文中的“三里三里”、“七里七里”这些数量词是实指这些数量词是实指吗？用意何在？吗？用意何在？不是，是虚指。突出其城之小而易攻。不是，是虚指。突出其城之小而易攻。5 5、说说第三段运用的修辞手法有何作用？、说说第三段运用的修辞手法有何作用？排比，连贯有力，增强气势，突出了守城方条件的排比，连贯有力，增强气势，突出了守城方条件的优越，反衬出优越，反衬出“人和人和”的重要。的重要。6 6、孟子认为决定战争胜负的最重要的原因是什么、孟子认为决定战争胜负的最重要的原因是什么？为什么？为什么？人和人和 因为得民心者得天下，失民心者失天下，因为得民心者得天下，失民心者失天下，民心向背对战争胜负起关键作用。民心向背对战争胜负起关键作用。7 7、在孟子看来，、在孟子看来，“域民域民”、“固国固国”“”“威天下威天下”应当依靠什么？应当依靠什么？道，即仁政。道，即仁政。8 8、本文阐述的主要观点是什么？为什么说这一观、本文阐述的主要观点是什么？为什么说这一观点是孟子点是孟子“仁政仁政”主张的具体体现？主张的具体体现？“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”，在天时、地，在天时、地理、人和这三要素中，孟子认为理、人和这三要素中，孟子认为“人和人和”是最重是最重要的，也就是要赢得民心的前提是要的，也就是要赢得民心的前提是“得道得道”，而，而这个这个“道道”就是他主张的就是他主张的“仁政仁政”。富贵不能淫富贵不能淫1.1.文章思想内容文章思想内容本文针对景春所谓的本文针对景春所谓的“大丈夫大丈夫”形象，提出了真正形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。2.2.重点字词重点字词衍（衍（ynyn）丈夫之冠（丈夫之冠（gungun）淫（淫（ynyn）通假字通假字往之往之女女家（家（“女女”同同“汝汝”，你。），你。）古今异义古今异义公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大丈夫哉（古义：真正，确实：大丈夫哉（古义：真正，确实：今义：诚实）今义：诚实）父父命命之（古义：教导，训诲；今义：命令）之（古义：教导，训诲；今义：命令）丈夫丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）一词多义一词多义戒：戒：戒戒之曰（告诫）；必敬必之曰（告诫）；必敬必戒戒（谨慎）（谨慎）之：往之：往之之女家（动词，到）；妾妇女家（动词，到）；妾妇之之道道（助词，的）；与民由（助词，的）；与民由之之（代词，指正道）（代词，指正道）词类活用词类活用威武不能威武不能屈屈（使动用法，使屈服。）（使动用法，使屈服。）必先必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空空乏乏其身（形容词使动用法；苦：使其身（形容词使动用法；苦：使痛痛苦；劳：使苦；劳：使劳累；饿：使劳累；饿：使饥饿；饥饿；空乏：使空乏：使受到贫困之苦。）受到贫困之苦。）翻译句子翻译句子一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。安无事。往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫。你的丈夫。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在仁，站在天下最正确的位置天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。义。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使我惑乱，贫贱不能使我动摇节操，威武不能富贵不能使我惑乱，贫贱不能使我动摇节操，威武不能使我屈服意志。使我屈服意志。1.1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。夫。2.2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法？为了证明中心论点孟子采用了什么方法？采用对比论证的方法。针对景春提出的采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫大丈夫”标标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫大丈夫”。然后通过。然后通过言言“礼礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之妾妇之道道”，根本谈不是，根本谈不是“大丈夫大丈夫”。最后摆出自己的观点，。最后摆出自己的观点，真正的真正的“大丈夫大丈夫”就是就是“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”。1.1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。权重，令人望而生畏的当权者。2.2.孟子所说的孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”有什么有什么不同？不同？“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫大丈夫之道之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”。3.3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅居住在天下最宽广的住宅仁，站立在天下最正确仁，站立在天下最正确的位置的位置礼，行走在天下最正确的道路礼，行走在天下最正确的道路义；义；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。现理想时，就独自行走在这条正道上。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 1.1.文章思想内容文章思想内容本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的中的中心论点。心论点。2.2.重点字词重点字词舜（舜（shnshn）畎（畎（qunqun）亩）亩 胶鬲（胶鬲（gg）曾曾（zngzng）益）益拂（拂（bb）士）士通假字：通假字：所以动心忍性（忍，通所以动心忍性（忍，通“韧韧”，坚韧），坚韧）入则无法家拂士（拂，通入则无法家拂士（拂，通“弼弼”，辅佐