2017-2022年上海各区中考优秀作文范文

最新最全的上海高考语文学习资料，尽在上海高中语文加油站120172017 届二模优秀范文届二模优秀范文【静安区】一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。要求：（1）自拟题目；（2）不少 800 字；（3）不要写成诗歌。如山若水，成就圆融之美如山若水，成就圆融之美一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。山仁，水智；山静，水动。山，非山，而是一种沉稳厚重，坚毅不拔的人格态度与心灵的安静；水，非水，而是一种忍耐包容，圆润柔和的处事方式与变化的灵巧多端。为人如山，处世若水，岂不善哉？你可曾记得山涛？曾是竹林七贤之一的他，并没有像其他诸君一样，在与权贵的斗争中，在与世俗的纠缠中被现实磕得头破血流。他选择了妥协。他选择如水一般在新的现实中继续他兼济苍生的人生理想，匡扶黎民。他又用他山一般的意志，使自己的心不受权贵的侵扰。虽然其余几位竹林“六贤”的精神也值得我们佩服，但我们不禁扼腕叹息：世间再无嵇康的广陵散了其实：山涛进一步便是嵇康，嵇康退一步便是山涛。老子道德经云：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶说的不正是山涛？他既有水的圆融又有山的坚毅，成就了圆融之美。“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”这是清代著名学者李渔为“且停亭”拟就的亭联。李渔经历宦海沉浮之后，晚年在山中专心于修复花木，烹茶煮酒，获得了内心的平静。事实上，每个人都会经历起起落落。奋斗与挫折，如山一般沉静，如水一般保持心的灵动。且行，且停，才能找到自己的平衡点。论语有云：小不忍则乱大谋。南怀瑾先生在他的书中曾这样解释：忍，对人，是包容；对事，是果断。从中，我不免得到很多启示，我将其引申为：对人，我们要像山一样，行“仁”，包容；对事，我们要如水一样拥有果敢的行动力，一往无前，这样，以圆融之力，方能取得成功。苏轼曾云：人生如逆旅，我本亦是行人。人生的漫漫长路上，时而引吭高歌，时而辗转低迷，这些都是人生的常态。然而，如何在如此人生之路上成就圆融之美，获得成功，就最新最全的上海高考语文学习资料，尽在上海高中语文加油站2要坚持“为人如山，处世若水”的人生哲学。正如泰戈尔诗歌的启示：铸就鹅卵石之美的不是锤子的击打，而是水的载歌载舞。卵石，便是人的坚毅品质，水，则是圆融的处事方式。如山若水，成就圆融之美。上善若水任方圆，坚毅如山不畏难上善若水任方圆，坚毅如山不畏难弗吉尼亚伍尔芙说：“最伟大的灵魂都是雌雄同体。”雌性灵魂有如涓涓流水包容万物，心怀柔情与悲悯；雄性灵魂有如坚毅之山不屈于生活苦难，刚毅而坚强。人人都需要这种双重灵魂，因为如伍尔芙在到灯塔中去所言：这种灵魂、这种楔形内核给了我们心灵的支撑，从而追逐自我实现。为人如山的坚毅刚强让我们穿越荆棘路，砥砺灵魂；处事如水的包容、悲悯情怀，让个体与周遭和谐共处。“岁月不饶我，我亦不曾饶过岁月”，在云雀叫了一整天中，木心先生如是说。文革那个腥风血雨、晦暗无声的时代，木心先生惨遭不公待遇，在狱中失去三根手指。然他在狱中却用本该写“交待”的纸，写下洋洋洒洒的感悟与笔记。若干年后，残缺的手指夹着烟卷的他，走过沧桑，品味江南黄酒与“从前慢”的蕴味何尝不是为人坚毅如山，不畏苦难的彰显。越过高山的坚毅，却也有水的灵动。春风化雨、兼容并包的蔡元培将官僚养成所建成一个文明学堂，而其中既有朴学大师章太炎，又有新文化运动先驱陈独秀、胡适，这样的思想碰撞何尝不是先生品格的体现涓涓细流，包容思想滋养桃李；海纳百川，包容理念润泽后人，处事如水，教育理念亦如水。先哲告知我们人生应追求为人如山，处事若水。我想为人如山是生存智慧，而处事若水则是生活智慧。生存智慧让我们生活继续，而生活智慧让我们生命灵动。小林一茶痛失爱女，书写下“我深知生命如露水般短暂，然而，然而”的禅意俳句，如山之坚毅，不畏生活磨难，也有水之柔情，饱含泪水；陀思妥耶夫斯基在地下室手记中书写对穷人的悲悯，体现水之柔，然其与世俗价值观的抵抗亦显其如山般刚毅。无数先贤之例如清流入涸泽，哲人之语如明亮星光照幽路。我们人类存在的目的不正是承前启后，继往开来，为塑造一个更美好和谐的世界，从整体上实现提升吗？而为人如山、处事若水的意义在于此。处事若水，故而我们有心灵最柔软的触角，愿意伸向社会隐疾与人性冷漠，有悲悯之情；故而我们有海纳百川的包容，接纳多元思想，为构建陈嘉映理想中的包容国土而前赴后最新最全的上海高考语文学习资料，尽在上海高中语文加油站3继；为人如山，故而我们有最坚毅、韧劲的灵魂，不为人生烈火、自然摧残而压垮；故而我们刚毅不屈，只顾风雨兼程。上善若水任方圆，坚毅如山不畏难，山水与为人处事的道理早已渗透在中华民族的血液中代代流传，而每个人不同的理解，便组成了周国平笔下的时代精神家园，包容悲悯、刚毅坚强的时代呼唤延绵不断。最新最全的上海高考语文学习资料，尽在上海高中语文加油站4【奉贤区】不只在数学中，人生也处处在做加减法，有人为之所累，有人为之所乐，有人甚至尝到了别样的味道，对“人生中的加减法”你有怎样的认识和思考，请自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。加减人生加减人生人生亦如数学，处处在做加减法，有人因不断追求而倍感其乐，也有人做了过多加法，深受其重，最终不堪重负。做加法的人生亦是每个初出茅庐的小生所追求的充实完美的人生。金斯伯格为自己的人生不断做加法，因而成为最资深女性法官，在为女权争取的道路上，加法人生既是她自己的前程似锦，同样照亮大多数女性的前路。加法人生代表追求而不是贪婪。刘濞英勇，但野心勃勃，贪婪的本性最终使其自食恶果。因而加法人生中适度是最为重要的，追求理想，勇攀高峰亦是人之常情，但就其限度而言，不断积累的人生不是简单的追求，是贪婪的表现，最终只能是使自己遍体鳞伤。因此加法的适度性在物欲横流的当下是应被引起关注的。换言之，似乎在众人眼中，减法人生代表着消极，逃避，实则不然。米菲在海边的画家迪克布鲁纳在追求减法人生中，追求着删除的艺术，米菲的三滴眼泪擦剩至一滴，是它的简单追求，减法的创作理念呈现给我们生活一直如此简单而又快乐的兔子。迪克的人生之乐莫过于简单平淡。反观当下，被减法所累的人群不在少数，以减法人生为借口，逃避责任，不直面现实的人们终究会背所谓的减法减至为零，最终一事无成，沦落为面目全非的大多数。无论人生是做加法或是减法，我们必须以坚持信念为基础。赵雷对民谣的热爱，但面对生活，不得不做加法登上舞台，面对名利的诱惑，又不是对民谣最初的坚守。潺潺如流水，懒懒如光，熨帖地抚在他心上那最纯净的初衷。将民谣加以传播的赵雷在他的人生中适当加减，从而品尝到了别样的味道观众的认可但又不失初衷的欣喜。没有谁的人生必做加法或减法，在自己的人生中活成自己想要的样子，不被外物所役或许是人生的最高境界。加法人生未必一路高歌猛进，减法的人生也别有一番风味，不为生活所累，在加减法人生中认清自己，认清前路，衷于内心，时刻对生活充满热情是在加减人生之前必先遵守的法则。最新最全的上海高考语文学习资料，尽在上海高中语文加油站5加减人生加减人生苏子说过：“人生如旅途，我亦是行人。”漫漫人生长路上，我们都在向自己原本空空如也的世界，不断加入与舍弃。在这条路上，有人越活越精彩；也有人越老越疲累而怎样做好这人生的加减法，显得更为重要了。越活越精彩之人注定是善于汲取生活中的养分，不断加入自己的灵魂之中。聪明如仲尼，在困厄的人生中，总结儒学大道充盈世人；聪明如子瞻子由，悟出自放山水之中坦然的妙语；聪明如牛顿，一颗苹果牵引出一个新奇的世界生活不凡，处处均是养分，给自己加一点，再加一点，你便是成长为参天大树。而越活越疲累之人也是个加法能手，他们个个张牙舞爪，恨不得全盘接收，最后却称了物欲的奴隶。从笛卡尔盲目追求理性运动开始，“人类只能自认为奴”，是康德缄默的哀告。是的，我们不会被役使。我们只会甘于沦为物欲的奴隶，把名利、金钱、地位一股脑儿的放进自己身后的大篮子里。篮子越来越重，我们所拥有的越来越多，脚步越来愈发沉重。我们都是加法好手，却为何不去加一些，轻盈而又高品质的东西于我们的灵魂，而是去加一些群众虚荣的东西，仅仅于我们的躯壳之中呢？此时人生需要减法。减去一些物欲，活得更轻盈吧。梭罗最终选择依华瓦尔登湖畔为居，便是希望自己走进自然，以免自己在生命终结时发现自己生命都不曾习得。有很多丰富我们灵魂的东西，它不存在与浮世之中，它们潜入生活的最深最纯净之处。只有放开手牵着物欲的绳索，让自己下沉一些，进入生活才能获得。下沉，便是减少一份物欲，便多进入生活一点。手机电池最初是用坚固的铝制成的，为了使它足够坚固，人们向它不断加铝，最后导致了电池壳太过坚硬而无法变形，引发了电池内部压力过大而发生的爆炸。现在我们使用的铝膜电池，厚度仅有一百二十微米，却是能保证使用的同时，增加了安全性。减去一层又一层的铝，与减去我们身上一层又一层物欲的束缚，又何尝不相似呢？减去厚重的铝壳加入最新的科技元素，可以使手机电池达到今天这样完美的境界，那么我们都减去一分躯壳上附着的物欲，向精神灵魂中多加一些养分，也将会铸成一位精神上的巨人。人生如旅途，我亦是行人。旅行之人一身的轻盈，不是比背上沉重的行装更能好好领略世间的风景吗？学着把人生加减法做的更好吧！最新最全的上海高考语文学习资料，尽在上海高中语文加油站6【松江区】有人说：“如今我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。”你是否同意这一看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。回首后勇往直前（回首后勇往直前（一类下一类下）有人说：“如今我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄，影子早已无踪。”在社会的进步与个人目标的追逐过程中，人们往往丢失了过去，忘却了故乡，丢失了自我。然而，这是前行过程中一种异化的态度，脚下的步伐怎能停歇？在疾行中如何保持对身后的铭记，是一个值得探讨的命题。回首后勇往直前，方为善焉。我们头也不回地疾行，源自于这个充满机会与可能性的时代。魏晋之时风骨独具，难掩乱世下士人仕途难觅的无奈；康乾盛世貌似开化实则却是文人学者在考据学中的原地踏步。而回顾当下，各领域的变革正引领着社会的进步，鼓舞着人们迈开进取的脚步，疾行是时代所趋，此刻停下脚步独享悠闲，便是一种倒行逆施。然而，当疾行的代价是“脚印，村庄，影子”的忘却，这应引起自省与反思，在不知不觉中，意志的松懈便将前行者从道德滑向功利的深渊。足迹是行走的印记，通向无限可能的未来，始于初心与起点；村庄是故乡，是灵魂的源头与最初的记忆；影子是自我，理应与实体相伴的本真。此三者的丢失昭示疾行成为干枯的追逐，失掉了生命的色彩。新文化运动中，虽然名字被开启，但在救国心切中，以笔为剑的勇士，斩断新旧文化的传承性，一味向前追逐新文化，将传统文化批判的，一无是处。这便是，疾行下的忘却，丢失了羁绊的纽带，带来的终会是不和谐。我想到了赫尔曼黑塞，那一抹浓厚的“乡愁”，他曾骄傲地疾行，在文学创作中充满热情，当世界大战的残酷，使其看到了理想与现实的落差，他便走上了“乡愁”之路，一条沿着过往的足迹回到村庄的自我回归之路。黑塞向世人勾勒出和谐自我的应有面貌，是透过历史映射当下的明镜。战争没有撕裂我们的价值观，不像黑赛，我们故乡一直在那儿，所需要的只是回首，回望已走过的足迹，回望初心，而把脚下的步子迈得更坚实。在自我和谐的路上，不乏荆棘，譬如信息化的大潮，便使世人格外浮躁，在漫天的多元中失掉主体性；商品化革新了价值，追功逐利的痛苦易于不断传染，新型娱乐方式更易于将我们前行的终点设在“娱乐至死”。最新最全的上海高考语文学习资料，尽在上海高中语文加油站7但脚步依然得迈进，如高举道义大旗而在文学路上勇往直前的“俄罗斯良心”索尔仁尼琴不失初心，方得始终。一次步履中的回首，告诉自己你是谁？你从哪儿来？你要到哪儿去？铭记此三问，便方能保持自我的和谐。慢下脚步，回头看（慢下脚步，回头看（一类下一类下）沈复在浮生六记中说：“岁月本长，世事茫茫，算来何必奔忙？”而如今，我们却头也不回地疾行，抛弃了身后的脚印、村庄、影子，这样的我们还有什么资本前行呢？在信息时代的大背景下人们原本安然闲适的脚步开始马不停蹄地加速了，每个人执着追求于自己所向