江苏省高一下学期语文期中考试试卷及答案

高一下学期语文期中考试试卷 高一下学期语文期中考试试卷一、现代文阅读（35 分）一、现代文阅读（35 分）现代文阅读材料一：近来，一度广受欢迎的广播剧重回大众视野。在抗击疫情中，广播剧迅速行动，用声音的力量凝心聚力、鼓舞人心。大爱无疆 众志成城同心抗疫等广播剧应时而出，讲述众志成城、抗击疫情的故事。与此同时，安家 法医秦明等热播影视剧的衍生广播剧同步播出，也受到广大听众欢迎，为广播剧的持续升温加柴添薪。广播剧是用声音塑造听觉形象的戏剧艺术，可以充分展现声音艺术的魅力，给人们更多的想象空间，增强听众的沉浸感和参与感。与影视剧等视听综合艺术形式相比，广播剧的独特魅力在于通过演员的声音塑造角色，用音乐和音响效果营造环境气氛，以虚写实、以声传神，由此调动观众的想象力，引导他们进入特定的戏剧情境。尤其在表现难以视觉呈现的戏剧场景时，广播剧的这一优势更加突出。剧作家曹禺曾评价优秀的广播剧能让人“听得出人物的精神世界。台词、音乐、音响效果融为一体，使人神往，耐人回味”。广播剧的另一个优势在于它更适应当代快节奏的工作生活。与欣赏电影、戏剧不同，听广播剧无需特定环境，也不需要大段时间。通勤途中、运动时、就餐时，甚至在等候的间隙都可以收听广播剧，随时随地利用碎片化时间获得审美体验。此外，广播剧的制作灵活机动，适合充当特殊题材作品布局的前锋。比如在科幻小说三体的视听化改编作品序列中，广播剧已率先与听众见面，不仅让人“先听为快”，还为同一题材影视作品的出炉预热。当前，广播剧不仅“重磅回归”人们的文化生活，而且呈现出紧随时代的崭新态势。一方面，广播剧紧扣时代主题，展现时代精神，用声音塑造出一批个性鲜明的人物形象，讲述感人肺腑的当代故事。比如在“五个一工程”评选中获优秀作品奖的广播剧今生无悔，艺术地再现我国核潜艇研制工程科学家黄旭华的奋斗人生，既是一部英模剧，也是一部科普剧。另一方面，伴随网络文化蓬勃发展，广播剧的文本来源越来越丰富。除了原创广播剧和改编自经典文学的广播剧之外，今天的广播剧还不断从影视剧、网剧、网络文学、网络漫画等文艺作品中汲取素材，不仅为听众带来更多选择，更能培育出新一代的广播剧听众。在互联网技术快速发展的时代背景下，广播剧的传播路径也更加多样。过去，广播剧大多通过广播电台、录制 CD 的方式传播；如今，网络在线播放或下载是更主要的收听方式。除手机、车载广播之外，智能家居用品也可以成为播放载体，让广播剧的应用场景更加丰富。从创作主体的角度来看，受益于鼓励广大用户生产内容的趋势，越来越多的专业配音演员和配音爱好者加入到广播剧的制作中，网络广播剧的民间社团层出不穷，每个人都可以在广播剧的舞台上尽展才华。广播剧的新颜新貌还体现在作品与用户、用户与用户的连接中。一些音频平台不仅与传统广播电台深度合作，而且重新整合各自的特色资源，垂直细分领域，深入挖掘用户喜好，从而做到精准推送。同时，借力音频平台的互动技术，听众在收听广播剧的同时，可以发送即时弹幕与素不相识的听友展开交流。这让收听广播剧不再是“独乐乐”，而是延展为随时点评、互动交流的社群活动。伴随科技的不断发展，智能穿戴设备和 5G 技术还会创造出更多新颖的音频产品消费场景。无论技术如何赋能，作品品质始终是创作的生命线。当前广播剧热度回升，虽得益于市场需求和新传播媒介助力，更关键的还是作品本身扎实过硬的品质，以及深耕生活的创作方法。打造出根植现实生活、满足社会需求的好作品，依然是广播剧持续升温的保障。据2019-2020 年中国在线音频专题研究报告显示，2019 年中国在线音频市场用户已达 4.89 亿人。其中，“80 后”“90 后”是在线音频消费主体，他们文化需求强烈，并乐于为高品质文艺产品付费。可以说，包括广播剧在内的音频文化消费市场是一片正在开启的蓝海，“耳朵经济”有望进一步开发。这既是对广播剧创作的正向激励，也对广播剧作品的质量提出更高要求。广播剧未来可期。（摘编自杨小琉广播剧，听出时代新声）材料二：早在几年前，国内大部分广播剧制作团队就开始尝试从专门从事广播剧创作到果断地增加艺术门类，从“创优剧、精品剧”到研发各种通俗的栏目剧、小说剧、小品剧的思维转变，不断以市场需求、听众需求为指引，调整自己的创作方向，受益匪浅。而着眼于未来，广播剧的创新又迫在眉睫，广播剧如何与市场接轨，传统化的广播剧如何在新形势下“突围”，所有这些，除了观念更新、结构更新外，还急需一个专业的、稳定的、长期的播放平台，这样既可以进一步稳定广播剧的品牌价值，又可以进一步提升品牌效益的市场价值，同时可以改变广播剧高高在上、远离普通民众的局面，这对广播剧的可持续发展、市场化推广是一个很好的契机，是实现“品牌+效益”的良性结合。无论雅人、俗人，追新求变，是他们共同追求的一种审美心理。当我们提倡撰写通俗广播剧的时候，也不能完全忽略了雅俗共赏，但我认为雅俗共赏，俗是基础，通俗不是低俗，不是低级趣味，雅与俗的审美需求、审美趣味虽然差别很大，但两者并非水火不容、完全背离，而是有着相交重合的部分，高明的编导，就是要找到两者之间的契合。寻找雅俗均能接受的契合点，有两条道路可走：一是俗中求雅，一是化雅为俗。（摘编自王爽浅谈广播剧的创新）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （）A基于抗击疫情的需求，广播剧得以重新回到大众视野，传播正能量的同时，也再次展现了其独特的艺术魅力。B广播剧可以随时随地收听，更适应当代快节奏的工作生活，还能根据听众喜好进行资源重整，做到精准推送。C新传播媒介的介入，使得广播剧创作者能够根植现实生活，创作出高品质作品，为广播剧持续升温提供保障。D寻找雅与俗二者的契合点，俗中求雅，化雅为俗，撰写雅俗共赏的通俗广播剧，成为广播剧作者的不二追求。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （）A广播剧能够表现时代主旋律，也能够为特殊题材作品造势，这与它的独特的艺术魅力和灵活的制作特点是分不开的。B伴随时代发展和科技进步，广播剧创作题材日益丰富，传播途径更加多样，既扩充了收听资源，也扩展了收听群体。C越来越多的配音爱好者加入广播剧制作，在增强创作力量、丰富表现形式的同时，也使广播剧的应用场景越发丰富。D借助音频平台互动技术，听友们在收听广播剧的同时，可以发送即时弹幕进行交流，增加欣赏乐趣，丰富审美体验。3根据材料内容，下列各项中不属于助推广播剧发展的一项是 （）A演员用声音塑造出鲜明的人物形象B网剧、网络文学、网络漫画等网络作品层出不穷C手机、车载及智能家居用品等成为新型播放载体D音频平台的互动技术被广泛应用4请简要梳理材料一的行文脉络。5从材料二看，广播剧应如何创新？现代文阅读与世隔绝李娟这个时代已经没有与世隔绝的角落了，连月亮之上都不再神秘。我们沙漠腹心的这个沙窝子与外界也一直保持着适当的联系。这一点从大家的日常交谈中就可看出总有哪么多话题可聊！早也聊，晚也聊，一聊就没个完。说者声情并茂，闻者惊叹连连。肯定有外部的消息连续不断地进入这片荒野，才能维持这样的谈话嘛。信息传播的主要途径是牧羊时马上相逢的问候，其次是新什别克家那部无线座机电话。但是那个破电话几乎没啥信号，深更半夜才闪出一两格，打个电话得跟吵架一样大喊大叫：“你能听见吗？我能听见！你说！你说！我能听见！你真的听不见吗？”尽管如此，对这片荒野来说，已经足够了。来到这里，一切安定下来，最重要的几项劳动也结束了。亲爱的加玛就该北上返回阿克哈拉照顾生病的奶奶了。可怎么回去呢？到哪儿找车呢？牧场上的车统统都是三证全无的运营车，那样的车在荒野里若隐若现的沙子路上慢吞吞地，东倒西歪地爬啊爬啊，时速没法超过二十公里。只有偷偷上了乌河南岸的柏油路，才能陡然神气一下，开得飞快。可就连这样的车也是罕见的。终于有一天，居麻去北面的亲戚家帮忙挖地窝子，带回了一个消息，说有一辆车第二天将经过附近的牧场。于是加玛赶紧开始做准备。所谓的“准备”主要是洗头。这令我很难理解。当时旱情严重，水非常珍贵，如果是为了洗给司机和其他乘客看的，这也太虚荣、太奢侈了吧？再一想，怎么能用“虚荣”这么简单的两个字来定义这件事呢。生活本来就够局促了，如果再潦草地应付，那就是“破罐破摔”。再窘迫的生命也需要“尊严”这个东西。而“尊严”须得从最小的细节上去呵护。哪怕就只在一名司机和两三名乘客面前体现短短几个小时的清洁和体面，也马虎不得啊。于是加玛不但洗了头，还从头到脚整顿了一番。还打开上了锁的箱子，拆开一双新袜子换上。还坐下来打扮了整整一上午，抹了桂花头油（是的，都这年代了，牧场上的女人们仍习惯使用这种古老的化妆品），擦了粉底。光梳头发就梳了半个小时！照我看来，有车的这个消息也未免太渺茫了些。不过是口耳相传的一则听闻，既没办法直接和司机联系、证实，也说不准会不会有啥意外和变动。但大家还是把它作为确凿的事实接受了。这一天很冷。一大早，只有一行脚印在结满白霜的地面上踩出黑色的粪土，一线绵延，穿过整个沙窝子消失在沙丘顶端。头一天晚上就已经打包好了行李，隔壁萨依娜也过来给奶奶捎了一小包糖果。嫂子给奶奶捎了两条塞着马肋骨的马肠，一包煮熟的肉，两张冬宰时剥的羊皮。所有东西统统用一块白布包着。除此之外，嫂子还额外给了加玛几块比较贵的糖果，使她高兴得喊叫起来。然后这姑娘又翻出一只小小的空钱包，敞开了伸向居麻-要钱。居麻立马给了一百块，更是令她大乐。她原计划是要五十块。另外居麻还给奶奶捎了五百块，是生活费和治病的钱。戴帽子时，女儿手持两顶帽子郑重地向爸爸征求意见。居麻说雪青色那顶好看，于是她立刻端正地戴在头上，遮住额头。看着这么整齐、快乐的女儿，居麻微笑无语，卷着莫合烟耐心地等她收拾利落。比起体面的女儿，父亲非常灰暗，他还是穿着那双补丁迭补丁的大头鞋，破旧的外套皱皱巴巴。在兴奋的女儿面前，他显得失落而精神不振，却解释说昨夜没有睡好。然后两人出门上马，居麻送她去遥远的路边（所谓“路”，只是荒野中的两道车轮印）等车。传闻中的那辆车大约会在今天中午时分经过附近的荒野。两人的马消失在北沙梁另一面的荒野深处，我站在沙丘上看了许久。少了两个人，我和嫂子备感寂寞。我去萨依娜家帮着绣花，下午两点才回家。结果回家推门一看，父女俩正围着矮桌吃肉他们说，在路边等了四个小时，冻得实在受不了，只好回来了。看来车要么远远未到，要么早就走过了。晚上，给奶奶捎的钱以及给加玛的零花钱又统统收了回去。虽然说好等出发时再给，但加玛还是很不乐意。我也觉得很奇怪，干嘛要收回去呢？怕她乱花吗？问题是这荒野里到哪儿花钱去？又过了几天，通过电话（之前一个多星期没信号得到一个稳妥的消息：有一辆小货车会前往旱情严重的北面牧场送冰，并于当天返回乌河一带。于是父女俩决定赶去那边的亲戚家坐等车来。于是又一轮告别开始了。隔壁又过来表达了一遍对奶奶的问候。嫂子又开始打包给奶奶捎带的物什。居麻重新给钱，重新算账，这次又多给了二十块，还额外抓了一小把零钱。加玛喜滋滋地数了又数，反复感慨：“这么多啊，这么多钱啊”这回还是一大早起来，长时间梳头发、抹头油、打粉底、别头花。程序一个也不能少。当父女俩骑马的身影再一次消失在沙丘背后，我还在幻想：等到傍晚，门一开，两人又笑嘻嘻地回来了。可这一次真的走了。居麻第二天中午才回来，向我们形容了那车的样子，说他一直看着车完全消失了才转身回家。嫂子又仔细地问了一些细节。然后夫妻俩长时间陷入沉默之中。加玛走了，像一百个人走了！我们多寂寞啊。从此夜晚更漫长寂静。（节选自冬牧场，有删改）注2010 年，李娟加入人民文学杂志社的“非虚构写作计划”，跟随哈萨克族牧民居麻一家在游牧民族的冬牧场里生活了 3 个多月，写成冬牧场一书。6下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （）A尽管旱情严重、水资源宝贵，加玛还是要在出发前洗头，这不是奢侈和虚荣而是为了展现清洁和体面，维护生命尊严。B文章详细描写加玛的行李，写出居麻一家对出行的重视、对女儿的关爱，也展现出其家庭邻里关系的和谐融洽。C第一次出发返回后居麻夫妻担心加玛乱花钱，就把给加玛的钱统统收了回去，这体现出居麻家生活的拮据。D文章写离别后“我”的幻想、居麻夫妻的沉默以及漫长寂静的夜晚等，意在表现对加玛的思念