2022读阿q正传有感

2022读阿q正传有感 读阿q正传有感1 　　阿Q是辛亥革命时期的农夫典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被羞辱被损害，生活非常凄惨，阿Q的性格非常丰富、困难。他有农夫的优点：“真能做”，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。他身上又有农夫的弱点：主观、保守、狭隘、愚蠢。他还受封建思想的种种影响，严于“男女之大防”及排斥异端等等。 　　阿Q的主要性格特征是精神成功法，如阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我终于被儿子打了，现在世界真不像样，儿子尽然打起老子来了。”于是他也心满足足俨如得胜地回去了。阿Q的精神成功法有两个组成部分：对于真正强势的人则口头认输并用“儿子打老子”之类的话来支持自己的面子；而对弱者，则用“恃强凌弱”来证明自己的力气。但尽管如此，阿Q作为一个劳动人民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他就想“倒戈革命党”，希望从今能够变更自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农夫的私欲和很多糊涂观念联系着的，他并没有真正地觉醒。 　　《阿Q正传》向我们呈现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景，讽刺了一些心灵丑陋的中国人。 读阿q正传有感2 　　看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发觉他笔下所描写的阿Q是旧社会的违法行为所产生的堕落的中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的和善与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应当就是阿Q那“精神成功法”，这是一个要不得的方法。“精神成功法”是阿Q在遭遇种种挫折后所独创出来的东西，其高超之处在于遇到困难就躲避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。 　　假如我们读书用“精神成功法”，就会在同学当中无法立足。而小说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的方法来躲避现实，以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也使自己恒久活在自己所编织的奇妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神成功法来取得心灵上的慰籍，但这终归是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己更强。 　　阿Q的社会地位特别低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，常常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我非常生气，如今社会也有类似现象发生。 　　看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要躲避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。其实，这也是鲁迅先生所想要告知我们的。 读阿q正传有感3 　　《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说非常的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，擅长投机取巧，自高自大，狡猾。 　　阿Q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的特性是特别突出的。他的生活方式，特性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也明显有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明白阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、醇厚、淳朴的农夫性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应当说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简洁，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农夫，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应当如何理解呢?这的确是一个冲突。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 　　这就是我对《阿Q正传》的一些理解，希望大家能指责!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。 　　阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位——但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。 　　现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。 读阿q正传有感4 　　平衡的现象很常见,平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能稳定,平衡是不行缺少的。事物须要平衡，心理也须要平衡，望见的东西须要平衡，看不见的更缺不了平衡。但是，这种平衡一旦被扭曲，就不再是原来的平衡了。 　　我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主子公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“一精一神成功法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态。 　　阿Q常常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不难过懊丧，并没有感受到失败的苦痛。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事遗忘。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜牲。”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种一精一神成功法倒也好处不少，成天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应当将事遗忘，而是应当记住，不去再做类似的事了，这样，间或用用这种方法，也其乐无穷。 　　阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺压一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不愉快。正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑生气地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了成功的喜悦。 　　像阿Q这样的人，现在也有，特殊是欺压弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创建了阿Q，是时代造就了“一精一神成功法”，是时代扭曲了人的心理。 　　鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。 读阿q正传有感5 　　《阿q正传》写于1921~1922年，是鲁迅唯一一部中篇小说，共九章;主子公阿q性格懦弱与害怕，自卑自负，只会用精神成功法来麻痹自我；阿q的精神成功法是他赖以生存的精神基础，没有了它阿q也就活不到枪杀了！我深深感叹到但是人民是多么无知，多么的傻！甚至到了一种精神失常的地步，人民无力抗拒当时社会的苦痛，只可以以这种方式来聊以。 　　小说中有写到：“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿q吃亏的时候多。于是他慢慢的变换了方针，大抵改为怒目而视了。”阿q是个弱者，他总是吃亏，久了他已自知了，就不想去抗拒了，甚至当成一种乐趣--自辱。他无法维护他做人的自尊了;他还没事找事找王胡打架，不得不说在阿q社会地位低下，是受压迫受剥削的！或者这样我们会感到心酸，怎么阿q连一点抗拒意识也没有！阿q无法在现实中认清自己，所以只能在幻想中找寻自我。 　　鲁迅淋漓尽致地讽刺了一些心灵丑陋的中国人，同时也道出了千百年来中国人始终存在的劣根性，一次鲁迅在日本看幻灯片的时候，出现了外国人杀中国人的一幕，而看的中国人却毫无表情，也已经麻木了，看着自己的同胞被杀，却根本不当一回事，有的人还抿嘴一笑，这是多么令人憎恨的行为啊！鲁迅先生毫无保留的揭露出当时传统社会所产生堕落的中国人。 　　我感受最深的也就是阿q的精神成功法，因为是当时那个社会造就了阿q，从而有了精神成功法，最终直达扭曲了人的心理，这样只会活在自己的世界里，恒久看不清事实，也恒久让自己活在现实的苦痛中，不懂得抗拒，也不懂得醒悟，这样只会让做人越做越堕落；在失败与屈辱面前，不敢正视现实，这样的人生有何欢乐？！莫非人，生来就是让人作践的吗？鲁迅先生用含蓄，饱含嘲讽的言语，用奇妙的比方，用深刻逼真的人物描写刻画出一个又一个让人感悟至深的人物，我叹服与钦佩鲁迅先生相当高超的文采和后人难以逾越的哲学，这些怎能不让人称赞不已！ 　　这部思想深刻技巧精练的小说——《阿q正传》，正是一座别人难以登上的高峰，这在文学史上是罕见的!这也是此小说的魅力所在，它与鲁迅将千秋万代万古不朽！ 读阿q正传有感6 　　一个身材干瘦的人，只喊了一句“过了二十年我还是一个……”便被押到刑场枪毙了。路边的人却并没有可怜他，看着这场闹剧，有些反而兴奋。那个被枪毙的，叫阿Q。 　　未庄的土谷寺中，住着一个衣衫褴褛的人，他骨瘦如柴，这是阿Q。他连姓名都不为人所知，只知道他被赵太爷打了两巴掌赶出赵家，他大抵是姓赵吧。他是给别人做短工的。平日里的他，总是有几文钱就喝酒赌博，进了几回县城就自恃见识广，每每有路过的人，都只是鄙夷的瞥他一眼，对着他一声“呸”，而他好像也并不在乎，维持着他的“精神成功”。 　　他的生命就像压在封建大石板下的草，一步步枯黄，一步步走向扭曲，他惹出了数不胜数的闹剧：别人打了他从来都是“儿子打老子”，跟着革命者瞎喊革命，最终糊里糊涂画押，被枪毙了。 　　阿Q的一生真是可悲啊！用着可笑的“精神成功法”，受着肉体和精神上的双重屈辱，他自己就不把自己当人看。但是，这就是中国人在封建社会中被束缚的枷锁，他限制着人们，将人们奴化。阿Q在这里已经不再是一个人，而是代表着一个愚蠢，卑贱的奴隶。而这个奴隶主，就是封建的社会制度。它摧残了中国。 　　阿Q的故事是个闹剧，却也是个启示，是一个有道理的故事。有些人从中来看到了封建社会的实质。 读阿q正传有感7 　　初识鲁迅的时候是在今年语文书的一篇文章《少年闰土》，一起先，我并不怎么观赏他。后来，妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》，因为对阿Q这个名字新奇，所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章，在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的心情和对社会的满腔悲伧。 　　阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流一浪一雇农。阿Q深受剥削、压迫和凌一辱，这本已是非常凄惨了，更令人伤心的是：他对这些竟然麻木健忘，并且养成自卑自贱自欺自轻自一慰的.恶习，甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气，以让自己获得平衡。阿Q的一性一格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭受。阿Q最喜爱与人吵嘴打架。见到不会说话的人他便骂，见到力气小的人他便打。与王胡打架打输了时，便说君子动口不动手，假哭丧棒才举起来，他已经伸出头来等待了。对小D，则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的看法，对没有反抗力的尼姑则动手动脚。阿Q临死之前感到最缺憾的两件事是：一是画押的圆圈画的不圆。二是游街时，没能唱出几句戏来。这两件缺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。这肯定不是临死前的临危不惧，而是愚昧至极。阿Q是没有灵魂的，就是死了也没方法上天。因为他只有一副以大欺小的躯壳，他的存在对于我们来说没有任何意义，多他一个少他一个都没有关系。阿Q死后，人们对阿Q的死看法各不一样，有人说：“阿Q是坏人，被一枪一毙就是有力的证据。”有人说：“一枪一毙没有杀头好看。”还有人说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跑了一趟。”这些语言就是人们对阿Q的“临死祝愿”。 　　这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自一慰不愿面对当今现实的一性一格，反映出当时我们中国人民的懦弱。这种一性一格不仅是阿Q，还有很多雇农和他一样。阿Q给了我们一个不行自欺自贱自轻自一慰的很好例子，使我们懂得了应当面对现实，不要被困难所吓倒。 读阿q正传有感8 　　倘使一个人能做到事事都往主动的方面考虑，那总能保持一份乐观豁达的心态,甚至能为自己所忠爱的事业奉献出珍贵的生命。那么，可以说这个人能称的上是一个胜利者，是一个值得赞美的人。在《阿Q正传》里曾这么写到：当别人拖他东西时，本该发怒的他竟然说了句：“权当给我儿子了”。随后莞尔一笑，当什么也没发生过。试问：谁能做到如此境界？想想他再想想自己，