2022《窦娥冤》教案

2022《窦娥冤》教案 《窦娥冤》教案1 　　《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事。 　　教学目的 　　1.初步了解元杂剧的特点。 　　2.结合“单元学问和训练”，驾驭探讨性阅读的特点，学会探讨性阅读的方法。 　　教学重点： 　　1.通过窦娥冤这一历史冤案，相识元代社会和统治者的残暴，相识当时阶级冲突的尖锐。 　　2.相识窦娥的刚烈性格和抗拒精神。 　　3.介绍元杂剧的体制。 　　教学难点： 　　1.戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的冲突。 　　2.对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的相识。 　　教学方法：讲授与探讨性阅读相结合。 　　教学时数：2课时 　　第一课时 　　导入新课 　　1.介绍关汉卿： 　　关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最宏大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 　　元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。” 　　他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌颂舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。 　　元代的阶级冲突和民族冲突非常尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄予自己的社会志向。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 　　2.介绍元杂剧： 　　元杂剧有一套较严格的体制： 　　①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 　　折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 　　杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。 　　②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。 　　净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。 　　丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。 　　此外，还有孛()老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。 　　③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。 　　唱词是按肯定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后依次都有惯例规定。 　　科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 　　白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话;独白：人物自叙;旁白：背过别的人物自叙心理话;带白：唱词中的插话。 　　宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。 　　指导阅读 　　1.阅读“自读提示”中与本折有关的情节。 　　2.阅读课文。 　　3.提问式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清晰明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里? 　　通过阅读课文，我们发觉;第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简洁，而构成窦娥冲突冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。 　　戏剧本身的特点是什么呢?那就是剧作家在剧本中，除了细心构思戏剧的冲突冲突外，还要匠心独运地支配曲牌、唱词、说白，以便创建条件，让演员在舞台上尽情地演出。 　　4.提问：在课文中一共出现多少曲牌?都属什么宫调? 　　明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。 　　5.提问：依据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。(按“思索和练习”一的要求) 　　明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。 　　第1层是[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌，大意是窦娥告辞婆婆。第3层是[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。 　　6.分析第1层。齐读第1层两支曲子。 　　7.提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神? 　　明确：窦娥诉说自己稀里糊涂犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以限制，便构成了对天地的怨恨与控诉。 　　天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵扰的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟麻木不仁，所以窦娥唱出：“……怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。 　　8.背诵[滚绣球]一曲，然后作“思索和练习”五。 　　明确：作为封建社会中的一一般女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信任而怀疑，由怀疑又转为生气的控诉：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”这样，窦娥通过自己叫每天不应，叫地地不灵，含冤难辩的凄惨经验，相识到了和善的人的贫困命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和剧烈的抗拒精神。 　　作为封建社会一个弱女子的窦娥，相识了封建社会的罪恶又能怎么样?她除了对天地日月鬼神进行生气的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。 　　9.小结：这两个曲牌，非常精确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种剧烈的感人力气。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。 　　布置作业 　　1.默写[滚绣球]曲牌，整理“思索和练习”五。 　　2.结合“思索和练习”三，探讨阅读第2、3两个层次。 　　3.熟识剧本的三个组成部分。 　　其次课时 　　教学要求 　　1.阅读分析第2层内容，归纳窦娥的性格特点。 　　2.体会第3层中作者采纳的浪漫主义表现手法及在当时的作用。 　　教学内容和步骤 　　复习检查 　　1.学生背诵[滚绣球]。 　　2.复述剧本的三个组成部分。 　　探讨阅读 　　1.提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢? 　　明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆望见自己受刑而难过。这充分显示了她淳朴和善的美妙心灵，展示了她性格中和顺和善的一面。 　　2.然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。 　　(原文略) 　　3.提问：通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。 　　明确：关汉卿驾驭语言的实力是惊人的，他可以依据生活本身所供应的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。 　　在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完备。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完备的和善的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐朽，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。 　　4.阅读[愉快三][鲍老儿]。 　　5.提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢? 　　明确：使人们对窦娥的凄惨遭受更加怜悯。她劝婆婆不要过分哀痛，再一次表明白她和善、美妙的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。 　　已阅读第3层。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。 　　明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立即了解她的冤屈;其次个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应;第三个誓愿是亢旱三年;她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。 　　6.她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢?是否冲突呢? 　　明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，明显是冲突的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依靠是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 　　7.提问：窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明白什么? 　　明确：这说明在当时的历史条件下，除了恳求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的方法，作者采纳这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的黑暗，二是刻画窦娥剧烈的抗拒精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 　　8.提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢? 　　明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法限制，如同地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的怜悯，要把人们对统治者的愤恨表现得大快朵颐，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。 　　9.归纳主题。(参看[自读提示]) 　　补充材料 　　“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处： 　　1.“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。 　　2.“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。 　　3.“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不愿。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何?”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 《窦娥冤》教案2 　　教学目的 　　１．初步了解元杂剧的特点。 　　２．结合“单元学问和训练”，驾驭探讨性阅读的特点，学会探讨性阅读的方法。 　　教学重点： 　　１．通过窦娥冤这一历史冤案，相识元代和统治者的残暴，相识当时阶级冲突的尖锐。 　　２．相识窦娥的刚烈性格和抗拒精神。 　　３．介绍元杂剧的体制。 　　教学难点： 　　１．戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的冲突。 　　２．对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的相识。 　　教学方法：讲授与探讨性阅读相结合。 　　教学时数：2课时 　　第一课时 　　导入新课 　　１．介绍关汉卿： 　　关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最宏大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 　　元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。” 　　他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌颂舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。 　　元代的阶级冲突和民族冲突非常