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1、教师资格证 综合素质 作文思路拓展与范文教师资格证综合素质作文思路拓展与范文收集目 录教师价值观- 一滴水到常流水- 教师尊严从哪里来- 相互学习的三喻文化教师与学生- 良好师生关系- 如何“因材施教”- 走向和谐奋进的前曲- 用宽容之心对待学生- 要用发展的眼光看学生- 我们怎样才能给学生以一瓢水- 高校师生关系伦理新语教育见识- 大国崛起，国学教育何为?- 教育从心开始- 什么知识最有价值幼儿- 张雪门的幼儿教育理论知识- 其实有一百创新- 创新能力- 我创新，所以我生存- 继承与创新师爱- 浅议何谓“严中有爱，爱中要严- 师爱的智慧- 师爱无限- 职业道德是教师的基本素养“一滴水”到“常
2、流水”从“一滴水”到“常流水”以往常听到这样一句话： “要给学生一滴水，教师就要有一杯水；给学生一杯水，教师就得有一桶水”。它之所以流行，在那个时代是有一定道理的，但就目前科技和社会发展的速度而言，“一滴水”和“一桶水”的关系已经不是静态的， 而是动态的， 需要我们以运动的观点去认真的对待！首先，这滴“水”应该是学生所需要、所渴求的。在传统的教学中，教师说的任何事都是对的， 教师就是权威， 是整个课堂的主宰者。所谓的“教学”就是教师教，学生学。教师就如同一个装满知识的容器，对学生说道： “过来！把我有的给你倒上！”于是，今年给这批学生向脑子里倒， 明年再给另外一批学生往脑子倒，日复一日，年复一
3、年。常有这样的现象，教师在前面讲的可谓是声情并茂， 热火朝天， 但一看学生却是无精打采或强颜欢笑， 为什么！ 困为这滴水不是学生所想要的， 虽然你给学生倒了好几杯， 但却没有学生所想的那一滴。 于是， 教师越教，学生就越不会学， 越不爱学。 长此以往学生的主体性没有了， 独立品格也没有了， 拥有的只是教师所给的那几滴水。 我们的课堂应该是学生的“我要”，而不是教师的“给你”。其次，教师所拥有的不应仅仅是一桶水， 而应是常流水。 随着时代的发展，可以肯定的说，今后学生所需要的每一滴水，仅靠教师原有的知识和能力是不行的。 新课程强调教学是教与学的交往， 互动， 师生双方相互交流，相互沟通，相互启发
4、，相互补充。教师唯有通过不同的途径，不断的学习新的知识，接触新的事物，培养新的能力，向他人虚心好问，不断的往自己的“那桶水”注入新的活力，从而力争使自己的那桶水成为常流水， 才能让学生得到学生所想要的， 所渴求的那一滴水。 也许学生想要的并不在我们的“常流水”中，但是我们可以让学生在这其中学生到寻找知识的方法， 共同寻找， 唯有这样的，教师才能真正做到传到授业解惑。诚然，这是一个极为复杂，艰难的过程， 但作为一名教师从一滴水做起， 让一滴又一滴鲜活的、 知识的水珠， 汇成一条潺潺流动的小溪，才能托起祖国明天的风帆！教师的尊严从哪里来教师的尊严源于教师个体价值的实现带来的自尊和他人、 社会对他们
5、的尊重， 是关乎教师群体价值实现和教育事业成败的大事。 教师的尊严也源自于教师群体在社会中的角色承担。 换句话说， 教师尊严首先就是教师的职业尊严。明确职业目的。教师的职业目的是教育，教育是人的教育， 教育就是要使学生成为 “真正的人”。“真正的人”不是头脑里塞满“知识”、熟练运用现代科技工具的“机器”，而应是有血有肉、有思想、有道德、有信仰的社会人， 需要在生存与生活的过程中以与社会交流的方式践行个体价值并获得自由与幸福。 换句话说，教育的最终目的是“育人”，是要通过教师的劳动， 提高人的实践能力， 激发人的自觉自由本性， 提升人的生活质量， 促进人的全面发展。 在此过程中教师要以自身的知识
6、修养、 学术智慧、 道德规范和人格魅力对受教育者产生影响，潜移默化地“塑造人的灵魂”。谨防教师职业的工具化。 只有那些不仅仅将教师职业作为谋生手段的人， 才能获得教师的尊严。 时下教师这一职业被部分民众和教师群体中的一部分人仅仅视为赖以谋生的手段和工具， 那些应有的教化天下的饱满热情和知识分子的使命感被消磨殆尽， 取而代之的是自我价值的缺失和过重的世俗与功利心。 这种自我价值的缺失直接导致了部分教师职业行为的工具化， 而角色的工具性又反过来严重制约着其教育行为和生命价值的真正实现。教师不应将自己仅仅视为传递文化或者技能的工具， 他也不应仅仅是促进学生发展和社会进步的工具。只有摆脱“工具”角色，
7、摆脱功利化的教学目标和急功近利的短期的教育行为， 将自身投入到以生命引导生命、 以灵魂碰撞灵魂的“真正的教育”之中去，才能体现教育的本真， 才能真正实现自己生命的内在价值，才能彰显自我的尊严。为何一些教师缺少尊严职业目标的功利化。 商品经济的大潮以不可阻挡的气势席卷社会的每一角落， 社会的变革带来了人才观、 素质观和竞争观的改变， 以人才竞争为主的综合国力竞争让教育成为影响综合国力和关乎国计民生的重要因素。 教育改革带来教学形式与体制的改变， 从而影响到作为教育教学事业主要参与者的教师。 整体数量的激增、 教学理念与行为的转变使教师群体向职业专业化和价值世俗化发生转变， 人们在很大程度上将教师
8、理解为传递文化、 传授技能与灌输道德的工具， 也是促进学生发展和社会进步的工具。独立思想的丧失。 帕斯卡尔说， 人的全部尊严在于思想。 只有独立的思想才能产生独立的人格和求知欲望。 教师作为文明的传承者和学生“心灵的塑造着”，更要保持自身思想的独立， 并努力在自身的职业生活中体现与实践自己的思想， 这样才能获得作为教师的职业尊严。叶澜老师认为，创造人生、创造人的精神生命是教师职业内在的尊严与幸福的源泉， 她指出:“没有教师的创造性劳动，就不可能有新的教育世界，而教师只有进行创造性的劳动， 才会体验到职业的内在尊严与欢乐， 才能在发展学生精神力量的同时， 焕发自身的生命活力。”只有在独立思想的引
9、导下， 教师才能做到自律与自省，逐步修炼出高尚的人格与情操，才能保持做人的高洁和对自己理想的不懈追求，不断吸取知识营养，勤于实践、反思，不断提高自身的职业能力。 只有当教师是一个积极主动的生命个体时， 他的工作才会充满创造力和想象力，他的事业才能充盈着生机和活力，也只有这些才能带给教师真正的尊严。探索实践精神的缺乏。 一些教师的教学研究逐渐功利化，其对待学术的态度发生了偏差， 他们不以学问为目的， 而仅仅将之作为沽名钓誉的手段， 将教育研究或者发表论文作为获取名利的工具和晋升职称的垫脚石， 根本不在意其是否与真实的教学生活有关， 他们的所谓学术研究因此也流于肤浅与浮夸。 时下的课程改革中就不乏
10、类似的例子， 部分教师倡导的所谓 “先进” 的改革理念， 表面上看花样百出，热闹非凡， 事实上却只是学了些皮毛， 搭了些花架子， 经不住仔细推敲， 少有真正发人深省或者启人心智的东西， 遑论触及学生灵魂的教学艺术了。 这种形似而神离的教研现状已经远远背离了教师学术研究的本质和初衷。如何让更多的教师获得尊严教师应反思自身的职责与尊严。 教师担当的责任应是对文化的传承与对受教育者心灵的唤醒， 只有教师的尊严受到其群体自身和社会的重视， 才能推动教育事业的发展。 而担此重任的教师，应做的就绝不仅仅是“教学生”这么简单。 教师同时也应是理想教育的探索者与实践者， 作为学者和具有社会责任感的知识分子，
11、其对自身尊严的反思， 应该超越纯粹的职业意义， 从而包含一种丰富而生动的人生关怀。 对教师尊严缺失的种种表象的反思， 让我们重新思考教师的职业信念和社会责任， 肩负起文化传承与对受教育者心灵唤醒的双重使命。提升专业素养。从知识和技能的层面讲，教师从普通的社会人获得教师这个职业身份，需要具备相应的专业素质和能力。 高程度的专业化将为教师赢得社会的认可与尊重。 教师的专业素养可以通过学历教育、 专业培训、 在职深造、 科研训练等途径来加以提升， 但教师的成长道路如果仅仅拘泥于此， 将导致群体中个体的知识体系、 教学风格的同质化， 教师将缺乏以“差异性”、“个性化”为核心的专业特色。因此，教师应充分
12、发挥主观能动性，自主创新， 进而促进自身专业素养与教育人格的完善。创新精神是教师专业精神的重要组成部分。 教师职业特性决定了教师每天面对的是学生具体而鲜活的生命， 生命的复杂性与多样性决定了教师工作特有的创造性。 教师的创新精神与创新思维， 直接影响着教师教育教学质量的提高和学生的个性发展。 只是不断重复自己或者重复他人的“教书匠”，不可能得到学生的真正尊重； 敢于开拓创新的教师， 才能提升自身的专业自信， 赢得学生与社会的尊重。 所以， 教师在职业化、 专业化发展过程中的独立精神， 可以使教师在成长道路充满自信、 敢于超越，获得教师作为教育者的特有尊严。相互学习的三喻文化互联网 / 传统教育
13、美国社会学家玛格丽特米德在文化与承诺 一书中， 将时代划分为 “前喻文化时代，并喻文化时代，后喻文化时代”。所谓的后喻文化， 就是年轻人因为对新观念、 新科技良好的接受能力而在许多方面都要胜过他们的前辈，年长者反而要向他们的晚辈学习。前喻文化，即所谓“老年文化”，是数千年以前原始社会的基本特征， 事实上也是一切传统社会的基本特征。 原始社会的生产工具十分简陋， 劳动主要靠人力进行， 加之自然环境的险恶， 使人们缺乏酿就生产与社会变革的必要的物质手段，因而整个社会的发展十分缓慢。 人们从未奢望、 也根本不可能设想自己的生活能和父辈、 祖辈的生活有什么不同， 在他们眼里， 生活的意义是既定的， 前
14、辈的过去就是他们的未来， “他们的父辈在无拘束的童年飘逝之后所经历的一切， 也将是他们成人之际要经历的一切”。并喻文化， 从根本上来说是一种过渡性质的文化， 它始于前喻文化的崩溃之际。 米德例举了战争失败、 移民运动、 科学发展等导致前喻文化崩溃、并喻文化诞生的诸多历史原因。所有这些原因都有一个共同的特点， 即先前文化的中断使年轻一代丧失了现成的行为楷模。既然前辈无法再向他们提供符合时代要求的全新的生活模式， 他们只能根据自己切身的经历创造之， 只能以在新的环境中捷足先登的同伴为自己仿效的楷模， 这就产生了文化传递的并喻方式。后喻文化，即“青年文化”，这是一种和前喻文化相反的文化传递过程， 即
15、由年轻一代将知识文化传递给他们生活在世的前辈的过程。如果说在前喻文化（即传统社会）中，社会化的对象是社会中尚未成年的个人，那么，后喻文化则是一种不折不扣的 “反向社会化” 。“在这一文化中， 代表着未来的是晚辈， 而不再是他们的父辈和祖辈。 ” 米德的后喻文化理论完全奠基于二次大战以来迅猛的社会变迁之上。 如果说二次大战以后世界确实跨入了一个新的时代（所谓“信息时代”或 “核时代”） ，那么， 米德是最早敏悟新的时代已经到来的少数几个天才人物之一。这是对几千年文化的一种颠覆， 由于互联网的发展，人们的很多学习观念已经悄然改变， 互联网包罗万象， 以前口头禅是不懂问老教师资格证 综合素质 作文思
16、路拓展与范文师，不懂问父母，现在成了不懂问“百度”。时代以一种一步千里的节奏往前飞行， 如果我们的教育依旧停留在几千年前喻的观念上， 势必会滞后于时代。 现在的学校体制以及评价机制，使得学校总体还是处于前喻时代，老师们依旧可以凭着自己若干年前所拥有的一桶水， 对学生进行居高临下的诲人不倦。 但是， 知识的更新已经使得许多执教 “信息技术”的老师备感压力， 倘若学生的学习方式得到根本性改变，3G 技术推广普及，使很多知识不需要我们口口相传时， 很多技能不再是我们能够垄断时， 很多老师会比现在更多地处于焦虑与压力当中。 因此， 我们势必要考虑教育的深度和厚度，教育的改革势在必行。良好师生关系国家的发展，民族的振兴，离不开人才， 人才的培养在于教育， 而教育的成效如何在一定程度上又取决于师生关系， 良好的师生关系是搞好教育工作的基础。处于青少年时期的学生生理和心理的发育， 由于表现欲与情绪控制力的水平发展不平衡，往往会出现迷惘、困惑、冲动这就是心理学上所称的“心理断奶期”，建立良好的师生关系至关重要。 那么， 我们应以怎样的途径和方法去建立良好的师生关系呢？第一，要“塑造”好教师的形象。教师
