《上海市奉贤区实验中学2021年高二语文期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上海市奉贤区实验中学2021年高二语文期末试卷含解析（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、上海市奉贤区实验中学2021年高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。在早期儒家思想中，诚、信确实是两个既有联系又有区别的概念。联系在于，作为伦理道德范畴，两者内容基本相同，可以通用；区别在于，诚是一个形而上的本体范畴，信仅仅是形而下的实践概念。自孟子始，把信与诚结合在一起，这对信概念的发展完善起到了重要作用。诚是信的灵魂，信的行为因诚而立。诚与信，是天道与人性的关系。诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则。信是平等主体之间处理相互关系的道德原则。尽管人伦之中不平等关系居多，但在人们的社会生活实践中，无论
2、是熟人社会还是陌生人社会，都是平等交往的关系居多数，因而信对于人生更重要，具有广泛而现实的意义。儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义。现代社会是民主政治，强调权利平等；现代社会是市场经济，强调交易平等 ；现代社会是法治社会，强调在法律面前人人平等。无怪乎，近代革命先驱谭嗣同虽然主张整体废除三纲五伦，却强调要保留朋友一伦。在他看来，“五伦中于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其为朋友乎！”保留朋友一伦的意义在于“一曰平等，二曰自由，三曰节宣惟意。总括其意，曰不失自主之权而已矣”。每个人的人生都会经常遇到如何立身处世的问题，信是人生立身处世之基，人而无信，则寸步
3、难行，孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无辄，其何以行之哉？”儒家运用信的概念于政治领域，主要是为统治者获得民心提供警示。我国传统政治伦理一直强调“得民心者得天下，失民心者失天下”。诚信是治国安邦的基本要求，诚信与礼义合治国家，不仅可以赢得本国百姓的民心，而且可以使其他国家的老百姓慕名而归。先秦诸子百家都关心和认同信的观念，儒家关切尤甚。信是儒家重要的思想范畴，构成传统伦理道德的重要组成部分，对于中国人道德品质和人格塑造产生了重大而深远的影响。传统社会能够基本做到和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱，都受赐于儒家之信的观照和浸润。信不仅是传统社会坚守的伦理准则，更是现代社会不可或
4、缺的行为規范，是全世界都能够接受和必须遵守的最低限度的伦理道德原则。（摘编自夏海儒家之信所蕴含的现代意义）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 诚是自然法则，信是做人的准则，所以诚与信，是天道与人性的关系。B. 儒家之信所蕴含的平等价值，实质上就是强调民主法治，权利人人平等。C. 儒家把信运用于政治领域，是为统治阶级的服务，并没有考虑百姓的利益。D. 信作为一种道德规范，受到了普遍的认同，对现代社会产生了深远的影响。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章开篇把“诚”和“信“两个概念做了比较，阐明了两者辩证统一的关系。B. 文章用谭嗣同的例子是为了论证五伦之中以
5、不平等关系居多，但朋友一伦是平等的。C. 文章第三段分别从信是立身处世之基和信是治国安邦之道两个角度阐述了信的意义。D. 文章使用了比较论证、引用论证、举例论证等多种方法，增强了论证的说服力。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 在早期儒家思想中，“诚”和“信”是两个意义高度重叠又有一定区别的概念。B. 信是任何一种社会都必需的道德原则，人如果没有信，则难以立足于世。C. 诚信治国，统治者首先要做到讲信用、守信诺，这样就可以赢得百姓的心。D. 儒家之信是传统社会基本能够和谐相处、交易有序、守望互助、团结友爱的前提。参考答案：1. D 2. B 3. C【1题详解】试题分析：本题考查学
6、生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“所以诚与信，是天道与人性的关系”错误，选项强加因果，诚与信是互为表里的关系。文章第一段说的是“诚与信，是天道与人性的关系。诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则”，由此可知，“诚反映客观世界的本真状态，是自然法则；信反映社会交往的基本要求，是做人的准则”是对“诚与信，是天道与人性的关系”的诠释。B项，“儒家之信所蕴含的平等价值，实质
7、上就是强调民主法治，权利人人平等”错误，从文中来看，“民主法治，权利人人平等”是现代社会强调的，并非“儒家之信所蕴含的平等价值的实质”。C项，“并没有考虑百姓的利益”说法绝对，原文“主要是为统治者获得民心提供警示”“可以赢得本国百姓的民心”。故选D项。【2题详解】试题分析：本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，B项，“是为了论证五伦之中以不平等关系居多，但朋友一伦是平
8、等的”错误，从文中来看，谭嗣同的事例源自第二段，文中说“儒家之信所蕴含的平等价值，对于现代社会而言，仍然有着借鉴指导意义无怪乎，近代革命先驱谭嗣同”，由此可知，文中用谭嗣同的例子是为了论证儒家之信所蕴含的平等价值对于现代社会仍然有着借鉴指导意义。故选B项。【3题详解】试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下
9、文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，C项，“这样就可以赢得百姓的心”错误，选项的说法太绝对。文章第三段说“诚信是治国安邦的基本要求”，把“诚信与礼义合治国家”，才“可以赢得本国百姓的民心，可以使其他国家的老百姓慕名而归”，故选C项。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语
10、，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)
11、，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一
12、看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。2. 阅读小说咒语，按要求回答10-14题。（19分）咒语印度普列姆昌德 在离城几里远的一个小屋里，一个老头儿和一个老太婆坐在火盆前在熬过冬天的夜晚。老头儿在抽着椰壳烟斗，不时地咳嗽几声。老太婆把头靠在膝盖上望着火出神。一盏煤油灯在壁龛上燃着。家里没有床，也没有床单，一边有一堆稻草，屋子里还有一炉灶。 这时有人在门口喊道：“帕格德，帕格德，
13、睡了吗？开一下门吧！” 帕格德起身开了门，一个人进来说道：“你听说了吗？医生金塔先生的儿子被蛇咬了。要去的话就去吧，你会发财的。”老头儿冷酷地摇了摇头说：“我不去，我才不去呢！那个金塔我可看透他了，我曾带我最小的儿子到他那里去，那时他要去打球。我跪倒在他的面前请他瞧上一眼，他理也没有理我。他有几个儿子？”“只有一个儿子。所有的人都束手无策了。” “大神也真有灵。那时我的眼里也流着泪，但是他一点儿也没有怜悯心。现在即使我就在他的门口，我也不会理他的。你请回吧，今天我要舒舒服服地睡一觉。（对老太婆）给我拿烟叶来，我还要抽一袋烟。” 来人走了。帕格德关上了门，把烟装进烟斗开始抽烟。 对帕格德说来，还
14、是生平第一次听到这样的消息后呆着不动。在他一生中从来还没有听到有人被蛇咬的消息后不跑去救治的。无论是冬天的黑夜，夏天的阳光和热风，还是雨季的泛滥河水。他的咒语曾经给予了成百的绝望者以生命。可是今天他未能从家里迈出步子，听到这个消息后还打算去睡觉。 老头儿吹灭了灯，站了一会儿，随后又坐了下来，最后躺下了。但是这一消息却像一个包袱一样压在他的心头。他感到他失去了什么东西，就好像他的全身衣服湿透了或双脚沾满了淤泥那样沉重，又好像有人坐在他的心里抓他要他从家里出去。老太婆不一会儿就发出鼾声来，老年人有时说着话就入睡了，不过有一点儿声响就醒了过来。这时帕格德站起身来，拿起自己的拐杖慢慢开了门。 老太婆醒
15、来了，问：“到哪里去？” “哪儿也不去，看看夜多深了。” “隔天亮还早呢，睡吧！” “睡不着。” 老太婆又睡了。帕格德开了门，他的动作这样轻，以致老太婆也没有觉察到。 帕格德向前移动着脚步，正如一个喝醉了的人不能控制自己的身子那样，他的心里想的是报复，是幸灾乐祸，但是行动却不听他的指挥。 帕格德拄着拐杖急急地往前走，他的意识在阻拦他，但是他的下意识却在推动着他，仆人控制了主人，主仆颠倒了。 他这样走了约十来分钟，看见金塔先生的别墅了，电灯通明，可是一片沉寂，也没有哭泣的声音。帕格德的心突突直跳，不会是太晚了吧？他开始奔跑了。 已经是转钟两点，客人们大都告辞走了。哭泣者中只剩下了天上的星星在眨眼
16、流泪，而其他所有的人都已哭得精疲力竭了。 忽然帕格德来到门口叫人，医生先生以为是病人来了，很客气地说：“改日再来吧。” 帕格德说：“先生，少爷在哪里？请让我瞧一瞧。大神也真有灵，他能让死者复生呢！” 医生把帕格德带了进去。帕格德看了看盖拉希，然后笑着说：“先生，现在还有希望，请叫水夫们打水来。” 水夫们把水运来了，开始给盖拉希冲洗。老头儿帕格德站在那里微笑着念咒语，当他每念完一次咒语，就把药草放在盖拉希的鼻子下边。就这样不知道在盖拉希头上冲了多少罐水，也不知道帕格德念了多少次咒语，最后当朝霞泛出红色的时候，盖拉希的红红的眼睛也睁开了，很快他伸了一个懒腰，要水喝了。金塔先生跑到妻子纳拉雅妮那里和她拥抱，纳拉雅妮跑
