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1、2021学年高二语文选择性必修下册期末复习：文言知识和文言文阅读基础训练 统编版高二选择性必修下 一、文言文阅读 阅读下面的文段，完成各题。 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽忧之，其实仇之：故不
2、我若也。吾又何能为哉！ （柳宗元种树郭橐驼传节选） 1下面对文中加点词的解释，不正确的一项是（） A橐驼非能使木寿且孳也寿，长寿，活得长 B不抑耗其实而已实，果实 C根拳而土易拳：拳曲、伸展不开 D则又爱之太恩恩：恩情 2郭橐驼种树和其他人相比，最根本的不同在于（） A郭橐驼“本舒”，“土故”；其他人“根拳而土易”。 B郭橐驼“顺木之天，以致其性”；其他人“虽曰爱之、忧之，其实害之、仇之”。 C郭橐驼“培平”，“筑密”，其他人培土“若不过焉则不及”。 D郭橐驼“勿动勿虑，去不复顾”；其他人“旦视而暮抚，已去而复顾。” 【答案】 1D 2B 【分析】 1 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用
3、法的能力。 D.“爱之太恩”意思是“爱它太情深”。所以“恩”，有情义。这里可引申为“深”的意思。 故选D。 2 本题考查学生理解文言文内容能力。 郭橐驼是“顺木之天以致其性”，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。 他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。 故郭橐驼种树
4、和其他人相比，最根本的不同在于：郭橐驼“顺木之天，以致其性”；其他人“虽曰爱之、忧之，其实害之、仇之”。 故选B。 参考译文： 我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早
5、又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 归去来兮辞 陶渊明 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻
6、飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰
7、以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！ 3下列对各词的解释，不正确的一项是（） A恨晨光之熹微恨：遗憾。 B三径就荒就：近于。 C悟已往之不谏谏：进谏 D策扶老以流憩流：周游 4下列各组句子中虚词解释相同的一项是（） A以既自以心为形役家叔以余贫苦 B兮归去来兮复驾言兮焉求 C而门虽设而常关或植杖而耘耔 D之知来者之可追胡为乎遑遑欲何之 5对下列句子的解说不正确的一项是（） A文中的2，3两段都是描写“今是昨非”的，包括对景物和心理的描写，而且行文注意到对仗、骈偶，从而保持了赋的音韵和谐、辞采艳丽的特点。 B“三径就荒，松菊犹存”一句是说院里的小路快要
8、荒芜了，松和菊还是原样。这里“松菊”既表明诗人的天性爱好，又是言志和寄托。 C“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”一句中的景物亦有人情和个性，感情在景物中自然流露出来，喻示着诗人由出仕而归隐的心路历程。 D本文采用楚辞的体式，叙写了田园生活的风貌以及回归田园后的生活乐趣，抒写了作者辞官归田的强烈愿望和归途中的心情。 6翻译。 善万物之得时，感吾生之行休。 聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！ 【答案】 3C 4B 5A 6（1）（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。 （2）姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 【分析】 3 本题考查学生掌握文言实词在文中的意
9、思的能力。 C.“谏”，“进谏”错误。结合“悟已往”分析，应该译为谏止，劝止，挽回。句意：觉悟到过去做错了的事（指出仕）已经不能改正。 故选C。 4 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，让；介词，因为。 B.均为语气助词，啊，吧。 C.连词，表转折；连词，表顺承。 D.助词，主谓之间，取独；动词，到。 故选B。 5 本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 A.“文中的2、3两段都是描写今是昨非的”错误。只有“今是”。第二段想象归家途中和抵家以后的情状。由居室而庭院，逐层写出种种怡颜悦色的情事和令人流连忘返的景色。第三段把笔触从居室和庭院延伸到郊原和溪山之间，进一步拓展
10、一个春郊事农和溪山寻幽的隐居天地。 故选A。 6 本题主要考查文言语句翻译的能力。 得分点： （1）“善”，欢喜，羡慕；“得时”，意思是适时，时机适当；“行休”，行将结束。 （2）“聊”，姑且；“乘化”，随顺大自然的运转变化；乐夫天命复奚疑，宾语前置；奚，什么。 参考译文： 回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。 船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。终于
11、看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣,小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。 回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，再出外远行又有什么追求？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫
12、告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。 算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！ 阅读下面的文字，完成下列小题。 语段一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳
13、也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子；其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼
14、曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？ 柳宗元种树郭橐驼传 语段二： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廩，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五曰，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者皆聚民城郭中为粥食之蒸为疾疫及相蹈藉或待哺数日不得粥而仆名为救之而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣制之日，士大夫相庆于朝。帝微覘知之，以语学士欧阳
