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1、高中语文破题致胜微方法（文言文虚词系列二）：“因”“于”的用法 高三总复习 高中语文破题致胜微方法（文言文虚词系列二）：“因”“于”的用法 【题文】 文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会出现许多同字却不同用法和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。 “因”“于”是文言文中经常会用到的虚词，那么“因”“于”的用法有哪些特点？有哪些需要我们注意和提高警惕的地方呢？ 一、“因”字的用法 （一）介词，跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1.依照，根据。 变法者因时而化。（吕氏春秋.察今） 2.依靠，凭借。 因利乘便，宰
2、割天下，分裂山河（过秦论） 3.趁机，趁此。 因击沛公于坐。（鸿门宴） 4.通过，经由。 因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传） 5.因为，由于。 恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书） （二）副词 于是，就；因而。 相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传） （三）名词 原因，缘由，机会。 于今无会因。（孔雀东南飞） （四）动词 1.根据。 故事因于世，而备适于事。（五蠹） 2.沿袭，继续。 蒙故业，因遗策。（过秦论） 二、“于”字的用法 （一）介词 1.介词，在，从，到。 乃设九宾礼于庭。（在）（廉颇蔺相如列传） 青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学） 从径道亡，归璧于赵。（到）（
3、廉颇蔺相如列传） 辞楼下殿，辇来于秦。（阿旁宫赋） 2.介词，“在方面”“从中”。 于人为可讥，而在己为有悔。（游褒禅山记） 3.介词，由于，在于。 业精于勤，荒于嬉。（韩愈进学解） 4.介词，向，对，对于。 请奉命求救于孙将军。（赤壁之战） 鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰（赤壁之战） 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说） 5.介词，被。 君幸于赵王。（廉颇蔺相如列传） 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 6.介词，与，跟，同，或者不译。 燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传） 莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（赤壁之战） 7.介词，比。 青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（劝学
4、） 孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说） 使负栋之柱，多于南亩之农夫。（阿旁宫赋） （二）复音虚词 【于是】 1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，相当于“对此，从此，因此”。 于是宾客无不变色离席。（在这时） 吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（捕蛇者说） 2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记） 于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后） 【学以致用】 一.说出下列句中加点“于”的意义和用法。 青，取之于蓝而青于蓝。(劝学) 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。(张衡传) 州司临门，急于星火。(
5、陈情表) 而耻学于师。(师说) 于其身也，则耻师焉。(师说) 权起更衣，肃追于宇下。(赤壁之战) 故燕王欲结于君。(廉颇蔺相如列传) 至激于义理者不然。(报任安书) 二、解释下文中加下划线的“因”的意思。 因能授官，不以门第取人，且不因旧制，此乃曹操成大业之因。其常因人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，.因乘势击破之，成官渡大捷。此亦.因许攸之力而得，此正如.因枯木变为荣木也。途经绍墓，其尚因众人至前拜祭。其量岂常人可比？因此其得众人之心，以一天下。因其有非常之量，故能就非凡之业。 【参考答案】 根据，沿袭，原因，趁，.于是，.凭借，.经由，通过，因为， 因为。 三、阅读下面的文
6、言文，完成下题。 天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。 后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为 庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。 今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹日：“州之士满二
7、百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。 林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易
8、成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 （节选自王安石慈溪县学记） 1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A其施设亦皆素所见闻而已素：平素 B讲章句、课文字而已课：抄写 C而革近世之不然者革：改变 D故其俗一而不杂一：纯一 2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A B C D 3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） A通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。 B各地为了祭祀孔
9、子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。 C为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。 D慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。 4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。 译文：_ （2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。 译文：_ 【参考答案】 1B 2B 3B 4.（1）大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。 （2）我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。
10、 【试题解析】 3本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思和评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，能力层级为分析综合C和鉴赏评价E。B项由原文“后世无井田之法，而学亦或存或废”和“盖庙之作，出于学废”可以知道“后世再无井田之法，是后世官办学校被废的原因之一”“各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校之衰败”。 【参考译文】 天下不能一日离开政治教化，因此不可以一日没有学校。在远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道。行为习惯符合仁义，所学本领都能依据并彻底发展他们的才能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的才能品行都已经过鉴定
11、，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。 后世没有井田之法，于是很多学校遭到废弃。大多用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。 林肇当然是一个贤令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，并且没有水涝旱灾的忧虑。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如
12、今慈溪小县，既有贤县令，又有适于当老师的人，并且有容易治化的质朴风俗和美茂易成的人才，虽然限于法度，迫于形势不能完全复古，但我相信这里教化将行而风俗也能树立起来。教化可以美风俗，虽然这样，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，我推究它的意义来告诉后来的人。 四、（2015高考天津卷） 阅读下面的文言文，完成下题。 昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趍(同“趋”)而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民，顿兵
13、挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎?”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之?”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取?”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。 淮南子.修务训 儒书称；“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎?既能飞翔，安能至于三日?如审有机关，一飞逆翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日。犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木
