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1、 知行合一与资本论原理 摘要：经由知行合一，阶级的经济形态提供社会知识的统一原理，这涉及阶级关系及其统治形态的如何“知识具象”问题，引发对“资本论原理”的重新审视。据此，必须充分重视资本论对商品经济形态“知”和“行”的界定，科学引出唯物史观的知识规定历史类型学、矛盾结构学及其危机形态学。阶级社会知识原理进而“阶级学”和“档案学”，其实是表明：唯物史观不外在于资本論，而内在于资本论，盖因在知识生产上唯物史观乃是确定工作路线和建立科学的表述的“统一的范畴”;然则在工作机理上，资本论确立的研究对象应视为对这一原理的应用规定。资本论说到底是以“价值规律”（商品生产的一般规律和交换规律）为依托，实现对商
2、品和货币及其基础上的资本的全部历史过程的全景式鸟瞰;以“价值形式发展”求得价值历史知识，不过是将价值本身“社会具象化”，使价值“财产生活化”，使围绕价值关系的“阶级斗争”历史过程化。这是市场经济的根本知识遵循，并意味着对市场经济的危机形式及其克服路径的分析必须坚持以马克思主义工作范畴为切入。通过说明价值形式分别附着在阶级实践规定上的行动（曰“总公式”）和阶级理论规定上的知识（曰“生产一般”），耙梳“知”“行”合一规定的生成和“知”“行”不二认识路线的形成，继而以“真假同体”的阶级对象知识属性为依托展开唯物史观与“经济知识”的对话，终能达成对资本论特有叙事体裁的澄明化理解。关键词：唯物史观;资本
3、论原理;经济形态;知行合一;知行不二;范畴;知识：F091.91文献标志码：A：1672-626X（2022）01-0005-23本文系拙作资本论与天人合一关于劳动过程通史研究的若干问题的理论续作1。之所以进一步提出知识与理论领域的“知行合一”问题，在于科学说明马克思主义知识不限于叙述对象和叙述方法（例如构建政治经济学理论的体系方法和逻辑方法），乃知和行的统一，沿着唯物史观知识生产路径，从中明确中国特色社会主义政治经济学的研究对象即社会主义国家生产方式和与之相适应的中国特色社会主义生产关系及其交往关系的经济形式。可见，资本论研究对象规定完全不是什么“逻辑起点的求解”，乃基于知行合一原则而获得。
4、探索21世纪马克思主义政治经济学原理绕不开“教科书意义的知识生产”，离不开阶级社会形态的知识状况的考察，也必须实现对社会主义市场经济知识状况的整体勘察，要完成这些，资本论原理是必不可少的工作地基。然则，必须从中托出“阶级经济学”的统一对象经济形态社会，做到以“历史走出阶级”之理论觉醒，以“求真”之认识论态度和工作精神上下求索，最终以人类历史的发展规律指引科学构建。须知价值形式既是“存在”，也是“思维”，社会主义发展和利用市场经济形式应当立足历史实际，结合本民族的国情，从社会实践的存在规定出发，探索与中国现实契合的价值的经济形式。一、如何把握“经济形态的阶级关系”：资本论研究对象内涵重议研究对象
5、是亦知亦行的规定，是唯物史观的内在认识事件。正是对研究对象的看法不同，导致经济学被二重化为政治经济学和西方经济学，体现完全不同的经济科学导向;前者的扬弃发展使自身成为马克思主义政治经济学，后者则由于拒绝“生产关系”的阶级对象关系的科学表述路线逐渐沦落成为资产阶级的庸俗经济学，转而以“物象关系”为科学研究对象的关系设定。物象关系其实是生产关系的科学认识反面;这导致在对待商品社会的知识问题上：为了实现“知”“行”合一，政治经济学必须进行求真的知识生产，以“价值形式”作为统一的概念架构的知识形式，乃至作为理论逻辑的统一的展开形态。为此，必须排开“认识论至上”，这也是一味以“数学模型”为师，追前沿、跟
6、主流的研究者难以体察的工作规定。设计教科书的资产阶级学者以“资源配置”为统一研究对象的范畴形式和知识逻辑的展开形态，显然是“知识的扭曲”，相应改变着价值形式的认知外观，赋予其拜物教的理论的意识形态（如供求替换“买卖的形式”）。深一步看，这是“拜物教统治之成”的理论反映形式。简洁起见，用图1展示这一分化历程。经济形态社会的阶级“知”和“行”是理解阶级的关系档案学基础，以“资源配置”为价值形式的认知“反面”，势必使经济学屈从于数学，又以直观和形式化的数学理性掩盖着价值形式的历史的阶级的理性。政治经济学批判是怎样的经济科学呢？其既要展示每一阶级生产关系类型的形成和发展、展示它的历史没落图景，又要展示
7、全体阶级生产关系的历史图景、历史生态学景象，为此，它的工具必然是阶级关系之经济形态档案学;马克思说的“抽象力规定”实质指向这种东西，所指的是形成唯物史观工作批判力的范畴法。然则，价值形式既针对阶级统治，又针对拜物教的统治方式和形态。这必然是价值形式前置于商品拜物教批判的根据和理由：既说明阶级统治，又说明拜物教统治工具的由道路而系统的形成，最终说明相对阶级统治本身而言，“拜物教统治形态”不过是阶级压迫关系发展所必须具有的工具和需要充分依靠的“理论实践系统”。这是一种强大的自我抽象的神秘性力量，它使得“几乎所有的以数量来加以度量的基本经济范畴：价格利润利息工资以及租金，这些都可以简单地理解为价值的
8、不同形式，而且它们之间存在着内在的相互联系”2108。这种工作命名法取意于“道名”统一。研究对象的每一方面元素和工作内容都既是价值形式的“知的规定”，亦是它的“行的规定”，是“道之行”和“名之知”。对生产方式而言，范畴意义的道是历史之行、矛盾之行、规律之行，范畴意义的名是历史之知、矛盾之知、规律之知;对生产关系而言，下降一步，是矛盾之行、规律之行，乃至矛盾之知、规律之知;对交换关系而言，则再下降一步，是规律之行、规律之知，乃至有了范畴意义本身的知与行的规定。价值形式的行实际就是“价值的行动”，所以考察生产方式时，必须考察历史的价值行动规定商品交换价值的历史发展形式，以引出“货币转化为资本”统治
9、类型。交换价值是资本的直接前提，要阐明这个前提，必须沿着“这个前提（即道路-系统）”继而深入探究商品生产“道路规定”和“系统规定”;“要阐明资本的概念，就必须不是从劳动出发，而是从价值出发，并且从已经在流通运动中发展起来的交换价值出发。从劳动直接过渡到资本是不可能的，正像不可能从不同人种直接过渡到银行家，或者从自然直接过渡到蒸汽机一样。”3215对交换关系来说，“行的规定”意味着历史、矛盾、规律、范畴在社会关系中的现实实存，表明“价值形式”乃指示着商品社会的阶级统治关系（或曰“统治原理”）的知识总范畴，是为财产统治历史世界（规定）之终;对生产关系来说，价值“行的规定”意味着阶级斗争与阶级统治，
10、其知的形式道德经谓为“有名”;对商品生产方式来说，价值形式“行的规定”则意味着阶级关系的始航，其知的形式道德经谓为“无名”，是为财产统治历史世界（规定）之始。由于有了一贯到底的行动线索，资本主义经济形态得以从商品经济形态的工作地基上生长出来，形成一个阶级关系的历史“道路-系统”形态。生产关系、交换关系表现为商品生产方式发展的依次历史展开，是为商品经济形态社会理论之成立。gzslib202204031622天下万物生于有，有生于无。资本论开篇的“商品”必须视为对生产研究对象的规定：第一节言道路，第二节言系统，第三节复言道路，最后一节复言系统，从中引出统一经济形态社会的典型样态。所谓道的层次，言历
11、史对象关系类型和道路形态，确定“道路-系统”结合的基本类型;所谓名的层次，言研究对象逻辑结构和系统形态，确定“道路-系统”结合的基本结构。从中引出的“价值形式”亦必是商品两因素、劳动二重性、交换价值发展、商品拜物教四者统一的规定：“作为权力结构性关系的阶级包含在马克思资本论的内在逻辑中，但是阶级斗争却不是这样。马克思认为充分的商品化中，人的主观能动性所要做的就是使商品形式运动起来，运动的渠道就是人的主观能动性。”222历史、矛盾而又规律、范畴而又知识、概念，是锚定于研究对象知识系统的不同层级规定，指示资本论的“知识品格”乃有关于经济形态社会的阶级档案学的“知识具象原理”。由于指明了事物的生长方
12、式：道路系统，阶级统治的实践类型和理论类型在生成论上得以意义统一，并经由范畴生产达成阶级统治与拜物教统治之间的“知识对话”，这为科学的阶级斗争实践提供理论武器。统治阶级思想形态第一次以公开的、揭掉神秘纱幕的方式面世，极大启发人们抵御“拜物教经济学”的行动自觉及其意志力。二、如何把握“范畴法”：知行合一与资本论体系之成“在第一篇关于生产一般和第二篇第一部分关于交换价值一般中，应当包括哪些规定，这只有在全部阐述结束时并且作为全部阐述的结果才能显示出来。”3280-281如何理解资本论对商品的范畴规定，涉及唯物辩证法的意义解析，即“资本论必须视为唯物辩证法考古意义上的活化石，是唯物辩证法完结形态的谱
13、系”4。商品范畴起因于“异化问题”，由生产形态史转向商品形态史的问题域而来，可见所谓抽象力，在于寻求“唯物辩证法定义”。道路经之，系统纬之;在唯物史观领域内，抽象力规定直接表现为“知行合一”，从呈现形态看，又在于寻求“知行合一式的定义”，所谓政治经济学批判的商品工作范畴法即充分彰显这一点。初言道路的知，次言系统的行，复言道路的行，再复言系统的知。在规定性上，道路蕴涵偏于“经之”（言统治路径的“母子”），系统蕴涵偏于“纬之”（言统治阶级之于被统治阶级结构上的“体用”）;其是对阴阳五行“伟大思维学工具”的创造性化用。这一构造即：知（道路）-行（系统）-行（道路）-知（系统），在于實现“知”和“行”
14、的规定统一，从而，经纬合一的唯物辩证法方式又在于使“母子体用”定格为历史之思维结构，乃至在艺术性上浑然一体。以商品前两节内容为例：它对于唯物史观范畴的明确是知与行，亦是经与纬的方式，所谓商品生产的“历史生产力类型”在于确立具体有用的劳动生产力“行的规定”和商品使用价值“知的规定”;同样，所谓商品生产的“历史生产关系类型”在于确立抽象的人类劳动“行的规定”和商品价值“知的规定”。然则在内容上，第一节的规定延伸是“道路之行”，而有了知的比类的历史“行的具象”，第二节的规定延伸是“系统之知”，而有了行的综合的历史“知的具象”。于是经由历史的知、行统一，商品世界的唯物史观规定得以向价值形式结构转化。以
15、“商品有机构成”为例，是形成了这样的知识具象路径：有机构成I：商品的对象性存在劳动过程。商品对象正是从与劳动过程“历史照面”中自身析出“使用价值”和“价值”。有机构成II：商品生产关系劳动过程。在使用价值、价值两个对立统一的因素基础上，商品生产关系通过与劳动过程“社会照面”进而从商品生产方式中析出“商品生产劳动”。这样所谓由商品所体现的“劳动的二重性”，实则指示和W（L）直接有关的三个工作范畴：使用价值、价值、商品生产劳动。有机构成III：商品交换关系劳动过程。研究对象基于历史对象而成，如上指出，商品社会研究对象的行动规定正是价值形式;从而在商品生产劳动的二重性质基础上，在商品生产关系通向交换
16、关系的意义域中必然进一步析出“价值形式”。有机构成IV：商品生产方式劳动过程。对象价值形式研究对象，这正是知行合一的工作路线;在交换价值发展（道路形态的价值形式）基础上，再以商品生产方式从意识形态行为中析出“商品拜物教”，由此形成有关于W（L）的生产一般。以上过程具象为5个术语组成：商品生产劳动、使用价值、价值、交换价值以及商品拜物教意识，以后引出剩余价值、不变资本、可变资本、资本积累以及本身以货币拜物教意识为导引的资本物格崇拜的生产方式意识（即资本拜物教及其市场拜物教意识形式），后者是指涉m（L）的生产一般。这种“商品生产一般”作为商品生产方式的基本理论，必定与关于资本主义生产方式基本理论的“资本的生产一般”内在契合，它们的生长秩序必定是严格对应，并且按照统一的知识形制来设置。故其正是价值形式所
