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1、鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子第1页，共22页。1.1.了解孟子的相关文学常识，识记文中的重点文言词语和特了解孟子的相关文学常识，识记文中的重点文言词语和特殊句式，背诵全文。殊句式，背诵全文。2.2.领会文章含义深刻的句子，学习比喻论证、对比论证、领会文章含义深刻的句子，学习比喻论证、对比论证、举例论证等方法。举例论证等方法。3.3.理解理解“舍生取义舍生取义”的进步性，加强自身的道德修养。的进步性，加强自身的道德修养。学习目标学习目标第2页，共22页。知其人知其人 孟子，名孟子，名 ，字，字 ，邹人，战国，邹人，战国初期初期 、。他是孔子的孙子。他是孔子的孙子的再传弟子，是的再传弟子，是 学派
2、继孔子之后一位学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为重要的代表人物，后称为“”。在政治。在政治上，他提倡上，他提倡“”，提出，提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在在人性问题上，孟子主张人性问题上，孟子主张_论。论。轲轲子舆子舆思想家思想家教育家教育家儒家儒家亚圣亚圣仁政仁政性善性善第3页，共22页。孟子孟子一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典是儒家经典“四书四书”之一。之一。分分梁惠王梁惠王公孙丑公孙丑滕文公滕文公离娄离娄万章万章告子告子尽心尽心七篇。七篇。内
3、容包括孟子的言行、政治学说以及对哲学、伦理、教育思想等学术内容包括孟子的言行、政治学说以及对哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。问题的论争。孟子孟子长于言辞，善于说理，其文气势磅礴，论证严密长于言辞，善于说理，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。感染力，对后世散文的发展有很大影响。品其文品其文第4页，共22页。本文选自孟子本文选自孟子告子上告子上。告子上的主要内容是阐明告子上的主要内容是阐明“性善说性善说”。孟子所谓孟子所谓“四心四心”：“恻隐之心恻隐之心，人皆有之；，人皆有之；羞恶之心羞恶之心，人皆有之，人皆有之；恭恭敬之心敬之心，人皆有之
4、，人皆有之；是非之心是非之心，人皆有之，人皆有之。第5页，共22页。大声朗读课文，读准字音和节奏。大声朗读课文，读准字音和节奏。初读感知初读感知 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦亦我所欲，所欲我所欲，所欲有甚于生者，故有甚于生者，故不为（不为（wiwi ）苟得也。死亦我所恶（）苟得也。死亦我所恶（ww），所），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使恶有甚于死者，故患有所不辟
5、也。如使人之所欲人之所欲莫甚于生，则莫甚于生，则凡可以凡可以得生者得生者何不用也。使何不用也。使人之所恶人之所恶莫甚于死者，则莫甚于死者，则凡可以辟患者凡可以辟患者何不为何不为也！由是则生也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故而有不为也。是故所欲所欲有甚有甚于生者，所恶于生者，所恶有甚于死者。非独有甚于死者。非独贤者贤者有是心也，人皆有之，贤者能有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。勿丧耳。第6页，共22页。一箪（一箪（dn dn）食，一豆羹（）食，一豆羹（gnggng），得之则生，弗得则死。呼尔），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，而与之，行道之人行道之人
6、弗受；蹴（弗受；蹴（cc）尔）尔而与之，乞人而与之，乞人不屑也。万钟不屑也。万钟则不辩礼义则不辩礼义而受之，万钟而受之，万钟于我于我何加焉！为宫室之美，妻妾（何加焉！为宫室之美，妻妾（qiqi）之奉，所识穷乏者）之奉，所识穷乏者得我与？乡（得我与？乡（xixing ng）为身死而不受，今为身死而不受，今为（为（wi wi）宫室之美）宫室之美为（为（w w i i）之；乡）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓亦不可以已乎？此之谓失其本心。失其本心。第7页，
7、共22页。1、参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，自主探究。2、组内合作质疑。3、小组展示。合作释义合作释义第8页，共22页。鱼，我鱼，我鱼，我鱼，我所欲所欲所欲所欲也，熊掌，也，熊掌，也，熊掌，也，熊掌，亦亦亦亦我所欲也，二者不可我所欲也，二者不可我所欲也，二者不可我所欲也，二者不可得兼得兼得兼得兼，舍舍舍舍鱼而取熊掌者也。鱼而取熊掌者也。鱼而取熊掌者也。鱼而取熊掌者也。生生生生，亦我所欲也，亦我所欲也，亦我所欲也，亦我所欲也，义义义义，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，二者不可得兼，舍舍舍舍生而取义者也。生而取义者也。生而取义者也
8、。生而取义者也。鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。（如果）两种东西不能同时鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义，也是得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时得到，（那么我就）舍弃生命我所想要的，（如果）这两样东西不能同时得到，（那么我就）舍弃生命而选取道义。而选取道义。同时得到同时得到同时得到同时得到所想要的东西所想要的东西所想要的东西所想要的东西生命生命道义、正义道义、正义译文：也也也也舍弃舍弃第9页，共22页。生亦我所欲，所欲有生亦我所欲
9、，所欲有生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚于甚于甚于甚于生者，故不生者，故不生者，故不生者，故不为苟得为苟得为苟得为苟得也。死亦我所也。死亦我所也。死亦我所也。死亦我所恶恶恶恶，所恶有，所恶有，所恶有，所恶有甚于死者，故甚于死者，故甚于死者，故甚于死者，故患患患患有所不有所不有所不有所不辟辟辟辟也。也。也。也。超过、胜过超过、胜过超过、胜过超过、胜过做做做做苟且取得，苟且偷生苟且取得，苟且偷生苟且取得，苟且偷生苟且取得，苟且偷生动词，厌恶动词，厌恶动词，厌恶动词，厌恶名词，祸患名词，祸患名词，祸患名词，祸患,灾难灾难灾难灾难通通通通“避避避避”，躲避，躲避，躲避，躲避生命也是我所想要的，（
10、但我）所想要的有胜过生命的东西，所以（我）生命也是我所想要的，（但我）所想要的有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸（我）不躲避。亡的事，所以有的灾祸（我）不躲避。译文：介词，表示比介词，表示比介词，表示比介词，表示比较，相当于较，相当于较，相当于较，相当于“比比比比”第10页，共22页。如使如使如使如使人人人人之之之之所欲莫甚于生，所欲莫甚于生，所欲莫甚于生，所欲莫甚于生，则凡则凡则凡则凡可以可以可以可以得生者得生者得生者得生者何不用也何不用也何不用也何不
11、用也。使人之所恶使人之所恶使人之所恶使人之所恶莫莫莫莫甚于死者，则凡可以辟患者何不甚于死者，则凡可以辟患者何不甚于死者，则凡可以辟患者何不甚于死者，则凡可以辟患者何不为为为为也？也？也？也？假使人们所想要的没有超过生命的，那么所有可以用来保全生命的，什么（手段）假使人们所想要的没有超过生命的，那么所有可以用来保全生命的，什么（手段）不用呢？假使人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患不用呢？假使人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的，什么（手段）不用呢？（而保全生命）的，什么（手段）不用呢？假如，假使假如，假使假如，假使假如，假使连词，那么连词
12、，那么连词，那么连词，那么什么（手段）不用呢什么（手段）不用呢什么（手段）不用呢什么（手段）不用呢动词，做，引申为采用动词，做，引申为采用动词，做，引申为采用动词，做，引申为采用译文：无、没有无、没有取消句子独立性取消句子独立性取消句子独立性取消句子独立性所有第11页，共22页。由由由由是是是是则生而有不用也；由是则生而有不用也；由是则生而有不用也；由是则生而有不用也；由是则则则则可以可以可以可以辟辟辟辟患而有不为也。患而有不为也。患而有不为也。患而有不为也。是故是故是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
13、 。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够躲避采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。由此可见，（他们）所想要的有比生命更重要的灾祸，可是有的人却不肯采用。由此可见，（他们）所想要的有比生命更重要的东西（那就是东西（那就是“义义”）；（他们）所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是）；（他们）所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不不义义”）。）。采用，通过采用，通过采用，通过采用，通过由此可见由此可见由此可见由此可见译文：指某种手段指某种手段就第12页，共22页。非独贤者非独贤者有有是心是心是心是心也，人皆有也，人
14、皆有之之之之，贤者能，贤者能，贤者能，贤者能勿勿丧丧耳。耳。不只是有德行有才能的人有这种心，人人都有这种心，（只是）有德行不只是有德行有才能的人有这种心，人人都有这种心，（只是）有德行不只是有德行有才能的人有这种心，人人都有这种心，（只是）有德行不只是有德行有才能的人有这种心，人人都有这种心，（只是）有德行有才能的人能够不丧失它罢了。有才能的人能够不丧失它罢了。有才能的人能够不丧失它罢了。有才能的人能够不丧失它罢了。不仅，不仅，不仅，不仅，不只是不只是不只是不只是这种心这种心丧失丧失丧失丧失译文译文:有德行、有才能的人有德行、有才能的人代词，指这种心代词，指这种心第13页，共22页。一箪食，一
15、豆羹，得一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼则生，弗得则死。呼尔而而与之，行道之人弗，行道之人弗受；受；蹴蹴尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。用作后缀给踩踏【译文译文】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会死亡。没有礼貌地一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会死亡。没有礼貌地吆喝着给他（吃），路上饥饿的行人不会接受；踩踏后给（他）吃，就吆喝着给他（吃），路上饥饿的行人不会接受；踩踏后给（他）吃，就连乞丐也不肯接受。连乞丐也不肯接受。代词，他代词，它第14页，共22页。万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，万钟礼义而受之，万钟于于我我何加何加焉！为宫室之美、妻焉！为宫室之美、妻
16、妾之妾之奉、奉、所识穷乏者所识穷乏者得得我我与与？优厚的俸禄优厚的俸禄同同“辨辨”，辨别，辨别有什么益处（宾语前置有什么益处（宾语前置“加何加何”）侍奉侍奉【译文译文】对优厚的俸禄却不辨别（是否符合）礼义就接受了，（这样）优厚的对优厚的俸禄却不辨别（是否符合）礼义就接受了，（这样）优厚的俸禄对于我来说有什么益处呢！为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的俸禄对于我来说有什么益处呢！为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？穷人感激我吗？同同“德德”感恩、感恩、感激感激同同“欤欤”，语气词语气词介词，对于介词，对于优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费课件鱼我所欲也 第一课时优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费课件鱼我所欲也 第一课时第15页，共22页。乡乡乡乡为身死而不为身死而不为身死而不为身死而不受受受受，今今今今为为为为宫室之美宫室之美宫室之美宫室之美为为为为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡乡乡乡为身死而不受，今为所识穷为身死而不受，今为所识穷为身死而不受，今
