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1、广东省韶关市2021-2022学年高一下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一文学，是一门以言达意的艺术。但许多作品往往在热闹场中动作快到极重要的一点时，忽然万籁俱寂，现出一种沉默神秘的景象。文艺上无数的例子告诉我们：拿艺术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，含蓄的比尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。这就是无言之美。所谓无言，不一定指不说话，是注
2、重含蓄不露。中国有一句谚语说，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。梅特林克说：“口开则灵魂之门闭，口闭则灵魂之门开。”赞无言之美的话不能比此更透辟了。我们要问何以说得越少，引起的美感反而越深刻了？何以无言之美有如许势力？首先，艺术是帮助我们超现实而求安慰于理想境界的。现实界决没有所谓极乐美满的东西存在。因此我们的意志就不能不和现实发生冲突。我们处世有两种态度，人力所能做到的时候，我们竭力征服现实。人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实，储蓄精力待将来再向他方面征服现实。超脱到哪里去呢？超脱到理想界去。因此艺术家的生活
3、就是超现实的生活，艺术作品就是帮助我们超脱现实到理想界去求安慰的。换句话说，我们有艺术的要求，就因为现实界对待我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们的意志就跑到理想界去求慰情的路径。我们可以说，艺术作品的价值高低就看它超现实的程度大小，就看它所创造的理想世界是阔大还是窄狭。这句话应稍加改正，我们应该说，艺术作品的价值高低，就看它能否借极少量的现实界的帮助，创造极大量的理想世界出来。其次，流行语中有一句说：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。所以欣赏艺术作品，要注重在未表现而含蓄着的一部分，要超“言”而求“言
4、外意”。艺术作品之所以美，就美在有弹性，能拉得长，能缩得短。就文学说，诗词比散文的弹性大；换句话说，诗词比散文所含的无言之美更丰富。世间有许多奥妙，人心有许多灵悟，都非言语可以传达，一经言语道破，反如甘蔗渣滓，索然无味。（摘编自朱光潜的无言之美）材料二明确提出“无言之美”这一美学命题的是我国现代美学家朱光潜先生。他在1924年发表的无言之美中说：“无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。”在先秦诸子中，孔子、老子、庄子都已有“不言”“无言”之说，但多是因“言不尽意”而实行的一种策略。但庄子知北游中有几句话，与“美”联系起来了：“天地有大美
5、而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这即是说，世界上有“无言”之“大美”存在。由南朝而唐宋，由于诗人和诗论家，受钟嵘“文已尽而意有余”之启迪，加之已有禅宗哲学、美学思想的输入发展，更渲染了“无言”之美的魅力，使之成为一种至高无上的精神境界和审美追求。文学本是语言的艺术，诗又是语言艺术的最高样式，为什么其最高的美学境界又在于“无言”呢？这是中国古代一个具有辩证意识的美学命题。“有言”是绝对的。至于“无言”，至少应从两方面看，一方面有的“意”不可用“言”尽行表达出来（诗人亦有意识的不尽行表达），只能让读者超越已有的文字去体味、探索而心领神会，文字之外的意蕴就在“无言”中获得。另一方面是诗
6、人运用语言的技巧和功夫，他的语言最精练，表现能力最强，能用“三分之语”去创造了一个“用意十分”的情深意远的境界，其余“七分”被他省略了，寓“七分”于“无言”之中，这就是语言艺术功夫的高超显示。“无言”相对于“有言”，进一步说，“不言”有赖于“善言”。明代陆时雍在诗镜总论中说：“善言情者吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。善道景者绝去形容，略加点缀，即真象显然，生韵流动矣。”诗人“善言”的表现，那就是善于做到“言外之旨”“韵外之致”“象外之意”，通向“无言之美”的幽径皆在于此。由此可断：“有言”的表现力越高，成了真正的善言，“无言之美”才能愈高地显现。“有言”的表现力愈差，“无言之美”就会遭到窒息
7、。“无言”以“有言”为依据而得以超越空间与时间；“有言”凭“无言”的拓展而得以显示自身的魅力和能量。（摘编自朱光潜无言之美读后感）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.文学作品中，作者说出来的越少，该作品就越美，越深刻。B.朱光潜认为最美的文学作品是指有着无穷之意的作品。C.艺术作品美在有弹性，“弹性”指作者创作的自由大小。D.两则材料都肯定了无言之美，又都没有否定有尽之言。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是 A.朱光潜阐述人有两种处世态度，主要是为了论证超现实到达理想界的重要性。B.艺术作品价值的高低，主要是看其创造的理想世界的数量及其是阔大还是窄狭。C.善言者能用“三分
8、之言”表达“十分之意”，这就是梅特林克赞美的“口闭”者。D.最高的美学境界在于“无言”，所以美的作品不需要讲究语言的技巧和功夫。3.结合材料内容，下列说法中不能支撑材料一中第一段观点的是 A.有人认为，相片比图画更美，因为相片把一切都真实地保留下来，更有纪念意义。B.希腊著名雕刻拉奥孔的创作者只把拉奥孔苦痛极点前一刻的神情雕刻出来。C.“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”体现了琵琶女高超的演奏技艺。D.林黛玉在临终前听到外面宝玉与宝钗结婚的锣鼓声，说道“宝玉、宝玉，你好”4.“无言”“有言”是一个具有辩证意识的美学命题，请概述材料二中关于两者关系的观点。5.有人认为孔子原话“逝者如斯夫，不舍昼夜
9、！”太笼统，于是将其具体化：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水变化不尽么？过去的事物不就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！”请根据材料一分析：孔子原话比具体化后的文字更能引起美感的原因。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。火王愿坚林大妈住在东山岛的一个小山上，山前是一列大山岭，山后靠海是一片开阔的平地。林大妈的屋后有一片竹林。她和小儿阿根，就靠这片竹林过日子。说起这片竹林，那真是全岛上数一数二的。地面虽然不大，竹子可长得挺旺，远看，青艳艳的一片，像一块绿油油的大绒毯；近看，一棵挨一棵，密密麻麻的，像一片大篱笆
10、。林大妈已是六十多岁的人了，背弯，眼花，牙也掉了半嘴，可是，她偏偏不服老，每天拄着拐杖，夹着弯刀，钻到竹林里，这里扫扫烂竹叶，那里给笋芽松松土，一磨蹭就是一天，有时不小心踩断了一棵笋芽，她就心疼得一天吃不下饭去。林大妈这样没死没活地干，她是有打算的，这个打算在她心里已有十几年了。十几年前，她老伴临死的时候，对她说：“你跟着我苦了一辈子咱俩受点苦也算不了啥，只要孩子无论如何得给他成个家，抱个孙子”从那时起，林大妈就想积蓄点钱，好给孩子成家。可是，她刚积了几个钱，要给大儿子阿桂成亲，却碰上蒋军撤退，阿桂被抓去了，几年的积蓄被抢得一干二净，林大妈只好带着小儿子过着苦日子。但是，不管日子多么苦，林大妈
11、给儿子成家的念头始终没有断。蒋军抓去大的还有小的，现在小儿子也长大了，当上了民兵；听说在山下村里还找了个对象呢。于是，林大妈干得更起劲了，把那又壮又直的好竹子一根根地拣出来，捆好放在一边存起来，一有空就来看看竹垛，点点根数，数数捆数，心里盘算着：“到时拿几捆换木料搭三间房子，剩下的卖给合作社，买布、买猪肉一定把喜事办得风风光光的。”就在这个时候，东山岛的战斗打响了。林大妈家前的那座大山上成了战场，数不清的解放军战士攻上山去打敌人。夜里伸手不见五指，阿根到民兵队去集合了，林大妈靠在竹子垛上，摸着心爱的竹子。大炮“咕咚咕咚”震得人心跳，林大妈望望战场，想起了那些抓走大儿子的蒋军又来了，这群狗东西啊
12、，我这竹子忽然，一阵脚步声从竹林后面传过来，越来越近，接着几十条黑影窜过来，为头的压低嗓子喊：“什么人？过来！”林大妈吓坏了，她哆哆嗦嗦地走过去，一下被那家伙抓住了。“快说，这山上有没有你们的解放军？”林大妈告诉他们，这山上没有别人，只有她一个孤老婆子。那人推她一把说：“去，烧开水！”“没有柴火！”林大妈稍微清醒了些。“这里有！”外面的人拉进一捆竹子，“咔嚓咔嚓”折断了，丢给她。竹子，就是林大妈的命啊！现在，她忍住心痛，慢吞吞地把锅里添上水，刚要擦洋火，一个蒋军拉住她：“把门关起来，不要让火光露出去！”林大妈关上门，点起火来。竹子在火里烧得噼噼啪啪地响，每响一声，林大妈的心就抖一下，这不是烧竹
13、子，简直是烧她的心。就在这时候，蒋军们忙起来了。蒋军军官说：“再过半个钟头就开始，我们从海上摸到这里，要从后面打他们！只要打下前面的那个大山头，”他用手朝大山一指，“我们就能占领全岛。听明白了没有？”那个蒋军军官瞟了林大妈一眼，林大妈连忙转过脸去，向灶坑吹了几口气，假装没听见。蒋军的话，林大妈虽说不能全听懂，但是意思是知道了。她闭着眼，心里好像烧滚了的锅：这些土匪就是抓走大儿子阿桂的蒋军！现在又来了！我得赶快去报告！可是怎么去呢？要是阿根在家就好了。她想：我死了倒没啥关系，只要人民解放军能保住东山岛，往后阿根就有好日子过。她想着想着，忽然眼前一亮，听见“啪”的一声。她睁眼一看，原来蒋军们正在抢
14、水喝，一个蒋军踢着了竹火，照得满屋亮堂堂的。那个蒋军军官火了，就打了那家伙一个耳光。这时，林大妈心里一下子亮了，她暗暗骂道：“畜生，你们怕火呀！”她有办法了，趁着蒋军不留意，拿着一盒火柴，偷偷地溜出屋子。摸呀，摸呀，竹垛摸到了，她的心跳得很厉害，手也在发抖。她想这竹子就是准备给孩子办喜事用的，只要火柴一擦，就要烧个精光，可是一想到屋里这些可恨的蒋军，立刻把心一横：“不，一定得烧，一定得让解放军知道！”她咬紧牙根，抓出三根火柴并在一起，“嚓！”一道亮光，焦干的竹叶一点就着，火苗着旺了。火被风一吹，一会儿，火柱冲上天空。火光把敌人吓坏了，一个蒋军像疯狗一样扑向林大妈，因为怕解放军听见，没敢放枪，林
15、大妈抡起拐杖，拼上全力向蒋军打去，接着一头撞到蒋军的怀里她醒来的时候，是大白天了，原来自己躺在担架上，身边站着阿根和一个姑娘，还有一大群解放军同志！林大妈望了望那堆竹子灰，两眼直瞪着儿子，呆了半天，才想到昨夜的事，说：“孩子，我对不住你，你那竹子叫我烧了。”阿根向那个姑娘笑笑，又转过脸对林大妈说：“妈，你不要心疼那竹子了。你知道，亏你那一把火才保住了咱们东山岛哇！”林大妈望望她那片可爱的竹林，望望解放军同志，又望望儿子阿根和那个不认识的姑娘，愉快地笑了。1954年2月2日（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 A.对竹子的描写贯穿全文，既写出竹子对林大妈的重要性，又象征她正直而有
16、气节的精神。B.蒋军“抓住”林大妈，“折断”竹子，还扇部下耳光，均体现反动派粗暴蛮横的军阀作风。C.十几年前老伴临死前说的话，是支撑林大妈活下去的信念，突出了她对老伴的感情之深。D.林大妈被迫用竹子来烧开水，感觉烧竹子“简直是烧她的心”，突出表现其内心对蒋军的仇恨。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.开篇简明扼要地交代了故事发生的地点和环境，主要人物及其家庭状况，为后文东山岛战役的打响以及林大妈遭遇蒋军做了铺垫。B.第2段描写竹林。先总写它“全岛上数一数二”的特点；再由远而近展开描写，运用比喻手法，从色彩和密度两方面来突出竹林的长势。C.第3段用“拄”“夹”“钻”等一系列动作描写，表现了林大妈身手矫健；又用“扫扫
