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1、龙狮文化系列讲座第二讲第二讲 龙与文学艺术龙与文学艺术 龙的神话，穿透了中国远古历史，伴随着龙的神话，穿透了中国远古历史，伴随着中国历史传说中的始祖盘古、女娲及其子孙们中国历史传说中的始祖盘古、女娲及其子孙们一路走来。这个想象中的灵物，又给我们在文一路走来。这个想象中的灵物，又给我们在文学艺术方面留下了些什么呢？这个在中华大地学艺术方面留下了些什么呢？这个在中华大地上神圣地生活了数万年的上神圣地生活了数万年的“龙龙”，是否真正，是否真正“子虚乌有子虚乌有”，没有一点痕迹呢？，没有一点痕迹呢？尽管龙在生物界是尽管龙在生物界是“子虚乌有子虚乌有”的，但即的，但即便是一个凭想象虚构出来的艺术图像，一
2、便是一个凭想象虚构出来的艺术图像，一件美术作品，它能存在这样长的时间，本件美术作品，它能存在这样长的时间，本身就说明它是有生命力的。因此，我们来身就说明它是有生命力的。因此，我们来探讨一下龙对文学艺术的影响，也是必要探讨一下龙对文学艺术的影响，也是必要的。的。一、古代文献描述的龙一、古代文献描述的龙 n n1尚书尚书尚书尚书中有中有“伏羲氏有天下，龙马伏羲氏有天下，龙马负图出负图出”之说。之说。n n2管子管子水地篇水地篇管子管子水地篇水地篇云：云：“龙，生于水。龙，生于水。被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则藏于天下。欲上，则凌于云气，欲下，大则藏于天
3、下。欲上，则凌于云气，欲下，则入于深渊。则入于深渊。”n n3说文解字说文解字许慎许慎说文解字说文解字说：说：“龙，鳞虫之龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。分而登天，秋分而潜渊。”这都是说龙的这都是说龙的习性和本领的。习性和本领的。n n4易经易经易经易经是六艺之原、群经之首，六是六艺之原、群经之首，六十四卦的乾卦以十四卦的乾卦以“龙龙”说明伟大而亨通的说明伟大而亨通的德性。龙为首，为阳，为万物之代表。龙德性。龙为首，为阳，为万物之代表。龙跃在渊，飞在天，乾道乃革。跃在渊，飞在天，乾道乃革。“龙龙”因易因易学而深入人心，受到
4、炎黄子孙的崇仰。学而深入人心，受到炎黄子孙的崇仰。n n5三国演义三国演义三国时曹操与刘备青梅煮酒论英雄，三国时曹操与刘备青梅煮酒论英雄，把龙作为一种哲学思想提了出来，增强了把龙作为一种哲学思想提了出来，增强了龙的神秘感。据龙的神秘感。据三国演义三国演义载，载，“龙能龙能大能小，能升能隐，大则腾云吐雾，小则大能小，能升能隐，大则腾云吐雾，小则隐迹藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜隐迹藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。伏于波涛之内。”n n6湧幢小品湧幢小品湧幢小品湧幢小品卷卅一云：卷卅一云：“鹿角、牛鹿角、牛耳、驼首、兔目、蛇头、蜃腹、鱼鳞、虎耳、驼首、兔目、蛇头、蜃腹、鱼鳞、虎掌、
5、鹰爪、龙之状也。掌、鹰爪、龙之状也。”这就是说，龙的这就是说，龙的形象是马首蛇身，遍体鳞甲，龙是飞禽、形象是马首蛇身，遍体鳞甲，龙是飞禽、走兽，水族的精华和综合体。走兽，水族的精华和综合体。n n7墨子墨子非攻非攻墨子墨子非攻非攻中还载有：中还载有：“三苗大乱三苗大乱”而而“龙生于庙龙生于庙”的记述。的记述。“昔者三苗大乱，昔者三苗大乱，天命殛之。日妖宵出，龙生于庙，犬哭乎市，天命殛之。日妖宵出，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振(震震)。高阳乃命玄宫，禹亲把天下之瑞令，以征有高阳乃命玄宫，禹亲把天下之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身
6、，若瑾以侍，苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祚。苗师大乱，后乃遂几搤矢有苗之祚。苗师大乱，后乃遂几(衰衰)。”记述中三苗出现的情况很像是一次自然灾变。记述中三苗出现的情况很像是一次自然灾变。像日育出、雨血、夏冰，都属于异常天候，像日育出、雨血、夏冰，都属于异常天候，“地坼及泉地坼及泉”显然是指地震。我们知道，显然是指地震。我们知道，在地震等自然灾变前夕，动物的生态行为在地震等自然灾变前夕，动物的生态行为会出现异常，像龙会出现异常，像龙(很可能是鳄一类的爬行很可能是鳄一类的爬行动物动物)离开水域出现于庙堂、狗大声嚎叫，离开水域出现于庙堂、狗大声嚎叫，都是自然灾变前比较典型的动物前
7、兆。这都是自然灾变前比较典型的动物前兆。这种龙现于世预示灾祸的记述倒有些符合现种龙现于世预示灾祸的记述倒有些符合现代科学知识。代科学知识。n n8论衡论衡感虚篇感虚篇论衡论衡感虚篇感虚篇据史书记载，汉建初五据史书记载，汉建初五年年(80年年)“有八黄龙见于泉陵有八黄龙见于泉陵”后汉书后汉书肃宗肃宗孝章帝纪孝章帝纪。王充认为这是典型的龙示土德。王充认为这是典型的龙示土德的现象。的现象。“湘水去泉陵城七里，水上聚石曰湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩唫，水深不测。燕室丘，临水有侠山，其下岩唫，水深不测。二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾
8、望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。去望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。去龙可数十步，又见状如驹马，小大凡六，出龙可数十步，又见状如驹马，小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入。出移一时乃入。鲁人公孙臣，孝文时言土德，其符黄鲁人公孙臣，孝文时言土德，其符黄龙当见其后，黄龙见于成纪。成纪之远，龙当见其后，黄龙见于成纪。成纪之远，犹零陵也。孝武、孝宣时，黄龙皆出。黄犹零陵也。孝武、孝宣时，黄龙皆出。黄龙比出，于兹为四，汉竟土德也。龙比出，于兹为四，汉竟土德也。”王充王充认为；认为；“黄为止色，位在中央，故轩辕德黄为止色，位在中央，故轩
9、辕德优，以黄为号。皇帝宽惠，德侔黄帝，故优，以黄为号。皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。东方曰仁，龙，东方龙色黄，示德不异。东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。”(论衡论衡验符篇验符篇)文中对文中对“八龙八龙”的描述具体而生动，不像的描述具体而生动，不像是完全出于杜撰，那么这是一种什么动物是完全出于杜撰，那么这是一种什么动物呢呢?泉陵大龙泉陵大龙“身大于马身大于马”，可见，可见“长出十长出十六丈六丈”当指的是龙身与尾相加的长度，这当指的是龙身与尾相加的长度，这说明泉陵龙的身躯与尾部有明显的界限，说明泉陵龙的身躯与尾部有明显的界限，只是龙的总长度被夸大
10、了而已；只是龙的总长度被夸大了而已；“出水邀出水邀戏陵上戏陵上”，说明该龙是一种两栖动物。，说明该龙是一种两栖动物。n n9尔雅尔雅翼翼释龙释龙南宋罗愿南宋罗愿尔雅尔雅翼翼释龙释龙中说：中说：“龙龙者，鳞虫之长者，鳞虫之长其形有九似，头似驼，其形有九似，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如嘎铜，有八十一鳞，具九九阳数。其声如嘎铜，盘口，旁有须髯，颔下有明珠。盘口，旁有须髯，颔下有明珠。”龙能在龙能在水中游、云中飞、陆上行、能呼风唤雨、水中游、云中飞、
11、陆上行、能呼风唤雨、行云播雾、司掌旱涝。这是说龙的地位及行云播雾、司掌旱涝。这是说龙的地位及其相貌、体态、气势，也就是龙在现代人其相貌、体态、气势，也就是龙在现代人心中的一种定型。心中的一种定型。二、龙的典故二、龙的典故1、画龙点睛、画龙点睛南梁画家张僧繇于南梁画家张僧繇于金陵安乐寺画四条白龙不点睛。人常说点金陵安乐寺画四条白龙不点睛。人常说点睛会飞天，有人不信，为其中两条龙点了睛会飞天，有人不信，为其中两条龙点了眼睛，立刻雷电交加，被点睛之龙活灵活眼睛，立刻雷电交加，被点睛之龙活灵活现，破壁升天。现，破壁升天。(唐唐张彦远张彦远历代名画记历代名画记)2、叶公好龙、叶公好龙西汉沈诸梁被封为叶，
12、西汉沈诸梁被封为叶，故人称叶公，叶公的日常生活用品与屋室故人称叶公，叶公的日常生活用品与屋室构件装饰都雕刻龙纹，但当真龙降临其家构件装饰都雕刻龙纹，但当真龙降临其家时，叶公却被吓死了。时，叶公却被吓死了。3、魏征斩龙、魏征斩龙泾河龙王与术士袁守泾河龙王与术士袁守诚打赌，竟故意违了玉帝敕旨，未按时降诚打赌，竟故意违了玉帝敕旨，未按时降雨，犯了天条，被魏征斩首。雨，犯了天条，被魏征斩首。(明明吴承恩吴承恩西游记西游记)4、张羽煮海、张羽煮海张羽于潮州石佛寺读张羽于潮州石佛寺读书，邂逅东海龙王女，相约八月中秋至龙书，邂逅东海龙王女，相约八月中秋至龙宫求婚，只见白浪涛天人海无路，巧遇华宫求婚，只见白浪
13、涛天人海无路，巧遇华山仙姑悯其痴情，指点迷津煮沸海水，龙山仙姑悯其痴情，指点迷津煮沸海水，龙王不得已引张羽入龙宫，有情人终成眷属。王不得已引张羽入龙宫，有情人终成眷属。(元元李好古李好古张生煮海张生煮海)5、乘龙快婿、乘龙快婿春秋时代秦穆公费尽春秋时代秦穆公费尽心思为女弄玉物色足以匹配的如意郎君，心思为女弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，得知吹箫少年叫萧史。派人寻找吹箫少年，得知吹箫少年叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史的才华。萧史和弄玉秦穆公非常欣赏萧史的才华。萧史和弄玉婚后幸福美满。因萧史是天上神仙，不能婚后幸福美
14、满。因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉乘凤，双长留人间，于是萧史乘龙，弄玉乘凤，双双飞上天去。双飞上天去。6、龙凤呈样、龙凤呈样舜帝时期，朝廷广为舜帝时期，朝廷广为求贤辅政，倡导礼仪，改善风俗，命夔为乐求贤辅政，倡导礼仪，改善风俗，命夔为乐官谱曲制乐夔谱官谱曲制乐夔谱“九招九招”呈献，舜帝召集呈献，舜帝召集群臣亲自演奏。一招群星灿烂，二招云霞迭群臣亲自演奏。一招群星灿烂，二招云霞迭起，三招百鸟齐鸣，四招百兽率舞起，三招百鸟齐鸣，四招百兽率舞当弹当弹至九招时，只见金龙彩凤腾云驾雾而来。从至九招时，只见金龙彩凤腾云驾雾而来。从未见过如此灵禽瑞兽的舜帝，请教在旁的老未见过如此灵禽瑞兽
15、的舜帝，请教在旁的老臣苍舒，苍舒说这是龙凤呈祥，龙至，风调臣苍舒，苍舒说这是龙凤呈祥，龙至，风调雨顺、五谷丰登，凤来，国运昌隆、万民福雨顺、五谷丰登，凤来，国运昌隆、万民福安。以后龙凤呈样就成了风调雨顺、国泰民安。以后龙凤呈样就成了风调雨顺、国泰民安的象征。安的象征。7、悟空闹龙宫、悟空闹龙宫孙悟空到水晶宫向孙悟空到水晶宫向龙王借兵器，获得金箍棒等法宝。龙王借兵器，获得金箍棒等法宝。(明明吴吴承恩承恩西游记西游记)8、哪叱闹东海、哪叱闹东海哪叱东海战龙王三哪叱东海战龙王三太子，抽龙筋，龙王敖光跪地求饶。太子，抽龙筋，龙王敖光跪地求饶。(明明许仲琳许仲琳封神演义封神演义第十二回陈塘关哪叱出世第十
16、二回陈塘关哪叱出世)9、柳毅救龙女、柳毅救龙女唐朝书生柳毅赶考唐朝书生柳毅赶考应试，途经泾阳搭救受其大君及公婆虐待应试，途经泾阳搭救受其大君及公婆虐待的洞庭龙女，龙女为感恩而与之结为夫妻。的洞庭龙女，龙女为感恩而与之结为夫妻。(元元李朝威李朝威柳毅传柳毅传)10、鲤鱼跃龙门、鲤鱼跃龙门龙门山在河界东，龙门山在河界东，禹凿山断门，阔一里余黄河自中流下，禹凿山断门，阔一里余黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。流而上，得者便化为龙。(太平广记太平广记三秦三秦记记)三、古代神话三、古代神话龙作为文学艺术题材，有着悠久的历史，龙作为文学艺术题材，有着悠久的历史，产生过在当时、在文化史以及社会科学方面产生过在当时、在文化史以及社会科学方面具有很大影响的一大批文艺作品。这一点，具有很大影响的一大批文艺作品。这一点，是有书为证的。以龙为题材的文艺作品，追是有书为证的。以龙为题材的文艺作品，追根溯源，是中国文学的根根溯源，是中国文学的根古代神话。在古代神话。在公元前的古籍如公元前的古籍如山海经山海经、左传左传、国语国语、楚辞楚辞、吕
