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1、诗经诗经.小雅小雅作业四作业四从诗歌文本出发，介绍从诗歌文本出发，介绍诗经诗经里的一种文化里的一种文化现象。现象。不超过不超过15001500字。字。6 6月月1010日（第十五周）课上交。日（第十五周）课上交。期末考试期末考试6 6月月1818日（第十六周）随堂考试。日（第十六周）随堂考试。题型：题型：1 1、文本分析。（、文本分析。（2020分）分）2 2、论述。（、论述。（4040分）分）南山有台南山有台南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。只君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐南山有桑，北山有杨。乐只
2、君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。只君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。只君子，德音是茂。南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。只君子，保艾尔后。毛序毛序：乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。：乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。人君得贤，则其德广大坚固，如南山之有基趾。人君得贤，则其德广大坚固，如南山之有基趾。不死民在其（交
3、胫国）东，其为人黑色，寿，不死民在其（交胫国）东，其为人黑色，寿，不死。不死。山海经山海经海外南经海外南经 何所不死？长人何守？何所不死？长人何守？延年不死，寿何所延年不死，寿何所止？止？楚辞楚辞天问天问仍羽人之丹丘兮，留不死之旧乡。仍羽人之丹丘兮，留不死之旧乡。楚辞楚辞远游远游掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五寻，珠树玉树斑树，十四步二尺六寸，上有木禾，其修五寻，珠树玉树斑树，不死树在其西。不死树在其西。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死
4、。饮之不死。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。淮南子淮南子坠形训坠形训 白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。其背上有角，乘之寿二千岁。山海经山海经海外西经海外西经犬戎国有文马犬戎国有文马,缟身朱鬣缟身朱鬣,目若黄金目若黄金,名曰吉量名曰吉量,乘之寿乘之寿千岁。千岁。山海经山海经海内北经海内北经齐侯饮酒乐。公曰：齐侯饮酒乐。公曰：“古而无死，其乐如何！古而无死，其乐如何！”晏子晏子对曰：对曰：“昔爽鸠氏始居此地，季蒯因之，有逢伯陵因之，昔爽鸠氏始居此地，季蒯
5、因之，有逢伯陵因之，薄姑氏因之，而后太公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非薄姑氏因之，而后太公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君之所原也。君之所原也。”左传左传昭公二十年昭公二十年 景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去若何滂滂去此而死乎！此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：晏子对曰：“使贤者常守之，则使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公
6、、灵公将太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。”晏子春秋晏子春秋祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。孙有庆，报以介福，万寿无疆。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既
7、稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。小雅小雅楚茨楚茨 亦有和羹，既戒既平；醒假无言，时靡有争。绥亦有和羹，既戒既平；醒假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。我眉寿，黄耇无疆。商颂商颂烈祖烈祖商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。考且宁，以保我后生。商颂商颂殷武殷武曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京。乃曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱；黍稷稻粱，农夫之庆；求千斯仓，乃求万斯箱；黍稷稻粱，农夫之庆；报以介福，万寿无疆报以介福，万寿无疆。小雅小雅甫田甫田朋酒斯飨，曰
8、杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆。寿无疆。豳风豳风七月七月世之人主贵人，无贤不肖世之人主贵人，无贤不肖，莫不长生久视。莫不长生久视。吕氏春秋吕氏春秋重己重己荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生熏民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。生熏民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。大雅大雅荡荡假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天。保假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天。保右命之，白天申之。干禄百福，子孙千亿，穆穆右命之，白天申之。干禄百福，子孙千亿，穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。威仪抑皇皇，宜君宜王。
9、不愆不忘，率由旧章。威仪抑抑，德音秩秩，无怨无恶，率由群匹。受福无疆，抑，德音秩秩，无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。四方之纲。大雅大雅假乐假乐 始加祝始加祝曰曰：令月吉日，始加元服。弃尔幼志，：令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟棋，介尔景福。再加顺尔成德。寿考惟棋，介尔景福。再加曰曰：吉月：吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎厥德。眉寿万令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎厥德。眉寿万年，永受胡福。三加年，永受胡福。三加曰曰：以岁之正，以月之令，：以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受咸加尔服，兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。天之庆。仪礼疏仪礼疏天保
10、天保天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。，以莫不庶。天保定尔，俾尔戩穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福天保定尔，俾尔戩穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。，维日不足。天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。至，以莫不增。吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。，万寿无疆。神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。，遍
11、为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。之茂，无不尔或承。毛序：毛序：“天保，下报上也。天保，下报上也。”“如日之升如日之升”夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭；夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。杖，化为邓林。山海经山海经海外北经海外北经大荒之中，有山名大荒之中，有山名曰曰成都载天。有人珥两黄蛇，成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名把两黄蛇，名曰曰夸父。后土生信，信生夸父。夸夸父。后土生信，信生夸父。夸
12、父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。足也，将走大泽，未至，死于此。山海经山海经大荒北经大荒北经驷玉虬以乘鹭兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍驷玉虬以乘鹭兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路曼其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。楚辞
13、楚辞离骚离骚鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝撝之，日之，日为之反三舍。为之反三舍。淮南子淮南子览冥训览冥训日出入安穷，时世不与人同。故春非我春，夏日出入安穷，时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，徧观是耶谓何！吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，徧观是耶谓何！吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下使我心若。訾黄其何不徕下。汉郊祀歌汉郊祀歌日出入日出入“如南山之寿如南山之寿”天地者，万物之本，先祖之所出也。广大无极，天地者，万物之本，先祖之所出也。广大无极，其德昭明，历年众多，永
14、永无疆。其德昭明，历年众多，永永无疆。春秋繁露春秋繁露观德观德为生不能为人，为人者天也。人之本于天，天为生不能为人，为人者天也。人之本于天，天亦人之曾祖父也。亦人之曾祖父也。春秋繁露春秋繁露为人者天为人者天天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息。周易周易系辞系辞尽其心者，知其性也，知其性则知其天矣。存尽其心者，知其性也，知其性则知其天矣。存其心，养其性，所以事天也其心，养其性，所以事天也。孟子孟子尽心尽心天命之谓性，率性之谓道。天命之谓性，率性之谓道。中庸中庸靡不有初，鲜克有终靡不有初，鲜克有终。大雅大雅荡荡或曰：或曰：“天道无亲，常与善人。天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔若伯夷、叔齐，
15、可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死。且齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出
16、言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸时然後出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？邪非邪？史记史记伯夷叔齐列传伯夷叔齐列传夏夏曰曰嘉平，殷曰清祀，周日大蜡。汉改为腊嘉平，殷曰清祀，周日大蜡。汉改为腊。腊者，猎也。言田猎取兽以祭祀其先祖也。或曰腊者，腊者，猎也。言田猎取兽以祭祀其先祖也。或曰腊者，接也。新故交接，故大祭以报功也。汉家火行衰于戌，故接也。新故交接，故大祭以报功也。汉家火行衰于戌，故曰腊也。曰腊也。风俗通风俗通腊者所以祭先祖，蜡者所以报百神，同日异祭也。腊者所以祭先祖，蜡者所以报百神，同日异祭也。玉烛宝典玉烛宝典三韩俗以腊日家家祭祀。俗云：腊鼓鸣，春草生。三韩俗以腊日家家祭祀。俗云：腊鼓鸣，春草生。后汉书后汉书东夷传东夷传十二月八日为腊日。谚言腊鼓鸣，春草生，村人并击十二月八日为腊日。谚言腊鼓鸣，春草生，村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。荆楚岁时记荆楚岁时记天竺国以十二月十六日为腊，腊则麦熟。天竺国以十二月十六日为腊，腊则麦熟。太平御览太平御览天
