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1、书法读后感（多篇）推荐第1篇：关于书法的读后感 关于书法的读后感 我以为书法入门与否，首先看学习者是否精通笔法。精通笔法，用功深造，始有门径可言。书法的用笔方法不外两种：一种是篆隶运笔法，一种是行草运笔法。楷书笔法介乎于两者之间，可以意会。前一种运肘，不需运腕，遇转折波挑处，用捻管转笔之法;后一种全赖运腕。运腕之法，是靠腕下两个骨节一起一倒交替运行。篆隶用笔，因笔画以中锋直而圆润为主，笔画中段满实，有丰富变化，且笔笔断，不连，故无太大的提按起伏变化;而行草笔法，笔画中侧锋并用，笔势求连绵不断，顺势承接，故多讲求笔画之两端提按起伏变化，因此，非腕力灵活不能随意自如。 在魏晋以前，基本上是篆隶运肘
2、转指笔法的一统天下。自从草书兴起，尺牍流行，运腕法应运而生。从东汉末至晋唐、宋、元、明、清代前期，基本上是运腕法一统天下，即使晋唐人、宋人、明人作篆书、隶书，也用运腕法。故这很长一个阶段的篆、隶，不为近代书家所重，以为不及秦汉。至清代中叶，金石学盛，中断千余年的篆隶笔法被邓石如、包世臣、何绍基等人摸索出来，遂大行于世，以至一百年间，行草尺牍的运腕法及乎成了绝响。 故清代中叶以降，很少有人能在行草书上与前人抗衡,一个重要的原因是笔法中绝。用篆隶笔法写尺牍，曾熙曾言：“如带磨盘而舞”，吃力不讨好。当比之际，沈尹默潜心于二王传统，首先从挖掘运笔法入手，遂使中绝百余年的行草运腕法兴起于末世。沈氏的成果
3、在执笔五字法一文中。沈氏的字，或有不同的评价，而探讨笔法一项成果，亦足以在书法史上垂名不朽。 张岩潜心于书法，取法米芾行草，奠定了基础，又加之多年来于明清题跋、尺牍、文稿真迹颇为留意，揣摩有年，多有心得，故其作品，结体用笔可以看出是消化了米芾而又能参以明清人尺牍、题跋结体笔意。因此上可以说，张岩的字，不受时俗流行风气的影响，笔法是较为纯正的行草尺牍的路数，姑看他的字，于每笔提按转折处，都有交代。点画干净利索，且运笔较为自如，结构章法也能稳妥，自然看得出，他是在追求古雅、优美和书卷气。 在今天书法普遍庸俗化、丑陋化、浅薄化，学术规范沦丧的时流下，张岩的追求无疑是有意义的。他所选择的师法传统，与古
4、人血战的道路是被历代书法家所印证了的正道、大道。林散之云：“入的深，才能出得显”。可见这条道路是一条艰难而漫长的路，非急功近利、浅薄之子所愿为，所能为的。愿张岩努力。 推荐第2篇：狡猾的读书法读后感 最近，读了一本早就应该读，却迟迟没读地神书。读完书后，自己的第一个感慨就是，要是高中的时候，就遇到这本书，考清华或者北大也是超级有可能地啊。 这本书，首先跟我们分享了一套超级牛的准备考试的方法。接下我将详细地和大家分享一下，这套神奇地准备考试的方法。 1）看答案=看题目=看参考答案重复几遍。 2）对所有地题，进行分类，如经常考，偶尔考，很少考；基础题，应用题。 3）看参考书，并且将这些常考的题，在
5、参考书上做标记。 4）看题目，回想起答案。不断地重复这个过程，让自己回想起答案的时间越越短。 5）整理知识图书馆。以关键字为核心，整理相关地知识网络图。 6）快速地翻阅已经做出标记地参考书，看到标记的关键词，检查自己是否能够快速想起相关知识。 总结说，这套方法非常地神奇。神奇的地方在于，它可以很好地帮助大多数人，由浅入深地开始学习，不断地用不同地方法增加学习的深度和学习的持续性。如果我们按传统地学习顺序“看教材=做题=看答案”，则非常有可能早早就放弃。所以这套方法，很好地帮助我们延长了整体地学习时间，让我们最终可以因为持续的积累，而达成我们预期的目标。 这本书第二个重点，就是和我们分享了一些，
6、比较实用地增强记忆的方法。比如说： 1）睡前in，记录白天主要做的事项，并且在脑子里由由宽泛到细致地回忆，所有知识点；早起后，同样也用in回忆昨天所学习地知识。 2）注重间断性地复习，自己所学习地新知识。 3）灵活地应用散步或者做家务的时间，整理自己学习的思绪。 4）将所学到的知识点分享给别人，比如一人分饰两个角色，进行知识点地讲解和回顾或者找水平比自己高或者低的朋友，进行知识分享。 本书第三个重点，是和我们介绍了一些，可以提高学习动机地小秘诀。比如说： 1）只做自己会做的事情。通过不断地积累，扩大自己会做事情地范围。 2）通过增加自己娱乐时间的方法，倒逼自己可以更有效率地完成自己的学习任务。
7、具体做法，可以是每天给自己安排必须做的事情，但是至少有2事情是可以让自己开心地玩耍地事情。 3）当自己没有学习地状态时，可以通过听一些节奏感强地音乐，帮助自己可以更快速地进入状态。 4）有意识地变换自己学习的地点，比如去图书馆，咖啡馆，或者在家里的不同屋子开始学习。 看完这本书真的超级激动，因为这本书说的很多学习方法，和我以前所接触到的观点是完全不一样地。比如以前所接触到地是“先看教材，在做题，在看答案”，而本书所强调地是“先看答案，在看题目”。哈哈，对于我而言，先做题，再看答案，会让自己更早地半途而废。再比如“要把能够利用的所有时间都用学习，这样才可以更好地进步。”，而本书强调地是“就是要玩
8、耍，还要提高玩耍的时间，倒逼自己可以在有限的时间内，可以更高效地学习。所以对于我这种又懒，遇到困难又容易放弃地人说，简直就是巨大的惊喜，感觉人生又开始变得巨有希望了。 看完这本书，我自己最直观地一个感受就是，真的是一个超级了解人性，且正事人性中，惧怕困难，懒惰的天性。他了解到大部分人，就是遇到困难容易放弃，所以他分享了一套从看答案入手，由浅入深的学习方法。他了解到大部分人，就是懒惰，所以他告诉我们，懒惰也是好事呀，正是因为懒，所以你更要把你有限的时间提高学习的效率，让自己可以有更多可以自由支配和玩耍的时间。 最后，总结这本书对我最直接的影响和改变吧。 1、只要是看书或者学习，一定要问自己，自己
9、的目标是什么。对准目标，找到最省时的方法，去达成这个目标。 2、只有体会到学习的乐趣，生活的幸福感，我们才可能获得更多地能量，持续地为了明天而进步。所以，不要压制自己偷懒的天性，或者遇到困难地放弃的软弱。正视自己的这些缺点，找到相应地方法，让自己可以取得进步的同时，完全不觉得自己是在受苦或者在忍受。 3、这本书让我明白了，通过积累获取进步和把生活过得充满趣味，并不是鱼和熊掌，不可兼得的关系。而是相辅相成，互相促进的关系。 其他遐思： 1、学习没有动力，很有可能是一整天都在低效地学习，如果给自己安排出娱乐地时间，是不是会大大提升学习的效率。 2、屋子里总是乱糟糟的，总是没有动力去打扫卫生，原因却
10、是家里很少有重要的朋友拜访。或是从没有体验过屋子干净整洁的快乐。 3、因为约了朋友我家吃饭，我花了一整天的时间，把家里整理和打扫得干干净净。我感受到了屋子整洁和干净的快感后，我就忍不住地开始了，每天花些时间维护和大打扫家里的卫生，我喜欢屋子赶紧整洁，讨厌屋子乱糟糟地。 4、不喜欢读书的人，很有可能其实是从没有完整地读过一本书的人。所以他就无法感受到，读完一本书的那种乐趣。 因为和朋友约好了，共同读未简史这本书。我在快要到达截止日期的前天，各种花时间读书，甚至早上7：00就起床读书。所以终于赶在截止日前读完了书。这种读完书的感觉，让我意识到，原我是可以在短时间内，完整读完一本书的人。读完书的愉悦
11、感，以及我可以短时间内读完一本书的结果，让我开始读第二本书。更惊喜地是我花了2天就把第二本书，读完了，而且还写出了最近一段时间以，质量比较高的一篇。现在的我已经开始思考，怎么样可以更高效地，在有限的时间内，读更多的书，吸收更多的知识。 推荐第3篇：中国书法读后感全文 中国书法读后感 前言: 书法艺术同京剧、武术、诗歌一样，都是中国的国粹。从远古时代的甲骨文，再到成型于东汉、魏、晋时期的各个书法艺术形式，可见书法的形成与发展亦有其自己的历史轨迹。随时代变迁，虽然现代人很难再在书法领域中见识到完整的书法典藏，但是每当我们信步于古老园林，或是厅堂楼阁，依旧可以看到呈现于牌匾上的古文字迹或是悬挂于高堂
12、上的喜庆对联。细品书法，它给予每个观赏者的不仅限于外现的字形，而更多的是内在的“意境”。正如书中所云：“玄之又玄，众妙之门中国书法的道理极深极远，是进入众多高妙艺术的大门” 1古代书法的发展轨迹 自觉没有多少本领可以驾驭对这段历史的描述，只是简单的做自我品评罢了。书法起于甲骨文，观甲骨文，虽无汉字那般规整、统一，却透露出了几分活泼与灵动，这大概该归功于它是一种象形文字。历史上同时期的象形文字还有古埃及的象形文与玛雅象形文，但都最终以文明的消失而未现于世，唯有中国的甲骨文留存并至今。而象形文的发现也同样具有神奇色彩，若不是清代王懿荣因病求医，后得药方取药，遂得甲骨，也许至今我们也没有这般荣幸看到
13、它的面貌，也就无法研究后来的金文的渊源。 金文的出现，依托于青铜器的铸造，字形同甲骨文相像，但比甲骨文要规整，排列也有序。后至战国时期，为方便书写，对篆书做出了笔画上的简化，称为大篆。秦始皇统一六国，随即统一文字，一改昔日的写意字体，而增强了文字的符号价值。 隶书的形成是在满足其功用价值的基础上更多的倾向于它的审美性，如“蚕头雁尾”的字形。楷书笔画规范，法度较严，书写速度较慢，其形象最易识别，多用于正式场合。行书是从楷书的快速书写而形成，是介于楷书与草书之间的书体，其法度较楷体宽松。草书书写最快，有些笔画、部分甚至被简化掉了,难以辨认。 2古代书法的意境组成 书法不单单是外部字形的显示，加之也
14、很少言及自己的作品，所以给欣赏者留有很大的遐想空间。每一幅作品想要表达的意境并不是单一固定的，而是每个欣赏者根据自己的鉴赏力、思想、情感、文化底蕴对作品进行自我品评，进而由此探知内心想要表达的真实情境与意境，这也许是最想看到的，而不仅仅是走马观花式的一扫而过。 书法的意境可由它的节奏跟韵味表现出来，而书法对节奏的把握又依赖于书写时对笔力的控制。有人说书法是没有声音的舞蹈，书法也有舞蹈的那种动态美，或刚健或柔美。这些均依靠对笔力运行轨迹与速度轻重急缓的把握。笔力中还包含几对矛盾：行与留，提与按以及平正与参差等。行与留在于笔的运行上，在毛笔行进过程中，要时刻掌握力度，使毛笔能在恰当的时候、地方停下
15、，或是将速度放慢。平正要求字体看上去要大小合适、均匀、规整，但不可一味要求规整，而使字体缺乏灵动。 书法的意境自始而后至终都要归为统一，整体。欣赏者最初看到和把握的角度是整体而不是顿足于单纯的一个字，这就要依靠字与字之间的联络，正如书中所说，书法中的联络有三种形式：一是血脉相连（形体与气势上联络成为整体，一气贯注），二是虚实相生（有笔画为实处，字字之间行行之间为虚处，一虚一实成为有机整体，其一虚一实是在点画落在纸上的瞬间一次性完成，笔墨一到，实处即成，虚处也由此而出），三是错落有致（以缤纷交错求其奇趣，于森严法度中求变化）。这仿佛是人体的组织结构，人之所以能成为整体，需要的不仅是外在皮肉及其包裹的骨骼，更需灌之以血液、经络，将这些外在的表现加以连贯，才能成为富有灵性的生命体，而书法则是富有生命的艺术。 中国的书法不是一蹴而就的物象，而是富有生命的艺术品，虽没有舞蹈那般色彩斑斓， 但却同样能透过线条运行发现它美的东西，这种美并不像古代玉器那样耀眼夺目，而是隐讳的。透过一种艺术我们可以了解到与之相对应的历史文化、社
