崇州爱情之城创造之城美酒之城 一幅立体的山水画卷唯美诠释，诗人笔下的“天府记忆”看得见山、望得见水、品得出乡愁”蜀中之蜀”村前，浪漫田野;屋后，竹林掩映;山脚，溪流纵横;林盘，清幽宁静……承着源自古蜀的农耕文明，田野在春季变花海、秋季涌稻浪，乡村振兴落地、落实，林盘被打造成一处处旅游景点，观水、听风、赏景的绿道，串联成成都平原最大的花园乡村景观体系古蜀文化的强大“基因”自带大禹文化的“骨血”低调却又唯美，在天府文化的外延中精彩却又低调，在古蜀文明的渊源里爱情之城古地旧称“江原”，古称蜀州古蜀州将现在的都江堰、温江、大邑、新津等地，统于一体岷江中游平原区域，天府之国的腹心地带江”，滋养成都的岷江，“原”，文明的起源因‘原”“源”相通，古人误将“其水错综散流，形如井字”的河流，发源于成都平原西部的边缘山区的文井江，流经崇州、大邑，于新津境内注人岷江，在怀远镇以下，习惯称为西河，当作“江之源头”，命名为“江原”尽管是地理错误，但寄予了“古蜀州人”对于源头的尊敬崇州的母亲河成都市第二水源地蜀王杜宇，古蜀州女婿农耕女神”，生有国色朱利诞生在崇州文井江畔的朱亭今崇阳街道朱氏街朱提部落的首领，所在部落为朱氏。
杜宇万物自木生，自土生木与土合，便为杜天下四方为宇两个字，寄予了浩瀚的期望杜宇部族来到上芒城、下芒城一带古江原的平坝时，朱利部族处于由住牧向农耕的转型中，农作技术发达，不仅植麻、种小麦和菽类，而且已经掌握了水稻种植与酿酒技术杜宇见了朱利，两情相悦结为夫妻后，朱利辅佐杜宇称帝和“教民务农”史称“望帝”的杜宇，古蜀称帝第一人《水经注》记载：“望帝者，杜宇也，从天下女子朱利自江原出，为宇妻，遂王于蜀，号日望帝朱利便为杜宇帝国的“第一夫人”王日杜宇在《华阳国志》中，杜宇颇有作为，建立蜀国后，“教民务农”，带领人民治水，实行按季节耕种的农耕制度，文井江两岸五谷丰登在聚落的基础上，逐步建成一座颇具规模的城邑（今崇阳镇城区）一脊两侧”，古蜀国早期城址分布崇州基本位于扇形三角洲的西侧，三星堆古城在扇形三角洲的东侧，都江堰一郫都一成都，正好在扇形三角洲的中脊，聚落布局呈现出从两侧冲击堤高地，向中间高地推进的趋势移治郫邑，或治瞿上七国称王，杜宇称帝，号日望帝，更名蒲卑杜宇娶妻朱利后，把都城搬家，移到“郫邑”，迁都后的古蜀文明，在杜宇之后，建立了“开明文明”江原”为杜宇“移治”前的蜀国故都屹立在山川平坝之间，坐拥良田千顷，远眺群山耸翠，江中船只往来，路上旅人不断，一派欣欣向荣的繁华之景，在天府之国的的核心地带，演绎着富庶、安宁的“蜀中之蜀”的盛景。
江原”之地成为长江上游农业发祥地宝墩文化应是先夏文化芒城遗址、双河遗址、紫竹遗址、宝墩遗址，位于岷江中游的重要支流——文井江古河道的上、中、下三个地域，鱼凫城位于古岷江干流，郫县古城遗址位于《禹贡》江沱古河道近旁农业开发和陶器制作最早的地区之一与大禹治水起于祟州，始于江汉，源于岷江，正处同一时期比肩世界最著名尼尼微古城、特洛伊古城崇州的古城文明，大禹父子治水、建城的结果古蜀国母，演绎古蜀国最早的爱情传奇诠释成功男人的背后，都有一个伟大的女人武则天何以要在今崇州一带设置“蜀州”？曾将今崇州作为封地的“千古奇人”，从“热血青年”变成“逃跑皇帝”的宋高宗赵构，时年封号何以要称“蜀国公”？都因古蜀州曾是古蜀国早期的政治、经济、文化中心杜宇与朱利夫妻，将崇州与三星堆、金沙村、十二桥无缝连接才有了开明王美丽的“爱情传承”《华阳国志·蜀志》说：开明王九世颇会享乐，修过珍珠为帘的七宝楼、鹦鹉舟传说雍州之域的武都有“山精”，化为年轻女好，美背、侧颜，貌美如花，蜀国的美女也难与之相媲美远离成都武都，在甘肃省成县以西的边远小城开明九世把她接到成都，纳为妃子宠爱有加写了一首《东平之歌》取悦她红颜薄命王妃不习水土，哀怨地离世。
临终，紧依蜀王难舍难分，又非常思念家乡，求蜀王以故土、故物陪葬伤心欲绝多情的开明王九世，又作《臾邪歌》《龙归之曲》悼念，焚香烧烛，祷告上苍：“还我妃来为用王妃家乡的泥土建墓，派“五丁”到陇南山区，千里迢迢地挑土回成都蜀王妃墓高大如山以家乡用过的石镜一块置于墓前，又以本地泥土將墓堆叠成了一座小山，高度不亚于后来的皇陵，超过附近房屋的屋脊后称为武担山，或“五担山”在《晚秋游武担山寺序》中游览了崇州到成都“公办”的王勃，兴致勃勃地说：“鸡林俊赏，萧萧鹫岭之居……”鸡林，指佛寺，盛赞秀丽，说这一带如佛所居的鹫岭，竹树萧萧武担山的“石镜”，古蜀王妃的墓表，圆形光洁，半埋土中杜甫喻为“月轮”，薛涛比为“妆镜”，古人曾称“蜀镜”，后人称为“史镜”先有崇州的“爱情之城”才有成都的“爱情之都”创造之城大禹时代，神话与现实的分界线大禹世系与古蜀州人同出一脉禹”字与“蜀”字都从虫，“虫”符，龙”符从崇州到汶川、中原，东南至长江中下游……再从崇州到大邑宝墩、广汉三星堆、成都金沙村，数十公里的迁移，古蜀文明与成都风华，4300多年来的第一篇钻木取火升格为农耕文明的第一站文化交集，汶川与崇州血缘之邦崇州北部与汶川接壤。
从九龙沟翻过龙门山脉的如群龙聚首的六顶山，就是汶川大禹汶川石纽山出生，父亲鲧崇州鸡冠山出生父子俩，从火烧营到石纽山大禹父亲鲧，前2158年生背负4000年罪名鲧祖的耕种之法、治水方面颇有建树，大禹的爷爷白马，字熙，封于崇，今崇州市道明镇白马社区、东北崇坪镇崇”，在岷江西南，汶山东南，崇阳镇北，适时一个大诸侯国的面积崇州”的“崇”，秦以前无资料可查，可能沿用古地名，可能因鲧的封地《史记夏本纪索引》引《连山易》：“鲧封于崇继崇伯位，《国语周语》称为“崇伯鲧”官名，崇伯白，爵位名称崇，大禹父亲鲧的封地名字，崇地侯王崇州与汶川接壤的山，叫汶山文井江的“文”字，原来有三点水，叫汶井江鲧父在“崇州”生活，娶古羌女，前2158年生鲧成人后，鲧随父亲一直在勘察地形、水文，总结知水、悉水的经验，走遍成都平原以北、以西的各个角落在中原地区发生洪涝灾害时，鲧被尧选中负责治理洪水禹鲧是始布土，均定九州宝墩文化、三星堆文化与龙山文化、二里头文化，既相近，又不同的原因如今沿岷江主流的金马河古堤，类似黄河三角洲水利工程的鲧堤，宝瓶口分流的内江，类似从黄河石门开凿以通淮泗的济水，金马大堤所用防冲卵石竹笼，相似于大禹父子所用息壤，都不是为分洪而设，而是为了航运、灌溉。
不是偶然巧合，是联系必然大禹父子先洽岷江，后治黄河的原故鲧治水九年，没有成功，被斩杀在羽山失败的英雄，中国的普罗米修斯文明与野蛮，一个区别在于“城市”鲧不但善于治水，还是最早发明筑城技术的专家中国历史上有文字记载建造城郭的第一人《吴越春秋》称：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也《世本》记载：“鲧作城《淮南子》更是给出鲧作城池的高度：“昔夏鲧作三仞之城鲧之前，有城市遗址、防卫性的城墙一“城邦国家”古文献称“国”鲧作城，是作“城”的小城，独城国家变成城市群组成的国家，即：帝王所居，都城;平民所居，郭邑鲧作城郭”，并非指整个中国的第一个筑城者存在三种情况：在华夏联盟区域，属城池开创者，考古发现仅长江流域的最古老城市距今超6000年;未必开创，犹如仓颉作书、蔡伦造纸一般，属于改良或对造城有着重大贡献，或整理、推广造城技术;未必个人名字，一个部落名称，部落开创建城历史成都平原的史前古城，在距今4500年到3700年的时代，古蜀州已不是蛮荒之地，而是城邦林立，人口众多的富饶沃土，大禹父亲即便不是筑城第一人，也是有重大贡献，或集大成者共同见证刀耕火种之中的辉煌古蜀国中心新津宝墩、都江堰芒城、郫都古城、温江鱼凫村、崇州双河古城、紫竹古城，加上大邑盐茶古城、高山古城，合称成都平原8大史前城址。
售金色珠子一样，连接成一条带弧度的项链，戴在龙门山下其中7个，处在古蜀州地域上一种形制宝墩文化城市群，规划组织、施工……几个4000年左右的小城分布在宝墩古城周边史前古城，比三星堆文化还早1000多年金沙遗址神秘、精致，“太阳神鸟”金饰，堪称美学典范古人“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力与精湛的工艺水平的完美结合出现在神圣的祭祀区，自身必定承载着创造的“古蜀州人”对于自然的无穷想象、丰富的文化内涵对远古太阳崇拜文化的缩影，“金乌负日”的古代传说的最好印证夸父追日”“后羿射日”……崇拜太阳，中华各民族共有的习俗三皇五帝、秦汉以后最高统治者的称号，都与太阳密切相关审美趣味、对细节的着意表达，都与如今的崇州人对生活品质的追求非常相似王者之气大量出土的金器、玉器、象牙昭示，“主人”是“古蜀五王”里的杜字开明”，与太阳升起密切相关的词汇开明王的家族墓地、商业街船棺墓的棺木上，也刻画有与太阳崇拜相关的图案因此，东晋时期的崇州人常璩，才将自己的地方志书，称为《华阳国志》萌芽原始的宗教祭祀、部落联盟，“天府之国”最初的文字记录源自这里鲧禹治水，起于崇州，兴于岷江，盛于中原，将夏文化播向华夏大地……大禹父子开启的“江原文化”，天府文化的源头——古蜀文化的重要根源。
成都平原最早進入“中国”文明文化形态江原”也将正宗的传承，寄托给4300多年文明印记的崇阳城美酒之城大量生产粮食，确保国富民强密不可分农业经济的发达与酿酒业的兴盛百姓食不果腹，哪有余粮能用来酿酒？成都平原酿造酒历史悠久在“农耕女神”时期，古蜀州人就接触到酒意外偶然把采集到的果子，放在一个木制容器，或皮革容器中，果实互相挤压产生果汁，果汁会吸收葡萄等植物上的酵母菌发酵，温度合适，就变成含有酒精的酒，尽管度数较低古蜀州人尝到美味后，会觉精神愉悦，喝多还会产生精神幻觉，羽化升天之后，发现容器中的果汁，不需要用火加热，自己都会升高温度，还会咕嘟嘟地冒泡，一种神秘的力量继而，用剩余的粮食来作酴酒古蜀国“第一夫人”朱利，酿出“务农酒”金沙人超过古蜀州人，比三星堆人更聪明，不会“饱暖思淫欲”，而是大量生产粮食五谷丰登，粮食多，就酿酒在三星堆遗址，发现了大量的酒器，包括酿酒器具、饮酒器具两大类品种繁多，埋藏集中，令人叹为观止酿酒技术达到相当高的水平金沙城也有大量的酒器、造酒作坊些颈高、口直的铜尊，罐口便于密封，为发酵创造厌氧的条件底部小而平，便于埋在灶坑边热灰中保温《华阳国志》记载：“九世有开明帝，始立宗庙，以酒日醴。
醴”，即为酒百礼之会，非酒不行庶民以为欢，君子以为礼”前256年左右，蜀郡太守李冰父子，在大禹、鳖灵开凿的基础上，组织修建都江堰，“把岷江搬到成都”，纵贯150公里在成都城优美、潇洒地绕一圈，又在下游归人岷江，润泽千万人上善若水”，天人造府天”与“人”共同创造水旱从人的“天府之国”，达到了一种“天人合一”的“风水上乘”的境界，筑造“超稳态”巴适、安逸的“天府成都”“天府之國”富甲天下沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无谷而饱之业，覆衣天下，又有鱼盐铜银之利……粮食丰产，为崇州酿酒业的兴盛、发展提供了优良条件江原县，（蜀）郡西，渡大江，滨文井江……小亭，有好稻田……”在《华阳国志》里，东晋时期的崇州人常璩，描述川西平原的水旱从人、沃野。