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1、第三章中世纪的西方文化第三章中世纪的西方文化v参考书目参考书目v绪论绪论v第一节第一节 中世纪的西方社会中世纪的西方社会v第二节第二节 中世纪的基督教会中世纪的基督教会v第三节第三节 中世纪的文化中世纪的文化v第四节第四节 拜占庭文化拜占庭文化参考书目参考书目v欧洲中世纪简史欧洲中世纪简史，C.沃伦沃伦霍莱斯特霍莱斯特（美）著，陶松寿译，商务印书馆，（美）著，陶松寿译，商务印书馆，1988。v欧洲中世纪史欧洲中世纪史，朱迪斯，朱迪斯本内特（美）本内特（美）,杨宁译，上海社会科学出版社，杨宁译，上海社会科学出版社，2007。v中世纪的衰落中世纪的衰落，赫伊津哈（荷兰）著，赫伊津哈（荷兰）著，刘军
2、等译，中国美术学院出版社，刘军等译，中国美术学院出版社，1997。v基督教哲学基督教哲学1500年年，赵敦华著，人民出，赵敦华著，人民出版社，版社，1994。参考书目v宫廷文化：中世纪盛期的文学与社会宫廷文化：中世纪盛期的文学与社会（上下），约阿希姆（上下），约阿希姆布姆克（德）布姆克（德）,何珊、何珊、刘华新译，三联书店，刘华新译，三联书店，2006。v中世纪美学中世纪美学，塔塔科维兹（波兰）著，塔塔科维兹（波兰）著，褚朔维等译，中国社会科学出版社，褚朔维等译，中国社会科学出版社，1991。v中世纪的知识分子中世纪的知识分子，雅克，雅克勒戈夫（法）勒戈夫（法）著，张弘译，商务印书馆，著，张弘
3、译，商务印书馆，2002。v欧洲的觉醒欧洲的觉醒，菲利普，菲利普沃尔夫（英）著，沃尔夫（英）著，郑宇建、顾犇译，商务印书馆，郑宇建、顾犇译，商务印书馆，1990。参考书目v肉体与石头肉体与石头:西方文明中的身体与城市西方文明中的身体与城市，理查德理查德桑内特（美），黄煜文译，上海译桑内特（美），黄煜文译，上海译文出版社，文出版社，2006。v创世纪：传说与译注创世纪：传说与译注，冯象著，江苏人，冯象著，江苏人民出版社，民出版社，2004。v宽宽信箱与出埃及记宽宽信箱与出埃及记，冯象著，生活，冯象著，生活读书读书新知三联书店，新知三联书店，2007。中世纪的概念v中世纪（中世纪（the midd
4、le age）一词最先是由意大利人）一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于文主义史学家比昂多于 15 世纪提出来的。他把西世纪提出来的。他把西欧欧 5 15 世纪的那一千年叫作中世纪，意为古典世纪的那一千年叫作中世纪，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期；期；17 世纪末德国史学家凯列尔在其所著世界史世纪末德国史学家凯列尔在其所著世界史中，第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪、中，第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪、近代三个时期；到近代三个时期；到 18 世纪，中世纪一词被欧洲历世纪，中世纪一词被欧洲历史学家普遍采用；中
5、国古代思想家韩非子有古世、史学家普遍采用；中国古代思想家韩非子有古世、中世、近世之说，清末翻译西方世界史著作时就以中世、近世之说，清末翻译西方世界史著作时就以此对译西方的这三个概念。中世纪通常是适用于西此对译西方的这三个概念。中世纪通常是适用于西欧的、特有的一个概念，应用于其它地区时我们常欧的、特有的一个概念，应用于其它地区时我们常用世界中古史来取代。用世界中古史来取代。第一节第一节 中世纪的西方社会中世纪的西方社会v一、中世纪之初的欧亚民族大迁徙一、中世纪之初的欧亚民族大迁徙v二、二、中世纪的社会形态中世纪的社会形态v1 1、封建制度封建制度v2 2、城市复兴与市民阶层出现城市复兴与市民阶层
6、出现v三、三、中世纪的教育发展中世纪的教育发展封建与封建与FeudalismFeudalism v封建封建封土建国，靠宗法关系维系，通过封土建国，靠宗法关系维系，通过血缘纽带、血亲伦理实现控制。中国封建制血缘纽带、血亲伦理实现控制。中国封建制度是度是“宗法封建制宗法封建制”。vFeudalismFeudalism从拉丁文从拉丁文feodumfeodum（采邑）演变（采邑）演变而来。封建主和封臣之间的关系事实上是一而来。封建主和封臣之间的关系事实上是一种契约关系，互有权利和义务，是种契约关系，互有权利和义务，是“契约封契约封建制建制”。v中世纪的庄园制度是对罗马大地产制度和埃中世纪的庄园制度是对
7、罗马大地产制度和埃及隶农制度的一种继承和发展。及隶农制度的一种继承和发展。城市与市民v中世纪早期的大侵袭大毁坏，使罗马帝国时中世纪早期的大侵袭大毁坏，使罗马帝国时期繁荣的城市和商业彻底衰落。期繁荣的城市和商业彻底衰落。7世纪撒克逊世纪撒克逊人对西欧的进攻和封锁，又切断了欧洲与东人对西欧的进攻和封锁，又切断了欧洲与东方的商路。因此，方的商路。因此，11世纪之前，西欧大陆都世纪之前，西欧大陆都处在封闭的状态，是纯粹的农业社会，以庄处在封闭的状态，是纯粹的农业社会，以庄园制的乡村经济为主体园制的乡村经济为主体。城市衰竭城市衰竭。v从从11世纪开始，西欧出现商业和城市的复兴。世纪开始，西欧出现商业和城
8、市的复兴。随着城市的不断发展，出现新兴的市民阶层，随着城市的不断发展，出现新兴的市民阶层，成为社会进步和发展的一支重要力量成为社会进步和发展的一支重要力量。中世纪的教育中世纪的教育v（一）前期，（一）前期，5 51111世纪世纪v1 1、教会学校、教会学校依据招生对象和等级分为依据招生对象和等级分为僧院学校、大主教学校、教区学校；教育僧院学校、大主教学校、教区学校；教育内容主要是神学，也有内容主要是神学，也有“七艺七艺”，即文法、，即文法、修辞学、辩证法、算术、几何、天文、音修辞学、辩证法、算术、几何、天文、音乐。乐。v2 2、宫廷学校、宫廷学校世俗教育，贵族及其子弟世俗教育，贵族及其子弟v3
9、 3、骑士教育、骑士教育世俗封建主教育，家庭教世俗封建主教育，家庭教育形式育形式中世纪的教育v（二（二)、后期，、后期，11到到14世纪世纪v1、中世纪大学、中世纪大学依形成途径不同分为依形成途径不同分为“先先生大学生大学”、“学生大学学生大学”，前者脱胎于主教，前者脱胎于主教学校，后者脱胎于学生团体。学校，后者脱胎于学生团体。学位制学位制学士（三艺）、硕士（四艺）、学士（三艺）、硕士（四艺）、博士（神学科、医科、法科）博士（神学科、医科、法科）v2、城市学校、城市学校拉丁文法学校、城市初等学拉丁文法学校、城市初等学校校第二节中世纪的基督教会v一、教会的发展与教俗之争一、教会的发展与教俗之争v
10、1、丕平献土与教皇国建立、丕平献土与教皇国建立v2、教俗权力争夺、教俗权力争夺v二、二、基督教会的分裂基督教会的分裂v三、十字军东征三、十字军东征东西教会差异v东东希腊哲学传统的影响，倾向于用哲学观点看希腊哲学传统的影响，倾向于用哲学观点看待基督教。在教会的组织制度方面，受制于皇权政待基督教。在教会的组织制度方面，受制于皇权政治，具有依附性。宗教礼仪严格的体系，宗教气氛治，具有依附性。宗教礼仪严格的体系，宗教气氛浓厚，宗教生活带有神秘性。又称浓厚，宗教生活带有神秘性。又称“希腊教会希腊教会”。v 西西受罗马法学传统的影响，倾向于从法学角度受罗马法学传统的影响，倾向于从法学角度看待基督教，福音书
11、主要被视为一种新的律法。罪看待基督教，福音书主要被视为一种新的律法。罪与恩的思想与强有力的教会组织相结合，使西方教与恩的思想与强有力的教会组织相结合，使西方教会对人们日常生活的控制更强，权力更大，教权与会对人们日常生活的控制更强，权力更大，教权与王权之争激烈。宗教礼仪的严格性稍逊。王权之争激烈。宗教礼仪的严格性稍逊。东西教会纷争与决裂v查尔西顿大公会议决议查尔西顿大公会议决议（451年）v赫诺肯提谕赫诺肯提谕（482年）v1054年大决裂年大决裂东正教和罗马公教（公教一词源东正教和罗马公教（公教一词源自拉丁文自拉丁文catholica，原意为，原意为“全世界的全世界的”和和“普遍普遍的的”）v
12、天主教，东正教以及后来宗教改革中产生的基督教天主教，东正教以及后来宗教改革中产生的基督教新教（汉译基督教）并列为基督教的三大派别。新教（汉译基督教）并列为基督教的三大派别。v16世纪的宗教改革运动，造成基督教历史上的第二世纪的宗教改革运动，造成基督教历史上的第二次大分裂。基督教新教形成三大主流教派即路德派、次大分裂。基督教新教形成三大主流教派即路德派、加尔文派和英国国教，结束了天主教在西欧一统天加尔文派和英国国教，结束了天主教在西欧一统天下的局面。下的局面。第三节中世纪的文化v一、哲学v1、经院哲学的概念v2、经院哲学的发展历程v二、文学v三、艺术v四、自然科学经院哲学(scholastici
13、sm)v经院哲学亦称烦琐哲学，是一种运用理性经院哲学亦称烦琐哲学，是一种运用理性形式，通过烦琐的、抽象的、思辨的方法形式，通过烦琐的、抽象的、思辨的方法论证基督教教义的一种为神学统治服务的论证基督教教义的一种为神学统治服务的宗教哲学。因其倡导者主要是僧院学者而宗教哲学。因其倡导者主要是僧院学者而得名。经院哲学产生于得名。经院哲学产生于9世纪，形成于世纪，形成于11世世纪，纪，13世纪发展到高潮，世纪发展到高潮，14世纪以后逐渐世纪以后逐渐衰落。主要代表人物有安瑟尔谟、托玛斯衰落。主要代表人物有安瑟尔谟、托玛斯阿奎那等。经院哲学有两个基本派别：阿奎那等。经院哲学有两个基本派别：唯名论和唯实论。经
14、院哲学是联接欧洲古唯名论和唯实论。经院哲学是联接欧洲古代哲学和近代哲学的中间环节。代哲学和近代哲学的中间环节。经院哲学的发展历程v（一）先声（一）先声 波爱修（约公元波爱修（约公元480525）v（二）开端（二）开端爱留根纳（公元爱留根纳（公元800877）v（三）形成期（三）形成期安瑟尔谟安瑟尔谟；洛色林；洛色林 ；阿；阿伯拉尔伯拉尔 v（四）繁荣期（四）繁荣期托马斯托马斯阿奎那阿奎那；异端、；异端、异教思想异教思想v（五）解体衰亡期（五）解体衰亡期罗吉尔罗吉尔培根培根；威廉；威廉奥康奥康 经院哲学的先声v波爱修，波爱修，哲学的慰藉哲学的慰藉，唯名论先驱，将，唯名论先驱，将一般和个别问题引入
15、中世纪。认为万物的根一般和个别问题引入中世纪。认为万物的根源是上帝，人在理智上类似上帝源是上帝，人在理智上类似上帝。其神学思其神学思想具有理性主义和人本主义的显著特点。想具有理性主义和人本主义的显著特点。唯实论与唯名论唯实论与唯名论v一般和个别的关系问题，是哲学的一个基一般和个别的关系问题，是哲学的一个基本问题本问题.“一般一般”也就是所谓的也就是所谓的“共相共相”。主张主张“一般一般”先于先于“个别个别”而存在，而存在，“一一般般”是唯一的实在，是唯一的实在，“个别个别”只是幻影的，只是幻影的，被称为唯实论或实在论。与此相反，唯名被称为唯实论或实在论。与此相反，唯名论则认为论则认为“一般一般
16、”或或“共相共相”不过是名词不过是名词或者概念，只有或者概念，只有“个别个别”才是真正的唯一才是真正的唯一的实在。概括地说，的实在。概括地说，“一般一般”到底是实在，到底是实在，还是名称，是唯实论和唯名论的根本分歧。还是名称，是唯实论和唯名论的根本分歧。经院哲学的开端v爱留根纳爱留根纳论神的预定论神的预定、论自然的论自然的区分区分，唯实论先驱，建立了欧洲中世纪第，唯实论先驱，建立了欧洲中世纪第一个完整的哲学体系，一个完整的哲学体系，“中世纪哲学之父中世纪哲学之父”。认为神和创造物是同一的，神在一切之中，认为神和创造物是同一的，神在一切之中，世界是上帝的世界是上帝的“显现显现”，每一件事物都是从，每一件事物都是从某个方面反映上帝的神性，因此，认识我们某个方面反映上帝的神性，因此，认识我们周围的事物也就认识了上帝。上帝是万物的周围的事物也就认识了上帝。上帝是万物的本质和共同原则。最后，一切又都复归于神，本质和共同原则。最后，一切又都复归于神，形成一个永恒的、超时间的由神到神的过程。形成一个永恒的、超时间的由神到神的过程。第一个提出信仰应当服从理性第一个提出信仰应当服从理性。经院哲学的形成期
