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1、2022年江苏省泰州市中考语文试卷一、积累与运用（共24分）1（8分）阅读下面的文字，完成问题。 红日初升，其道大光。 总是不禁想起那些年轻的面容，他们把青春华章写在祖国大地上，用奋斗成就了“最可爱的中国”。 一百多年前，中国青年的觉醒，点燃了中华民族伟大复兴的希望之光。民族危难之际，五四运动【甲】，先进青年知识分子为拯救民族危亡、捍卫民族zn yn、【乙】民族力量，掀起了伟大的社会革命运动。 在革命征程上，青年的英勇战斗事迹举不胜举，他们为人民的江山打下了最滚tng、最壮美的底色。 在新中国的大地上，青春的汗水，汇入巩固人民政权【丙】打造zhn新江山的时代大潮。改革开放中，广大青年发出“我与
2、祖国共奋进”的青春强音，一张张亮丽的青年名片印刻在时代画卷上。 步入新时代，中国青年继承了前辈先贤拼搏奋斗的优良传统，不断增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华。（1）根据拼音在田字格内写出相应的汉字。（2）填入【甲】【乙】两处的词语，最恰当的一项是 A.【甲】发生【乙】凝聚B.【甲】爆发【乙】凝结C.【甲】爆发【乙】凝聚D.【甲】发生【乙】凝结（3）下列说法不正确的一项是 A.从结构上说，“红日初升”是主谓短语，“革命征程”是偏正短语。B.加点词“举不胜举”，在文中是数量很多的意思。C.【丙】处的标点符号应当是顿号。D.“不断增强做中国人的志气、骨气、底气”一句有语病，应将“增强
3、”改为“扩大”。2（8分）根据提示填写课文原句。不信，请看那朵流星， 。 ，在水一方。东风不与周郎便， 。醉翁之意不在酒， 。古诗中处处闪现着哲理的光芒。陆游的“ ， ”（游山西村）表达了在困境中坚持，终会豁然开朗的人生思考；刘禹锡的“ ， ”（酬乐天扬州初逢席上见赠）揭示出天地万物新陈代谢、生生不息的自然规律。3（8分）综合性学习活动。学校开展“关注体育盛会，培养家国情怀”系列活动，你班参与其中。（1）【国家篇我创作】师生观看2022年北京冬季奥运会比赛后，老师创作了一首小诗。为激发同学们的创作热情，老师请你续写最后一句。冰，让水有了棱角雪，让冰有了形状运动， （2）【城市篇我宣传】泰州市将
4、承办江苏省第二十届运动会，请你用对偶的修辞手法为这件盛事写一则宣传语。（3）【社区篇我劝导】你班组织“美化社区迎省运”实践活动，晓华积极性不高，他认为到省运赛场做志愿者才有意义，你这样劝说他： 二、阅读理解（共66分）4（6分）阅读元好问的阳兴砦，完成问题。乱石通樵径，重岗拥戍城。山川带淳朴，鸡犬见升平。雨烂沙仍软，秋偏气自清。年年避营马，几向此中行。【注】阳兴砦（zhi）：今山西阳曲县阳兴镇。金末，蒙古军入侵山西，作者曾避兵阳曲山中。避营马：避骑兵夺马。（1）从诗歌前两联看，阳兴砦周围环境具有 和 的特点。（2）品析诗中“年年”的表达效果。5（16分）阅读下面的文言语段，完成问题。【甲】万历
5、辛丑年，父叔辈张灯龙山。沿山袭谷，枝头树杪无不灯者，自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山无不灯，灯无不席，席无不人，人无不歌唱鼓吹。男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随势潮上潮下，不知去落何所，有听之而已。父叔辈台于大松树下，亦席，亦声歌，每夜鼓吹笙簧与宴歌弦管，沉沉昧旦。【注】树杪（mio）：树梢。沉沉昧旦：不知不觉中天已经亮了。（选自张岱陶庵梦忆龙山放灯，有删减）【乙】潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（选自柳宗元小石潭记）（1）根据要
6、求，完成下列两小题。A解释下列句中加点词的意思。山下望如星河倒注 头不得顾 其岸势犬牙差互 乃记之而去 B下列各句与例句中“于”的意义相同的一项是 例句：父叔辈台于大松树下A.不义而富且贵，于我如浮云（论语十二章）B.刻唐贤今人诗赋于其上（岳阳楼记）C.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（邹忌讽齐王纳谏）D.所欲有甚于生者（鱼我所欲也）（2）用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。父 叔 辈 张 灯 龙 山（3）翻译下列句子。自城隍庙门至蓬莱岗上下，亦无不灯者。斗折蛇行，明灭可见。（4）【甲】文描绘龙山放灯的盛况，【乙】文描写小石潭环境的清冷，请结合下面的文言小贴士，说说【甲】【乙】两文各自寄寓的情感。
7、【文言小贴士】张岱在陶庵梦忆序中说：“想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。”6（10分）阅读名著语段和相关内容，完成问题。语段一： 只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变作鲜红的一块血肉，妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋，飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个A。（节选自西游记）语段二：“阿罗纳克斯先生，”尼摩艇长平静地说道，“他们无法通过舱盖口进到鹦鹉螺号舱内来的，即使舱盖是敞开的。” 舱盖板朝外打开。有二十多张模样吓人的面孔显现在众
8、人面前。可是，第一个将手放到梯子栏杆上的土著人，被某种我看不见的不知什么力量弹了一下，慌忙逃开，边跑边跳边喊，吓得不成人样了。（节选自海底两万里）语段三： 斯时史文恭出马，横杀过来。宋江阵上秦明要夺头功，飞奔坐下马来迎。二骑相交，军器并举，约斗二十馀合，秦明力怯，望本阵便走。史文恭奋勇赶来，神枪到处，秦明后腿股上早着，倒撷下马来。 再说宋江同吴用说道：“未知此计若何？”吴用道：“他若今晚来劫我寨，我等退伏两边，却教鲁智深、武松引步军杀入他东寨，朱仝、雷横引步军杀入他西寨，却令杨志、史进引马军截杀北寨” 史文恭再回旧路，却撞着浪子燕青，又转过玉麒麟卢俊义来，喝一声：“强贼待走那里去！”腿股上只一
9、朴刀，搠下马来，便把绳索绑了，解投曾头市来。（节选自水浒传）（1）结合上面三个语段，完成下面三小题。语段一中A是 。语段二中尼摩艇长是用什么办法击退土著人的？请为语段三中的划线句写一段赏析性批注。（2）如何才能战胜敌人？上面所选语段都给人以启示，请你概括出三点。（3）下列选项中，相关专题探究的表述，不恰当的一项是 A.“平日，这里的说相声的，要狗熊的，变戏法的，数来宝的，唱秧歌的，说鼓书的，练把式的，都能供给他一些真的快乐，使他张开大嘴去笑。他舍不得北平，天桥得算一半儿原因。”此句中市井生活的相关描写散发着浓浓的“京味儿”。（骆驼祥子中的“京味儿”）B.“他是瘦个子，中等身材，细小而坚韧的骨骼
10、，又大又深的眼睛富于热情，尽管有长而黑的胡子，外表上仍不脱孩子气。他确乎有一种吸引力，那一种吸引力是羞赧、个性的魅力和领导的坚决彻底奇妙地混合而成的。”这是对周恩来的描写。（红星照耀中国中的人物描写）C.“老太太听了，把细磁碗盏和银镶的杯盘，逐件看了一遍，哈哈大笑道：“这都是我的了！”大笑一声，往后便跌倒，忽然痰涌上来，不省人事。范举人三步作一步走来看时，连叫母亲不应。”此句暗含了对封建科举制度的讽刺。（儒林外史中的讽刺艺术）D.从一个面对舅妈和表哥的欺辱只知道一味隐忍的小女孩，成长为一个追求自由、平等和独立人格的女性，简爱被视为现代女性的先驱和楷模。（简爱中的人物形象）7（12分）阅读下面的
11、议论文，完成问题。2022国民专注力洞察报告显示，当代人的连续专注时长，已经从2000年的12秒，下降到了8秒。第四届世界互联网大会的数据也显示，一个人每天面对屏幕至少150次，平均每6.5分钟看一次手机。必须承认的现实是，在网络时代，专注力越来越像一种“稀缺品”。人们的时间与注意力被不断地切割，保持长久的专注已经成为一种非常难得的品质。但细细想来，这又并不是那么奇怪。打开电脑和手机，微博、微信、短视频、门户网站、搜索引擎太多东西可以夺走我们的注意力，光是用手指在屏幕上划来划去，就可能用掉我们大半天的时间。浮光掠影的浏览和专心致志的阅读、学习，有本质上的区别。正因为我们在每一个项目、每一个页面
12、上停留的时间都比较短，所以我们往往还来不及建构起真正重要的意义，就匆匆赶往下一个目的地。这也就是我们每天似乎看了很多东西，但回想起来却没有多少感悟的重要原因。同样是观看，同样是经由双眼，但看的对象和方法不同，效果就会大不相同。不管是微信、微博还是网络上的短视频，抓住人们的往往不是内容和思想，而是从中体现出来的感官刺激和娱乐价值。人们看到的画面快速切换，思考留白却所剩无几。“掩卷长思”这种传统的思考方式，在视觉化阅读的语境里不太容易实现。更重要的是，不管我们怎么看，从大小屏幕里传递出来的东西只能让我们被动接受。我们每天都沉浸在海量的信息之中，却缺少主动的取舍和过滤。真正的阅读、学习，应该是自由、
13、自主的，我们可以对接收到的内容进行分析、理解，如此才能建立有质地的对话关系。这也就能解释，为什么我们的注意力难以集中。因为我们总是忙不迭地被各类信息牵着鼻子走，从而在不知不觉中丧失了自我。我们接触了很多信息，却并不感到充实。这更像信息的冲刷，而非咀嚼。因此，我们更要强调专注力的重要性。当我们在一件事情上集中精力，也就有了自我关照的可能，有了自我提升的途径。真正的阅读、学习应该是建立在自主、有意识、沉下心的基础上，这种能力是任何技术手段都无法给予的。它只存在于我们专注的灵魂和思想之中，需要我们集中精力去寻找、探索。（选自光明日报，有删改，作者：李勤余）（1）请为本文拟一个恰当的标题。（2）按要求
14、回答下面两小题。有人认为，第段中的“夺走”一词，可用“干扰”来替换。你不认同，理由如下： 第段中的“自我关照”是何含义？（3）结合本文段内容，说说在网络时代，我们应如何进行“真正的阅读、学习”。8（22分）阅读肖复兴的祈年殿，完成问题。在北京乃至中国所有的皇家坛庙中，天坛的位置居首，是无可争议的。而祈年殿，又是天坛重中之重。无论是它的建筑艺术的价值，还是它的信仰伦理的意义，都是绝无仅有的。祈年殿，上中下三重，红柱金窗，天蓝色琉璃瓦铺顶，内铺金砖，正中有天然龙形方石。祈年殿外，汉白玉栏杆，也是分为上中下三层，正中的台阶上有龙纹石刻。祈年殿建筑的圆形，自然和古人对天圆地方的理解相关，盛成在北平的天坛中说：“古罗马的灶神庙，与祈年殿的形式，可称无独有偶了。北极的土人、美洲的土人、高卢人，他们的居室都是圆形的。”接着，他畅想，如果这些人都来到祈年殿前，就是世界大同了呢。这真的是一个关于圆的奇妙的畅想和礼赞。也可以说是为什么有那么多来自全国和全世界的人愿意来天坛看看的一个重要原因。想到好多年没有去祈年殿看看了，秋天，艳阳高照，风暖云柔，穿过长廊，准备进祈年殿，顺便可以画张画。走廊的尽头，朝东有一扇门可以直接进入祈年殿的大院。一位走在我前面正推着轮椅的中年女人，忽然回过头来，走到我的身边，问我：“请问从这里进入祈年殿，是不是可以沿路把天坛主要的景
