本文格式为Word版，下载可任意编辑作家林语堂苏东坡传语录林语堂 苏东坡传 《苏东坡传》，林语堂书中陈述苏东坡是一个无可救药的乐天派以下是我为你用心整理的作家林语堂苏东坡传语录，希望你喜欢 作家林语堂苏东坡传语录 1) 东坡，一生闪烁，一生流离林语堂《苏东坡传》 2) 由于恨别人，是自己无能的表现林语堂《苏东坡传》 3) 吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿林语堂《苏东坡传》 4) 假若哲学有何用处，就是能使人自我嘲讽林语堂《苏东坡传》 5) 元气淋漓富有活力的人总是不简单理解的林语堂《苏东坡传》 6) 敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命林语堂《苏东坡传》 7) 人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏林语堂《苏东坡传》 8) 延缓年老展长青春的第一条规则，是避免一切情绪上的烦扰林语堂《苏东坡传》 9) 所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险林语堂《苏东坡传》 10) 所有的婚姻，都是缔构于天上，举行于地上，完成于离开圣坛之后林语堂《苏东坡传》 11) 灵魂之逍遥确与身体之逍遥有关联。
人若不能操纵身心，便不能操纵灵魂林语堂《苏东坡传》 12) 社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分变化，只能隐蔽人的本来面目林语堂《苏东坡传》 13) 生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式林语堂《苏东坡传》 14) 归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正爱好的人林语堂《苏东坡传》 15) 出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，由于除此之外，别无他法林语堂《苏东坡传》 16) 苏东坡是大事聪明，小事糊涂但构成人生的往往是大量小事，大事则少而经久不见林语堂《苏东坡传》 17) 我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴人道精神一死，宗教也随之腐烂了林语堂《苏东坡传》 18) 我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切钦佩的微笑，可能这话最能概括苏东坡的一切了林语堂《苏东坡传》 19) 纵然如此危险，人还是照旧走三峡，或为名，或为利，而不惜冒生命之险，就像现在苏家一样林语堂《苏东坡传》 20) 苏东坡对御史的弹劾不屑于置理，连修表自辩也不愿，任凭官员调查，自己携眷径赴杭州上任去了。
林语堂《苏东坡传》 作家林语堂苏东坡传语录大全 1) 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹林语堂《苏东坡传》 2) 我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则"如蝇在食，吐之乃已'林语堂《苏东坡传》 3) 人的生活也就是心灵的生活，这种力气形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态林语堂《苏东坡传》 4) 从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观林语堂《苏东坡传》 5) 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的开心，这才是万古不朽的林语堂《苏东坡传》 6) 苏东坡说："古之君子不必仕，不必不仕必仕则忘其身，必不仕则忘其君'这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语林语堂《苏东坡传》 7) 中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱林语堂《苏东坡传》 8) 今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了"三潭印月'，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
林语堂《苏东坡传》 9) 此处，高在山巅，天与地相互接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝结，是以"巫山云雨'一词，至今还留为男女交欢之称林语堂《苏东坡传》 10) 在任何政治斗争中，正人君子必败，而小人必占上风，由于正人君子为道义而争，而小人则为权力而争，结果双方必各得其所，好人去位，坏人得权林语堂《苏东坡传》 11) 他现在向前行进，无忧无惧，心中一片安温恬静在过去的日子里，不管遇到何等问题，何等情形，他都以真诚大胆之态度相向;他愿把一切付诸天命林语堂《苏东坡传》 12) 真诚的友情永远不会十分表白的真正的好朋友彼此不必通信，由于既是对彼此的友情信而不疑，谁也不必须写什么一年分别后，再度相遇，友情如故林语堂《苏东坡传》 13) 他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不爱好此等人而已，由于恨别人，是自己无能的表现，苏东坡并非不才之人，因而他从不恨人林语堂《苏东坡传》 14) 子由沉稳、实际、拘谨、寡言;而东坡轻快、开阔、好辩、天真、不顾后果在朋友同僚的心目中，子由为人值得信赖，而东坡之直言无隐，玩笑戏谑，则使人畏惧。
林语堂《苏东坡传》 15) 杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风俗所吞噬，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的"真纯'，就犹如宝石不怕试验，真金不怕火炼林语堂《苏东坡传》 16) 苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，假若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于采纳的但是问题不是他如何想，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题林语堂《苏东坡传》 17) 说他是火性并无不当，由于他的一生都是精力旺盛的，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动飞翔的火焰，不管到何处，都能给人生命和暖，但同时也会把东西破坏林语堂《苏东坡传》 18) 苏东坡能够四处开心满意，就是由于他持这种幽默的看法后来他被贬谪到中国本地之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说："每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸'林语堂《苏东坡传》 19) 所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系主要的倒是是否对他有可怜的了解归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正爱好的人林语堂《苏东坡传》 20) 苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。
他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何?老仆回复说："苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书'林语堂《苏东坡传》 21) 可是，别人所不能了解的是苏东坡会因事发怒，但是他却不会恨人他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中只是不爱好此人而已由于恨别人，是自己无能的表现，所以，苏东坡并非才不如人，因而也从不恨人林语堂《苏东坡传》 22) 失去人间美好的东西之人，才有福气!苏东坡能够四处开心满意，就是由于他持这种幽默的看法后来他被贬谪到中国本地之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说："每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸'林语堂《苏东坡传》 23) 西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思缺乏以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意缺乏以尽其才一个城市，能得诗人发觉其生活上繁杂的地方性，并不简单;而诗人能在寥寥四行诗句中表现如此地的精粹、气象、漂亮，也颇不简单林语堂《苏东坡传》 24) 我想苏夫人的这种聪慧是自"君子之交淡如水'得来的水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌真诚的友情永远不会十分表白的，真正的好朋友彼此不必通信，由于既是对彼此的友情信而不疑，谁也不需要什么。
一年分别后，再度相遇，友情如故林语堂《苏东坡传》 25) 苏东坡今生的浩然之气用完人的生活也就是心灵的生活，这种力气形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说："浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人此理之常，无足怪者'林语堂《苏东坡传》 26) 中国有一句谚语，就是说一个人如何，要"盖棺论定'人生如梦，一出戏演得如何，只有在幕落之时才可以下断语不过有这种区别人生是宛如戏剧，但是在人生的戏剧里，最富有聪慧与最精明的伶人，对于下一幕的大事如何，也是茫然无知但是真正的人生，其中总包含有一种无可避免的性质，只有最好的戏剧才庶乎近之林语堂《苏东坡传》 27) 偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖苏东坡正在思考人生的劳苦，突然瞥见一只苍鹰在天空回旋得那么悠闲逍遥，貌似丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得?在高空飘逸飞行的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
林语堂《苏东坡传》 28) 晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清亮顺耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的顺耳读书声，他的两眼凝视着天花板，其心情大约正如一个猎人射了结果一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望林语堂《苏东坡传》 29) 苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸我常想，假若西湖之是空空的一片水没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何?几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上溜达，以消磨时光著名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫"三潭印月'确实是，湖的四周没一个角落不使游客觉得漂亮稀奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好林语堂《苏东坡传》 30) 诚然，人可以在宗教之中寻取到宁静，但是，假若佛教思想若是正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，这样人类就非灭尽不成，那一切都空空如也才好呢!所以，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。
所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，他就不须完全离开社会才能获得解脱了林语堂《苏东坡传》 31) 谈论到苏东坡，我们就不能避免"气'这个字由于每个文学批评家综括苏东坡的特性，必用孟子所说的这个"气'字"气'本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力气，是运动，是闷在心里的气愤在《孟子》里，"气'是哲学的概念，类似柏格森所说的"生气勃勃'，是人格上的"元气'使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异在孟子的哲学上，"气'是宏伟的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高尚精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的人在世上生活下去，这个"气'可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱林语堂《苏东坡传》 作家林语堂苏东坡传书籍介绍 二十世纪四大传记之一 中国现代文学史上长篇传记开标立范之作，一位吾国吾民始终在心的国学大师，一位大江东去浪淘不尽的豪情诗人，相像的心灵是灵魂的转世，看东坡光风霁月，渡危抓机，冷静应对，听林语东坡，显中国聪慧 他的作品之中流露出他的本性，亦庄亦谐，生。