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1、名名丘丘，字，字仲尼仲尼春秋末期鲁国陬邑（春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜山东曲阜f ） 公元前公元前551551前前479 479 九尺六寸九尺六寸 221.76厘米厘米迷迷思想家、政治家、教育家，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人儒家的创始人妻子亓妻子亓q官氏官氏 、儿子孔鲤、儿子孔鲤姓名：姓名：籍贯：籍贯：生卒年：生卒年： 身高：身高： 体重：体重： 职业职业 家庭成员：家庭成员： 一、孔子的生平与思想一、孔子的生平与思想孔子（前孔子（前551-551-前前479479），），名丘，字仲尼，鲁国陬名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人邑（今山东曲阜）人。我国古代伟大的我国古代伟大的思想家、思
2、想家、教育家，儒家学派的创教育家，儒家学派的创始人始人，世界十大思想家世界十大思想家之首。他的主要思想是之首。他的主要思想是“仁仁”，他被誉为他被誉为“万万世师表世师表”、 “ “至圣至圣”、“圣人圣人”。相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌家庭背景家庭背景少年时代少年时代聚众讲学聚众讲学从政仕鲁从政仕鲁周游列国周游列国整理古籍整理古籍v孔子孔子庙庙（一）家庭背景（一）家庭背景 没落的贵族家庭：没落的贵族家庭： 孔子的远祖是宋国贵族微子启。微子启孔子的远祖是宋国贵族微子启。微子启卒，由弟微仲继位，大概就是传说中孔子卒，由弟微仲继位，大概就是传说中孔子的远祖。宋国与鲁国比邻。的远祖。宋国与鲁国比邻。
3、 孔子六祖孔父嘉继任宋大司马，因为宫孔子六祖孔父嘉继任宋大司马，因为宫廷内讧被杀。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁廷内讧被杀。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。国人自此始），卿位始失，下降为士。 孔子的父亲名纥孔子的父亲名纥h ，字叔，又称叔梁，字叔，又称叔梁纥，母亲颜徵在。纥，母亲颜徵在。 公元前公元前551551年年8 8月月2727日，孔子日，孔子诞生于鲁国昌平乡内诞生于鲁国昌平乡内“尼丘尼丘”山山的一个山洞中的一个山洞中( (今山东曲阜城东今山东曲阜城东南南) )。孔子因。孔子因“尼丘尼丘”而名而名“丘丘”，字，字“仲尼仲尼”（“仲仲”表示排表示排行老二）。行老二）。
4、3 3岁时，父亲叔梁纥去世，岁时，父亲叔梁纥去世，享年享年6969岁。其正妻施氏大权在握，岁。其正妻施氏大权在握，1919岁的孔母无法在孔家立足，带岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜着孔子和孟皮，回到了娘家曲阜城内阙里，城内阙里，过背井离乡、寄人篱过背井离乡、寄人篱下、受人歧视的艰难生活下、受人歧视的艰难生活。（二）少年时代（二）少年时代vv根据史记根据史记孔子世家载：孔子世家载：“孔子为儿嬉孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。戏，常陈俎豆，设礼容。”vv孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。吾少也贱，故多能鄙事。”vv 虽
5、然生活贫苦，孔子十五岁即虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学志于学”。孔子讲学图孔子讲学图 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。者七十有二人。 史记史记孔子世家孔子世家兴办私学兴办私学（三）聚众讲学（三）聚众讲学 孔子孔子“三十而立三十而立”，并开始授徒讲，并开始授徒讲学。如颜路、曾点、子路、伯牛、学。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。一批弟子。v孔子共有弟子三千多，其中特别孔子共有弟子三千多，其中特别有名望特别有才能的有七十二人。有名望特别有才能的有七十二人。v孔子周游列国途中讲
6、学孔子周游列国途中讲学（四）从政仕鲁（四）从政仕鲁鲁定公九年（前鲁定公九年（前501501年）孔子才见用于鲁，年）孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。后被任为中都宰，是年孔子五十一岁。后由中都宰迁司空，再升为大司寇。由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前鲁定公十年（前500500年）齐鲁夹谷之会，年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有文事者必有武备，有武事者必有文备有武备，有武事者必有文备”，早有防，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞。能得逞。 （五）周游列国（五）周游列国v孔子仕鲁，政治抱负
7、难以施展，遂带领颜回、孔子仕鲁，政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之父母之邦邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。v先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈，想到晋国，因晋内乱而恐获罪，将适于陈，想到晋国，因晋内乱而未往，只得又返卫。返卫后，孔子虽受未往，只得又返卫。返卫后，孔子虽受“养养贤贤”之礼遇，但仍不见用。后卫国内乱，孔之礼遇，但仍不见用。后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。鲁哀
8、公十一年（前子离卫经曹至宋。鲁哀公十一年（前484484年）年）孔子遂归鲁，时孔子年六十八。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。（六）整理古籍v孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。他先后整理和编订了诗、书、他先后整理和编订了诗、书、礼、易、乐、春秋等典礼、易、乐、春秋等典籍，并以诗书礼乐教育学生。籍，并以诗书礼乐教育学生。v鲁哀公十六年（前鲁哀公十六年（前479479年）孔子卒，葬于年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。鲁城北泗水之上。7/2/2022名著导读论语17 孔子，是一个志在报国又无人孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、重用的闲人，又是一
9、个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。壁、从不回头的强人。二二、论语及其成书、论语及其成书1.1.汉书汉书艺文志说：艺文志说： “ “论语者，孔论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂论语。门人相与辑而论纂论语。” ” 2.2.刘熙在释名中说：刘熙在释名中说：“论语，记孔论语，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。语，叙也，叙己所欲说也
10、。” ” v论语是一部记载孔子及其弟子言行论语是一部记载孔子及其弟子言行的的语录体语录体散文，以散文，以记言记言为主为主,“,“论论”是是论纂的意思，论纂的意思，“语语”是话语，经典语句，是话语，经典语句，箴言，箴言，“论语论语”即是论纂（先师孔子的）即是论纂（先师孔子的）语言。现存论语共语言。现存论语共2020篇，篇，492492章，章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444444章，记孔门弟子相互谈论之语章，记孔门弟子相互谈论之语4848章。章。其体式归纳起来有：其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写仅指
11、明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学关于学关于学关于学习、道德修养、为人处事习、道德修养、为人处事习、道德修养、为人处事习、道德修养、为人处事的一般原则；的一般原则；对话体，对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。子的话为主。另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。另：每章的篇名都取
12、第一句话的开头两个字。另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。论语论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。三、论语的主要思想内容三、论语的主要思想内容孔孔子子思思想想体体系系图图仁仁爱爱（ 核核 心心）信信义义（人际人际 关系关系）和和平平（人际（人际 关系）关系）忠忠恕恕（组织（组织 关系）关系）孝孝悌悌（家庭 关系）孝孝悌悌（家庭（家庭 关系关系）仁仁爱爱孔孔子子思思想想体体系系孔孔子子思思想想体体系系（核核 心心）7/2/2022名
13、著导读论语24孔子终生热衷于从事孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间他真正参与政治的时间只有四年多。只有四年多。 孔子的思想核心是孔子的思想核心是“仁仁”，“仁仁”即即“爱爱人人”。他把。他把“仁仁”作为作为行仁的规范和目的，使行仁的规范和目的，使“仁仁”和和“礼礼”相互为相互为用。主张统治者对人民用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼道之以德，齐之以礼”，从而再现从而再现“礼乐征礼乐征伐
14、自天子出伐自天子出”的西周盛的西周盛世，进而实现他一心向世，进而实现他一心向往的往的“大同大同”理想。理想。一一. .血缘亲情之爱血缘亲情之爱: :即即孝悌孝悌”,这是这是“仁仁”的的内涵的核心内涵的核心 . .二二. .仁者爱人仁者爱人: :推己及人推己及人, ,要把父母子女之爱推广到一要把父母子女之爱推广到一切人切人. . 三三. .个人品性个人品性: :时时以时时以“仁仁”的要求来约束自己的思想与的要求来约束自己的思想与行为行为, ,久而久之久而久之, ,即可以转化为人的内在的品质和性格即可以转化为人的内在的品质和性格. .四四. . 理想境界理想境界: : 孔子最称道的个人品德莫过于孔
15、子最称道的个人品德莫过于“杀身杀身成仁成仁”, ,孔子的最高社会理想则是孔子的最高社会理想则是“天下归仁天下归仁” . .五五. .仁和礼仁和礼 : :克己复礼克己复礼”为仁为仁, ,只有具有道德理性只有具有道德理性自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。 思想主张一言以蔽之：思想主张一言以蔽之：克己复礼以为仁。克己复礼以为仁。以德以德服人服人（德治）（德治）“仁仁”为根为根基，内核基，内核“礼礼”为为形式，外化形式，外化孝悌之道孝悌之道忠恕之道忠恕之道君臣之义，父子之道，君臣之义，父子之道，长幼有序，男女有别。长幼有序，男女有别。严己宽人严己宽人孝
16、亲尊长孝亲尊长君子与小人之别：君子与小人之别：君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利7/2/2022名著导读论语29 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之有一言而可以终身行之者乎？者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿其恕乎！己所不欲，勿施于人。施于人。” 一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：强加。事；勿：不要；施：强加。 子贡问孔子说：子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身有没有一个字可以终身奉行？奉行？”孔子说：孔子说：“那就是恕道吧！自己不想那就是恕道吧！自己不想做的事，不要强加给别人。做的事，不要强加给别人。”7/2/2022名著导读论语30 孔子强调为政者首先必须端正自孔子强调为政者首先必须端正自己，己，“其身正，不令而行；其身不正，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。虽令不从。” 当管理者自身端正作出表率时，不用下命当管理者自身端正作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，纵然三令
