一、识记应用类(文言字词)(一)常考120个实词串联巧记1．爱·喜爱，宠爱爱其子，择师而教之《师说》)·喜欢，爱好秦爱纷奢，人亦念其家《阿房宫赋》)·吝啬，吝惜齐国虽褊小，吾何爱一牛？ (《齐桓晋文之事》)·爱慕，欣赏予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》)·通“(ài)”，隐藏爱而不见，搔首踟蹰《诗经·静女》)【故事巧记】楚人爱(宠爱)其子，虽爱(吝惜)钱财，于其子之求而无不应其子成人，有陶氏之风独爱(欣赏)菊，众人爱(爱慕)其高洁，称之约其茶亭见之，爱(隐藏)而不见2．安·安稳风雨不动安如山《茅屋为秋风所破歌》)·安全何故置某于安闲之地？(《失街亭》)·安适，安逸然后得一夕安寝《六国论》)·安抚，抚慰则宜抚安，与结盟好《赤壁之战》)·安置，安放离山十里有王平安营《失街亭》)·疑问代词，哪里，哪儿而今安在哉？(《赤壁赋》)·养衣食所安 (《曹刿论战》)【故事巧记】战国间，诸侯欲觅安(安全)闲之地，得旦夕安(安逸)寝，常与邻国相安(安抚)，以为无患时有寇盗相侵，而能安(安稳)如泰山，所求衣食所安(养)，于是去险要之远地安(安置)军，败矣逝者如斯，而今安(哪里)在哉？3．被读音一 bèi·受，遭受。
秦王复击轲，被八创《荆轲刺秦王》)·介词，表示被动信而见疑，忠而被谤《屈原列传》)·覆盖幸大雪逾岭被南越中数州《答韦中立论师道书》)读音二 pī·通“披”，披在身上或穿在身上将军身被坚执锐《陈涉世家》)·披散，散开被发行吟泽畔《屈原列传》)【故事巧记】屈原忠而被(表被动)谤，既黜，其思忧且幽被(披散)发被(通“披”，披在身上或穿在身上)氅行吟泽畔虽大雪被(覆盖)衣，身被(遭受)十余创，犹不为苦也4．倍·通“背”，背离愿伯具言臣之不敢倍德也《鸿门宴》)·原数基础上增加的相等数较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍《六国论》)·越发，更加每逢佳节倍思亲《九月九日忆山东兄弟》)【故事巧记】苏武陷匈奴，不倍(通“背”，背离)节义乡情于游子过百倍(原数基础上增加的相等数)十年间，每逢佳节，倍(更加)思亲5．本·草木的根凡植木之性，其本欲舒《种树郭橐驼传》)·根本，主要的、基础的东西盖亦反其本矣！(《齐桓晋文之事》)·本来且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节《陈情表》)·版本，底本今存其本不忍废《指南录后序》)·量词，书册的计量单位若止印三二本《活板》)·推究抑本其成败之迹 (《伶官传序》)【故事巧记】柳宗元本(本来)求宦达，而谪柳州；近自然，植木本(草木的根)，反其本(根本)也，多有所得。
后人将其所述辑成多本(量词，书册的计量单位)，即今日所见本(版本)，以本(推究)其当日心境6．鄙·边疆，边远的地方可以活用为动词，译为“把……当作边邑”越国以鄙远《烛之武退秦师》)·表自称的谦辞鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(《廉颇蔺相如列传》)·浅陋无知北蛮夷之鄙人，未尝见天子《荆轲刺秦王》)·轻视，看不起孔子鄙其小器《训俭示康》)【故事巧记】晋之鄙(边疆)有二人，临秦地则曰：“鄙(表自称的谦辞)贱之人，当其求谅居久，则鄙(轻视)秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙(浅陋无知)人7．兵·兵器收天下之兵，聚之咸阳《过秦论》)·军队赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动《廉颇蔺相如列传》)·兵法行军用兵之道，非及向时之士也《过秦论》)·动词，伤害，杀伤左右欲兵之 (《史记·伯夷列传》)【故事巧记】陈涉初起之时，用兵(兵法)之道不及秦国之谋士，而能削木为兵(兵器)，以疲惫之兵(军队)起事，遂灭秦得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵(伤害)其友，勿劝8．病·疾病君之病在肌肤，不治将益深《扁鹊见蔡桓公》)·毛病，缺点人皆嗤吾固陋，吾不以为病《训俭示康》)·担心，忧虑君子病无能焉《论语·卫灵公》)·责备，羞辱。
今人乃以俭相诟病《训俭示康》)【故事巧记】桓公身有疾，左右病(担心)之，求扁鹊治，而不治，病(疾病)入内脏，遂死后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病(缺点)今人常以此相诟病(责备)9．察·观察徐而察之，则山下皆石穴罅《石钟山记》)·考察察邻国之政，无如寡人之用心者《寡人之于国也》)·明察虽不能察，必以情《曹刿论战》)·洁净的样子人又谁能以身之察察《屈原列传》)·看清楚明足以察秋毫之末《孟子·梁惠王上》)·明智，精明水至清则无鱼，人至察则无徒《汉书·东方朔传》)·考察和推举前太守臣逵察臣孝廉《陈情表》)【故事巧记】郡守察(观察)李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察(明察)，然帝以为李密品之察察(洁净的样子)，乃众人之范，于是令其郡守察(推举)孝廉，足见帝之察(明智)10．朝读音一 cháo·朝见序八州而朝同列《过秦论》)·朝廷于是入朝见威王《邹忌讽齐王纳谏》)·朝代三顾频烦天下计，两朝开济老臣心《蜀相》)读音二 zhāo·早晨朝服衣冠《邹忌讽齐王纳谏》)【故事巧记】邹忌旦日朝(早晨)服衣冠，于朝(朝廷)谏齐王齐王纳其谏其后，齐国日盛，弱国来朝(朝见)，经数年之久邹忌闻名天下，为历朝(朝代)谋臣所景仰。
11．曾读音一 cénɡ·曾经相逢何必曾相识！(《琵琶行〈并序〉》)·表示出乎意料，相当于“竟”“却”“简直”曾不若孀妻弱子《愚公移山》)·通“层”，重叠荡胸生曾云，决眦入归鸟《望岳》)读音二 zēnɡ·指与自己相隔两代的家属面峰府君，余祖之曾祖也《先世遗事记》)·通“增”，增加曾益其所不能《生于忧患，死于安乐》)【故事巧记】愚公自曾(指与自己相隔两代的家属)祖起居于太行、王屋山下因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾(曾经)齐议移山，于是率妻子移山，几度春秋，山不加少愚公之邻人智叟望山上曾(通“层”)云，笑之愚公笑曰：“何曾(竟)不若孩儿？世代移山，而山不加增，则终有竟日12．乘读音一 chénɡ·乘坐独与迈乘小舟《石钟山记》)·登乘彼垝垣，以望复关《诗经·氓》)·趁着，凭借因利乘便，宰割天下《过秦论》)·顺应，顺着聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！(《归去来兮辞》)·冒着，顶自京师乘风雪《登泰山记》)读音二 shènɡ·用作量词，辆然秦以区区之地，致万乘之势《过秦论》)【故事巧记】陶渊明手握《左传》，乘(登)彼垝垣，阅至“公与之乘(乘坐)”，感慨古代君主虽善因利乘(凭借)便，终而亡，顿生归家之心，一路乘(冒着)风雪，至家，心乃定，居家乘(顺应)化以归尽。
13．诚·诚心，诚意帝感其诚《愚公移山》)·确实臣诚恐见欺于王而负赵《廉颇蔺相如列传》)·如果，果真楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里《屈原列传》)【故事巧记】蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚(诚意)，而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵相如度秦王诚(确实)无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚(果真)如此14．除·台阶赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶《史记·魏公子列传》)·拜官，授予官职除臣洗(xiǎn)马《陈情表》)·消除，除掉然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣《荆轲刺秦王》)·治，整理即除魏阉废祠之址以葬之《五人墓碑记》)·除了，除非除吾死外，当无见期《祭妹文》)【故事巧记】荆轲以义闻天下，燕太子使人召之荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除(除掉)其东屋之除(台阶)尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归太子除(授予官职)其官职，令其刺秦王荆轲曰：“除(除非)吾死，不然事定成！”15．辞·言辞，文辞其辞微，其志洁《屈原列传》)·说话，托词，借口动以朝廷为辞《赤壁之战》)·告别，辞别今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》)·古代的一种文体归去来兮辞《归去来兮辞》)·推托，推辞臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)【故事巧记】屈原德高，作《楚辞(古代的一种文体)》，其辞(文辞)美，子兰欲以叛国之辞(借口)除之。
屈原曰：“死且不辞(推辞)，何惧之有？”后为楚王所逐，辞(辞别)亲戚，见放楚之汨罗16．从读音 cónɡ·跟随，跟从臣尝从大王与燕王会境上《廉颇蔺相如列传》)·顺从，听从臣从其计《廉颇蔺相如列传》)·靠着，挨着樊哙从良坐《鸿门宴》)·参加，参与弟走从军阿姨死《琵琶行(并序)》)·用作介词，由，自问所从来《桃花源记》)读音二 zònɡ·通“纵”，特指合纵战国时六国联合反对秦国的联盟于是从散约败，争割地而赂秦《过秦论》)【故事巧记】樊哙从(参加)军，从(跟随)刘邦征伐后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从(听从)良计，斥项王项王不识此人，问所从(由，自)来，欲杀之，樊哙不顾项王感其勇猛，命其从(挨着)良坐17．殆·大概，恐怕，表示揣测的语气轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者《项脊轩志》)·近，接近且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》)·危险知彼知己，百战不殆《孙子·谋攻》)【故事巧记】归有光家遭火，势急殆(危险)，物件殆(接近)尽，唯余项脊轩归有光以为殆(大概)有神助，后重修之18．当读音一 dānɡ·把守一夫当关，万夫莫开《蜀道难》)·应当，应该臣知欺大王之罪当诛《廉颇蔺相如列传》)·掌握，主持。
人君当神器之重，居域中之大《谏太宗十思疏》)·任，充当猥以微贱，当侍东宫《陈情表》)·判决，判罪当死，赎为庶人《史记·李将军列传》)·在(某处、某时)当是时，项羽兵四十万《鸿门宴》)·将不久当还归，誓天不相负！(《孔雀东南飞》)读音二 dànɡ·抵押，相抵匈奴使来，汉亦留之以相当《苏武传》)·合适，恰当甚善，名我固当《种树郭橐驼传》)【故事巧记】李斯为秦相，当(掌握)政当(在)是时，敌虎视秦，李斯令将当(把守)关隘敌临，守将退之，按律当(判决)死李斯念其功，以功当(相抵)罪，于其当(将)死之际活之，后令其当(任)出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当(恰当)吾定效力，不负君望！”19．道·道路蜀道之难，难于上青天！(《蜀道难》)·主张，学说于是废先王之道，焚百家之言《过秦论》)·方法，策略行军用兵之道，非及向时之士也《过秦论》)·取道从郦山下，道芷阳间行《鸿门宴》)·说，讲，谈论人道是，三国周郎赤壁《念奴娇·赤壁怀古》)·道理，规律闻道有先后，术业有专攻，如是而已《师说》)【故事巧记】苏洵欲往京城，道(取道)泰山间行，遇隐士行于道(道路)，憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道(主张)，以为六国用兵之道(策略)不及秦国，苏洵不以为然，二者言辞激烈，未能休也。
人道(谈论)此事：孰闻道(道理)多也？20．得·获得，得到岂得之难而失之易欤？(《伶官传序》)·心得，收获古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得《游褒禅山记》)·应该君为我呼入，吾得兄事之《鸿门宴》)·适宜，得当此言得之。