贵州少数民族神话主要类型与特征研究 摘 要：贵州少数民族神话类型丰富多样，针对其艺术特征及文化特点研究，将为后续阶段了解贵州少数民族文化艺术发展历史提供帮助，使贵州少数民族文化艺术发展能得到充分保护Key：贵州少数民族;神话;类型;特征引言现今，做好少数民族文化艺术保护，对于提高对传统文化传承能力至关重要贵州地区少数民族文化历史较为悠久，以民族神话为契机做好神话内容分析，有助于更好探索少数民族文化历史，并了解贵州少数民族文化艺术发展核心内涵一、贵州少数民族文化概述贵州有着丰富而多彩的少数民族文化，是一个多民族共居的省份，汇集了56个民族成份，其中世居民族就有18个民族具有代表性的少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等根据历史文献记载，贵州发展历史最早可以追溯到春秋时期，政治文化中心的建立始于宋代该时期贵州地区少数民族数量相对稀少，其人口构成多数以外贸商人为主随着宋代末期战乱问题愈演愈烈，居住于西部地区及北部地区部分少数民族开展向贵州迁移此时，少数民族文化与当代文化形成双向融合，贵州文化开始逐渐向周边扩散随着贵州文化影响力逐步提高，到清代初期，贵州地区少数民族已占据总人口的三分之一。
二、贵州少数民族神话类型神话是人类发展史中较早产生的文化现象，体现了人类早期对宇宙万物的理解和认识，是今天人类弥足珍贵的非物质文化遗产贵州有着丰富的少数民族神话资源，国内学术界对贵州少数民族“神话”的研究最早始于上世纪80年代贵州少数民族神话可分为开辟、洪水、日月、图腾、物种起源和英雄神话六个种类物种起源神话有《蝴蝶歌》，开辟神话有苗族《盘古开天地》、侗族《古老和盘古》，英雄神话有革家《后羿射日》、苗族《姜央造人》等，贵州少数民族神话记载了悠久的民族历史，体现了贵州少数民族人民认识自然、改善生存环境，追求美好生活的愿望，是民族情感的纽带和桥梁贵州少数民族人民将神话里的故事、人物、图腾、动植物等转化为图案、符号应用到刺绣、蜡染、银饰、工艺品等载体中，运用这种形式将民族神话和民族历史代代相传正是由于贵州地区少数民族长期处于多元化文明交融状态，使其少数民族神话类型尤为丰富，涵盖创世神话、英雄神话与自然神话三个领域，不同民族之间神话内容虽然不同，但其传递中心思想与神话寓意却基本一致1.创世神话苗族与布依族的创世神话相对较多，包括《洪水滔天》、《十二古祖神》、《赛胡细妹造人烟》等多个故事体系相比于汉族神话故事而言，贵州地区少数民族神话故事内容，具有自身独特语言艺术表达方式。
例如，《赛胡细妹造人烟》中布杰具有超越人类力量的神力，能人间天上，四方八极，他随意进游，同时亦可对雷公进行惩处从神话结构来说，《赛胡细妹造人烟》应基于英雄神话故事体系进行延伸然而，神话故事中并未单一围绕布杰自身事迹进行刻画，力嘎当万、蓉莲、赛胡、细妹、茫耶等，也是故事中不可或缺的重要人物构成，不同人物对照多种人性的变化因此，从本质上来说，《赛胡细妹造人烟》基于人性视角进行故事叙述，加之赛胡、细妹造人，与早期阶段汉族女娲补天、西方亚当夏娃故事内容不谋而合所以，《赛胡细妹造人烟》总体而言仍属创世神话范畴，但神话表达方式及艺术手法却采用英雄神话与自然神话的结构2.英雄神话贵州少数民英雄神话故事也相对较为丰富，故事内容倾向于育人树德，培养良好个人品质，是贵州少数民族英雄神话故事的重要导向例如，苗族的《神药贺阿忙》与《蚩尤传说》前者，是对贺阿忙个人品质称赞，后者则是对蚩尤人物故事的传播从苗族自身文化视角来看，贺阿忙与蚩尤在精神品质及文化地位上并不本质差异，贺阿忙与蚩尤均是苗族的神话英雄但从汉族神话视角来看，苗族的蚩尤更多代表邪恶、贪婪与傲慢等负面形象虽然苗族与汉族在神话故事内容上存在文化冲突，但在艺术刻画方面则具有相同之处。
譬如，汉族对于黄帝的描述，大多是以正面视角宣传黄帝的个人品行而苗族多个版本的《蚩尤传说》中，却也不乏对蚩尤的个人品行称赞因此，从这一点来看，英雄神话故事是贵州少数民族不可或缺的文化食粮，对于苗族传承优秀传统文化思想具有重要意义3.自然神话贵州少数民族的自然神话故事相对稀少不同于创世神话与英雄神话，贵州少数民族自然神话，更多是以情感传递为基础例如，苗族的《蝴蝶妈妈》故事内容，是以创世神话为依托，通过艺术情感表达进行艺术衬托，使神话故事自身在强化故事代入感的同时，进一步提高內容可塑性在汉族的自然神话体系中，大部分神话内容是以传递亲情、爱情或友情等作为基础框架苗族的《蝴蝶妈妈》则是以12个创世统治者作为核心，逐步的进行情感内容延展，使神话内容在与《十二古祖神》进行串联的同时，更好传递多元化感情思想从这一来看，少数民族神话的确与汉语神话具有一定差异，但本质上均是围绕素质教育、艺术表达及情感表达等进行布局所以，应该说，贵州少数民族神话体系及类型，既延续汉族神话艺术特点，同时，也特具有贵州地区少数民族独特的文化内涵三、贵州少数民族神话特征贵州地区少数民族神话的基本特征，主要有五个方面第一，贵州少数民族神话故事内容丰富，故事内容涉及人文、战争、医疗等多个领域。
神话内容对于年龄、性别及人物性格的描述并无限制，对于神话布景的运用也充分贯穿自然生态与动物生态，使神话本身具有打动人心的基本特点，为神话内容传播与传承奠定坚实基础第二，贵州少数民族神话传播性较强贵州地区少数民族来源较为复杂，迁移因素受战争、饥荒及经济等多方面影响正是由于贵州地区少数民族结构复杂，加之少数民族长期在贵州地区居住，为贵州少数民族神话的传播提供足够空间除此之外，贵州地区少数民族神话富有极强的感染力，对于神话传播发展创造有利条件第三，贵州少数民族神话极具哲理，具有一定的教育意义，能引起人对于神话内容反思即便是以创世神话或自然神话为主导的神话故事，同样充斥大量对良好品质塑造及对和谐社会环境向往等相关内容，使贵州少数民族神话传播、教育能力得到充分增强第四，贵州少数民族神话内容通俗易懂，虽然部分少数民族神话内容采用民族语言书写，但所采用的艺术创作形式并不复杂，使其内容更便于理解，简化神话故事阅读的流程相比于猜字谜式的汉族神话故事，贵州少数民族神话通俗的叙述方式，对于更好进行民族文化传播提供有力保障第五，贵州少数民族神话故事，大部分具有内容相通性，神话故事的发展基本上形成一脉相承发展态势，各个不同神话体系之间均存在一定内容联系，例如《洪水滔天》、《十二古祖神》与《蝴蝶妈妈》均是以孵化出姜央（人）、雷公、龙王、象、牛、羊、鸡、蛇、蜈蚣、山猫、虎、狗共十二兄弟作为核心人物背景，通过对故事叙述内容延续，实现对相同神话体系内容不同神话内容传播。
因此，贵州少数民族神话虽然在神话类型上存在差异，但故事根源则是一脉相承贵州少数民族神话内容始终伴随民族发展进行推进，不同于现代意义上神话故事，贵州少数民族神话，具有极深文化内涵，不同时期神话所表达的中心思想不尽相同但其中最为引人注目的是，在不同神话故事体系中寻根始终是贵州少数民族神话的核心内容由此可以看出，贵州少数民族实际上是缺乏实际归属感，对于落叶归根及探寻故土，始终有着不可阻挡的执念从精神层面来说，贵州少数民族神话所彰显的文化思想，实际是表现不同民族之间对多种不同生活状态的渴望应该说，贵州少数民族神话所传承的艺术价值，正是当代社会所缺乏精神内核，对于当代社会和谐发展及构建多元化文化艺术发展环境形成一定启发结语综上所述，贵州少数民族神话类型较为丰富，其神话内容与民族命运紧紧相接针对贵州少数民族神话特征的探索，对于更好了解少数民族神话历史及文化艺术发展具有重要意义，是提高少数民族文化影响力的有效途径Reference：[1]高志英. "中国西南少数民族对瘟疫的认知与应对"专题研究[J]. 贵州民族研究， 2020， v.41;No.234（08）：29-29.[2]单晓娅， 潘康， 滕文. 贵州少数民族地区生态文明发展现状评价与特征研究[J]. 贵州民族研究， 2016， v.37;No.182（04）：33-39.[3]张勋， 余跃生， 何学华，等. 贵州世居民族头面部形态特征多样性研究[J]. 黔南民族医专学报， 2007， 020（002）：65-66，70. -全文完-。