论解构主义马克思主义的三重维度 Summary：“解构主义马克思主义”是在苏东剧变后对马克思主义批判精神和解放精神的继承和发扬中出场的，有着独特的理论形态、实践行动和伦理价值，其理论形态将解构主義和马克思主义结合起来，主张在新形势下发扬马克思主义的批判精神和解放精神，让马克思主义在人类的解放中发挥更大作用;其理论形态与实践行动都要求批判当代资本主义的腐朽意识，强化无产阶级的斗争意识，建立更加公平合理的国际新秩序;在伦理价值上，其倡导自由、多元、开放的价值，要求实现理想生活，通过向他者学习，实现人的真正价值德里达对马克思主义的维护体现了马克思批判精神和解放精神所具有的强大时代价值Key：德里达;解构主义;批判伦理;三重维度：A81 文献标志码：A ：1009-3605（2021）04-0005-09德里达在苏东剧变后自觉转向了马克思主义，并用解构主义研究和解释马克思主义的时代价值，将马克思主义看作仍旧在场的“幽灵”，创立了“解构主义马克思主义”的理论形态德里达批判了当代发达工业社会存在的经济战争、恐怖主义、宗教冲突、种族冲突、专制暴力等现象，希望人们继承马克思的批判精神和解放精神，在自由、平等、多元等价值的引领下实现理想的生活。
一、“解构主义马克思主义”理论形态的出场德里达走向马克思主义蕴含了其政治思想的不断转向，是对处于低潮的马克思主义的自觉维护德里达用解构主义分析方法阐释马克思主义，渴望共产主义经过修正后重新出场，期望马克思的宝贵遗产能够得到传承，能够继续指导人们实现真正的解放一）“解构主义马克思主义”的出场代表着德里达转向马克思主义“解构主义马克思主义”理论形态的生成是具体的历史过程，有着特定的理论轨迹它与马克思主义既有相同点，又有很多区别，总体上属于后马克思主义思潮，体现了马克思批判精神与解构主义的内在契合，彰显着德里达对马克思及共产主义的态度转变德里达号召我们听从马克思的指令，继承其形而上学批判，展开非形而上学的书写[1]德里达并不是共产主义者，但对弱者的同情让其在苏东剧变后拥抱了马克思主义苏东剧变的发生让很多学者重新认识和阐释马克思主义，形成了重读马克思主义的潮流，德里达也受到了这股潮流的影响，自觉地走向了马克思主义在共产主义蓬勃发展时，德里达对马克思主义采取回避态度，竭力避免谈及共产主义的话题，竭力避免与共产主义国家发生联系在共产主义遭受挫折时，德里达的态度骤然发生变化，他不再回避马克思主义的话题，而是公开谈论马克思主义的当代价值，提醒人们马克思主义作为一种幽灵终将再次出场，共产主义作为一种追求平等的行动将永不止息。
我们也许会问，为什么德里达这个本质上疑心重重的思想家会关注马克思，因为马克思的著作在整个20世纪几乎快变成不容侵犯的教条[2]73德里达在共产主义遭受挫折时，坚决站在马克思主义一边，也是其解构精神的体现解构就要在不被人注意的角落发现隐藏的价值解构内在的批判逻辑让德里达关注边缘群体的利益，主动走向了马克思的批判精神，让其和处于被打压状态的马克思主义来了个亲密拥抱解构主义马克思主义”的形成是解构主义的必然逻辑，德里达转向马克思主义是必然的德里达立足‘幽灵的视角重新阅读马克思主义，从后现代主义的解构路径敞开了马克思主义的多维理论空间，明确了马克思主义继承者的普遍性[3]解构主义批判传统的逻各斯中心主义，消解二元对立的思维模式，倡导多元的思维解构的批判具有政治意义，能消除传统僵化思维，推动人类思想解放解构不是也不应该仅仅是对话语、哲学陈述或概念以及语义学的分析，它必须是向制度、向社会的和政治的结构、向最顽固的传统挑战[4]21（二）德里达的解构主义与马克思的批判精神有着同质性解构主义与马克思主义都有深刻的批判精神，都对旧世界有很深的仇恨，但解构主义更多是倡导思维改变，通过批判传统二元对立思维倡导自由多元思维，而马克思主义不仅是思想批判，更是实际行动，主张通过打破旧社会及其制度建立自由人联合体的新社会。
德里达声称：“马克思的修辞学或教学法远不是一种便利的表达方法，在那里，性命攸关的东西似乎是——从一方面说——幽灵的不可简约的特殊特征[5]142解麦柯·瑞安也指出：“解构理论是对一些主要的哲学概念和实践的哲学质疑马克思主义恰恰相反，它不是一种哲学[6]1德里达很看重马克思的实践精神，他一再倡导人们要采取实际行动来维护马克思主义，用实际行动去回应马克思的指令只要对马克思的指令保持沉默，不要去译解，而是去行动，使那译解（阐释）变成一场‘改变世界的变革，人民就会乐意接受马克思的返回或返回到马克思[5]14德里达对解构主义自身实践精神的不足进行了自觉反思，真诚拥抱马克思主义，渴望通过马克思“改造世界”的实践精神来完善解构主义的理论逻辑和精神内核马克思的批判与解构主义的策略有很多相同点，这种同质性吸引德里达在苏东剧变之后走向马克思的批判精神马克思批判了传统哲学的空洞性，认为传统哲学缺乏实践维度，不能有效改变世界马克思的唯物哲学与传统哲学在本质上是不同的我的辨证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反[7]111-112马克思通过实践视角建立了实践唯物主义，将哲学改造为群众能够掌握的科学，成为打倒旧世界的理论武器。
马克思颠倒了传统哲学中存在和意识的关系，恢复了体力劳动的价值，有力地终结了传统哲学强调理性和思辨的形而上学性随着这一已经由卡尔·马克思完成了的对形而上学的颠倒，哲学达到了最极端的可能性哲学进入其终结阶段了[8]59-60德里达始终关注着政治形势，马克思的政治观点也吸引了德里达走向马克思主义马克思主义不仅以它的边缘位置吸引着德里达，而且由于替代它的那些政治学说淡而无味，所以对德里达的吸引力就更大了[9]122总之，解构主义和马克思主义的内在契合性让德里达在苏东剧变后走向了马克思主义，决定在共产主义遭受挫折时维护马克思的批判精神和解放精神，提醒人们马克思主义不会消失，因为它是一种“幽灵”——永远不会退场的“幽灵”三）“解构主义马克思主义”是对马克思主义精神的维护德里达并不是共产党员，他一直与共产主义阵营保持距离，并不像一些西方马克思主义者那样痴迷于文化革命这固然與整体的国际氛围有关，也与他的自由主义价值观有关德里达以解构思维审视当代资本主义危机，使马克思的社会批判精神获得反讽式表达，并且从民主的‘将临性视角阐释马克思的人类解放理论，从而使得解构理论与马克思的思想遗产实现内在共通[10]在共产主义蓬勃发展时，德里达对马克思的唯物辩证法有着偏见。
他认为，唯物辩证法继承自黑格尔的辩证法，仍属于逻各斯中心主义，仍受着二元对立思维的限制德里达的解构主要反对的就是传统形而上学的二元对立思维，让一切思想都接受解构主义的洗礼冷战时期，德里达出于各种考虑避开了马克思主义的话题随着各个社会主义国家抛弃计划经济体制，实行市场经济，进行政治体制改革，世界局势走向缓和，德里达对马克思主义的态度也发生了转变，他逐步亲近和接受已经处于“边缘”的马克思主义随着意识形态冲突的缓解，德里达更加关心时事政治，更多参加媒体节目，更多谈论一些禁忌话题德里达相信解构的策略能够与马克思的批判精神融合，让世界变得更加平和，让人与人更加宽容和友爱他在很多场合都提醒人们要关注马克思的批判精神，马克思的批判精神仍将不断号召贫困大众起来反抗，让资本主义世界再起波澜苏东剧变之后，德里达更是直接面向了马克思主义，对共产主义展开了正面评价德里达批评了基督教的一些现象学花招，努力让暗处的马克思的“幽灵”显形德里达的意识形态批判，包括对主观、片面、独断的‘历史终结论的拒斥，对自由、民主、正义等价值观念的渴求，从而发扬了解构的时代价值[11]马克思的“幽灵”能够维护个体存在的权利和价值，维护个体的需求、欲望和思考，实现真正的自我。
马克思的“幽灵”可以发挥超越性的功能，彰显个体及其属性，给人安慰马克思的“幽灵”并不是根据真实创造出的虚幻，也是来自先验启示，能够囊括一切概念，一切种类，并能预测未来马克思的“幽灵”主张打破一切，创造一切万物本是一体，本应该没有什么区别，但哲学思辨会抹杀个体及其思想，把神性、理性、精神置于绝对权力话语的中心就会压制现实存在的个体和个性德里达反对思想的集权和专制，倡导让“异端”思想展现出来，打破概念和教条对世界的支配人本是平等的，却在资本主义的支配下变得压抑和不平等资本主义让专制在褪去一层蛇皮后，又重新披上了新式的蛇皮当代社会倾向于成为极权主义因为‘极权主义不仅是社会的一种恐怖主义的政治协调，而且也是一种非恐怖主义的经济-技术协调，这种协调靠既得利益来操纵需求[12]4二、“解构主义马克思主义”的实践行动维度德里达认为，苏东剧变结束了冷战的旧时代，开启了竞争的新时代，但这个新时代并不是美好的，而是有很多缺点，有很多仍不能解决的问题这是一个脱节的时代这个世界出毛病了[5]76德里达认为，苏东剧变后，时代没有变好，反而出现了更多异化现象，是个病态的时代西方世界推倒了苏联体制，但没有让世界变得正义和平，而是带来了更多灾难。
西方工业社会并没有呈现繁荣景象，而是爆发了更多危机种种危机让时代陷入了混乱，没有希望和前途，人们也陷入了堕落之中德里达批判了堕落时代的腐化现象及意识一）德里达分析了时代的贫乏和单调德里达认为，苏东剧变之后，社会主义国家继续进行经济政治方面的改革，建立市场经济体制和民主体制;发达工业社会也凭借全球化取得了一些经济成就，克服了金融危机这一系列现象好像表明共产主义已经退场了，资本主义取得了胜利，但资本主义的繁荣只是假象，它内部潜藏着无法克服的危机和矛盾，引发了更多灾难和危机冷战虽然已经结束，但世界很多地区仍没有进入现代文明，不同意识形态和社会制度的人仍相互仇视多元、异质的社会阶层与社会新运动的发展，新国际霸权话语的建立，使得马克思主义需要在新的现实基础上‘重新政治化[13]在资本主义社会，人仍然只是工具和手段，没有实现真正的需求资本主义的人仍处于物化当中，成为资本获取利益的工具因此，西方世界非但没有取得胜利，而是仍处于衰败和堕落之中德里达认为，人们仍处于专制和暴力的奴役之中，人们的思想仍是不自由的苏东剧变让资本主义和社会主义两大阵营对抗的冷战结束，但没有带来完全的自由和民主，也没有实现完全的正义，资本仍在危害着全世界，暴力仍在世界肆虐。
资本主义媒体是资本家控制的，受利益驱使，不断进行虚假宣传，制造了眼花缭乱的假新闻资本主义不尊重多元价值，不断隐藏真实，不断操控政治意识形态，试图用金钱控制人们的内心，激发起人们的内心欲望，忽视内心的良知技术的进步让资本取得了更多利益，推动经济全球化不断进行经济全球化加强了各个国家的联系，节省了资本运行的成本，统一的市场也方便了商品买卖资本获取利润不是为了穷人改善生活条件，而是为了维护资产阶级的政治经济利益资本主义工业生产导致了地区发展失衡，让弱势群体处于更边缘的地位这一不平衡的新自由主义化的复杂历史中，一个持续的事实就是普遍存在一种趋势：扩大社会不平等，并使社会中最不幸的成员越来越受边缘化的悲惨命运[14]116德里达拒斥权威，倡导自由、多元的思想状态，号召人们批判不合理的现实，实现自由人的生活人们应该摆脱日常生活的异化现象，让生活回归自由状态资本主义工业生产是僵化的，需要用伦理原则激活其活力，让工人恢复自由选择的主体能力，成为主动的创造主体解构主义就是要消除资本主义的主流意识形态，摧毁资本制造的骗人景象，关注社会迷雾中的边缘者和边缘话题要正义，我们的原则就必须尊重不再或尚未存在的他者。
[15]187德里达要解构资产阶级政治理念，创造真实而多元的思维模式二）德里达批判现实社会的暴力和谎言“解构主义马克思主义”认同马。