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1、 武术总结500字 由武术原则规定 上次我主要从价值取向的角度，谈到了中国武术和竞技运动的差异，此时此刻我想从方法原那么的角度，再深化探讨一下这个问题。 先从西方武技校技的区分体重级别和中国武术校技的不区分体重级别谈起。 区分体重级别，是西方武技以及包括摔交、举重等其它重竞技运动工程的竞技特点；不区分体重级别，是武术擂台比武的竞技特点。这二者的区分和存在，并不是偶然现象，其中势必蕴涵着不同的重大的文化意义。 西方技击运动强调竞争条件、规那么的同等，“费厄泼赖”和“诚恳嬉戏”的原那么是竞技运动的灵魂。由之确定，竞技运动坚持公允、公正的竞赛，要制定竞赛的规那么，双方的先天条件大致一样，所运用的手段
2、也要一样。即我具有的，你也应当具有；我可以运用的，你也可以运用。因此，西方技击运动成认人身体条件的差异，成认差异即是强调强弱，并要区分这种差异和强弱，在区分开来的大致身体条件相当的人群中，运用一样的手段进展比赛，决出成功者。竞技运动的这一原那么，我们可以将之称为“同等条件竞技原那么”。依照这一原那么，西方技击运动势必地区分体重级别。 武术强调竞争时机、结果的同等。武术虽然成认身体条件的差异，但却认为差异只是不同，不成认差异就是强弱，并且调动一切手段来消退差异。你具有的，我不必须具有；但我运用的，你不必须会运用。身体条件差异很大的人，运用不同手段，也能进展比赛。这样，矮小的、瘦弱的、力气小的人，
3、往往也能成为成功者。武术的这一原那么，我们可以将之称为“不同等条件竞技”。依照这一原那么，武术擂台竞技或私下比武势必地不区分体重级别。 西方竞技运动讲“费厄泼赖”、“诚恳嬉戏”原那么，因为它的前提是把身体条件不同的人区分开来了，身体条件一样，当然可以实行同等条件竞技。同时，也只有这样才公正；中国武术讲“谋略制胜”、“智取巧取”，因为它把身体条件不同的人合在一起了，身体条件差的人，当然只有靠手段来弥补，于是只有实行不同等条件竞技。或者说：竞技运动确定人先天条件的不同等，于是用同等条件竞技来造成一种同等；武术那么认为人是同等的，用不同等条件竞技来确定助成这种同等。 中国武术器械众多的主要缘由，可由
4、武谚“古人创器，必有一意”得解。古人创立一件武器，其意义都是为了破另一件武器。拳对拳拳击，腿对腿跆拳道、法国踢腿术，跤对跤古典式自由式摔交、竞技柔道，剑对剑击剑，那是西方竞技运动同等条件竞技的原那么，中国人不习惯。铁马之阵够利害了，但何必也用铁马之阵去抵抗呢？硬碰硬的方法，在中国人看来太笨。更何况要是没有铁马之阵呢？用绊马索、用钩镰枪多好！敌人躲在盾牌后，遮掩严实，手挥大刀，滚地而来。何必也用大刀盾牌去硬碰呢？用三节棍、梢子破他的盾牌。多机灵、利落的方法！枪乃诸器之王，棍乃艺中魁首。枪法、棍法改变多端，枪棍的威力从来为武林所重。古往今来，不知有多少武林豪杰在破枪破棍上殚精竭虑，伤透了脑筋。但破
5、枪未必必须用枪，破棍未必必须用棍。双刀、虎头钩、鸳鸯圈、日月轮，是特地应对枪棍的器械，擒拿缠拉枪棍，它们得心应手。 不同等条件不仅包括不同的拳法、不同的器械、不同的方法技术，也包括突然地、隐藏地、偷袭式地运用这些拳法、器械、方法技术。有挚友想贬低武术，对我说：练武术有什么用？在重庆朝天门码头，他曾亲眼望见有位外地大汉和一瘦小当地青年发生了冲突。大汉吼声如雷，说自己一身武功，千斤力士，你敢惹我？边说边抓起一块砖在头上砸做粉碎。正在砖做粉碎的当儿，瘦小青年不知从哪里抽出一把刀子，不声不响一下扎送进了大汉肚子。听完故事，我告知这位挚友：他弄错了，其实真正懂武术的，恰巧是这位瘦小青年，而非大汉。 不同
6、等条件竞技的方法既是武林共识，那事实上双方都在运用，扩展到极端，就是攻击手段无所不用其极。较力、较技、较功夫，往往成了较巧、较狠、较阴谋。武谚讲“斗智不斗力”，武术的比赛，与其说是斗力，不如说是斗智。或者说斗智成分，大大超过了斗力成分。拳谚有“一狠二毒三功夫”的说法，技术是排在了最终的。 田忌赛马总输，孙膑出了这么一个计谋：“以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷”。结果田忌果真大胜。或许我们从来也没有去深想过：赛马是竞技运动，既然是竞技运动，那就应当是上驷对上驷，中驷对中驷，下驷对下驷，方才合于竞技运动的原那么。几千年里我们始终津津乐道于这个故事，唯恐并不仅仅是佩服孙膑的战术
7、，而是我们熟识武术不同等条件竞技的思维。细致想想，螳螂捕蝉黄雀在后，三十六计种种，比这田忌赛马还要厉害得多。 阮纪正先生说：中国武林从来是只知道立生死文书，不知道制定规那么。难怪阮先生这么说，因为武术的规那么就是没有规那么。竞技武技的禁击部位，恰好就是武术的主要攻击部位。私下比武打伤了怎么办，各自抬回去完事，这就是民间武林说的“打死不报官”。 全部的技术问题说究竟都是文化问题，武术技术基于武术原那么，武术原那么规定武术技术。当然也不是我们中国人特殊阴毒，归根究竟是各自民族文化的不同的社会同等观确定。 武术虽然有竞技成份，可局部提出作为竞技工程，但武术整体却无论如何不是一种竞技运动。你身高力大，
8、打不过我就撩阴，怎么竞赛呢？长枪对日月轮，空手夺白刃，又算什么运动呢？徒手打不过就操家伙；器械打不过就放暗器；今日输了三年以后再来；自己没打赢，可以搬师傅教徒弟；打死了也不打紧，再过十八年又是一条英雄；老子死了还有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这符合武术方法，但却不符合运动的同等、公正、诚恳原那么。 中国武术相对于其它民族的武技，之所以敢称莫能望其项背，既在于其内容的广博宏群众多，更在于其技术的精细精妙精致。武术整体技术，困难存在，系统构成，环环相扣，牵一发而动全身，不行能被改造成为竞技运动，而只能通过别的途径和方法保存。即便局部改造为竞技运动工程，难度也相当大。这有待于我们订正错误，广开言路，同心同德；有待于我们做扎实、细致、艰辛的试验工作。 第5页 共5页
