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1、 太极拳陈王廷 陈王廷不是太极拳创始人 一、太极拳非陈王廷所创 人民日报2000年12月15日体育版，在纪念邓小平同志“太极拳好”题词发表22周年刊发了一篇署名蒙一丁的集体才智的结晶专文。蒙一丁的专文认为，太极拳的哲理博大精深，是历代先贤集体才智凝成的结晶，决非陈王廷一人所能独立完成。文中曰：“河南温县陈家沟人陈王廷，于明末清初创太极拳之说，曾盛极一时。而王宗岳拳谱公之于世之前，陈氏拳全部资料中，都未提及过太极拳字样，更未提及过太极拳八法的要领。由此可见，陈氏拳本非太极拳的判定，乃事实无疑。从最近河南温县发觉的资料证明，王宗岳乃明万历年间山西太谷县小王庄人，其师承有待进一步考证。河南温县赵堡镇
2、小留村人蒋发，曾随王宗岳学艺七年，艺成归里，代有传人。可见，赵堡太极拳是王宗岳太极拳的干脆传承”。我们认为蒙一丁先生的观点是特别正确的。 太极拳非陈王廷所创，其史证如下： 1、约在1840年左右，陈长兴授谱给杨禄禅，其中有一篇题为明王宗岳太极拳论(参见杨澄甫著太极拳体用全书的附录，1934年)，说明陈长兴依据前辈之传，确认王宗岳为明朝人，早于陈王廷。因此，从未对杨禄禅说过“陈王廷首创太极拳”，而是依据拳谱，尊张三丰、王宗岳为祖师。杨氏之尊张三丰、王宗岳，其来源即是遵陈长兴的教育所致。 2、陈鑫在1917年完稿的陈氏太极拳图论，其中的陈王廷传文，记有“精太极拳”一语，无“创太极拳”之说。 3、1
3、9281931年，陈家沟广阔村民，据前辈的传述，盛称“蒋发是陈王廷之师”，“陈氏(太极)拳是蒋发所传”。陈鑫为了给陈氏祖先争光，诫村人不得再说此语。于八十岁时，留字于陈氏“文修堂”拳械抄本之中，文中曰：“要之，陈奏庭(即王廷)明时人，蒋把式(指蒋发)乾隆时人，何得妄为指说陈氏之拳传于蒋氏，此言大为背谬，且蒋氏实不称与陈奏庭当老夫子。人不同时，道统之深又不如陈奏庭，何得胡言乱语，启人怀疑。嗣后，决不行言陈氏拳传于蒋氏，吾所明辨，虽不能与陈氏争光，亦不致败先人宗幸。”此语说明陈鑫有宗族之私心，干扰广阔村民实事求是的传述。1932年1月，唐豪赴陈家沟调查拳史，时陈鑫已逝，村人仍坚持前说，实事求是的对
4、唐豪说“蒋为陈师”之语，唐豪在太极拳探究一书第148页记有“陈沟(?)堂本，附陈鑫笔记一那么，谓蒋发乾隆人，其九世祖陈奏庭为康熙时人，诫村人不得再言蒋发为陈奏庭之师，予在陈沟时，见陈氏宗祠有遗像一幅，旁立持偃月刀者，村人云即蒋发，并云蒋发为李际遇部将，果如村人所言，蒋为奏庭之师，合于画像，陈鑫言蒋发为乾隆时人，反不合于画像”。由此证明，村人所言“蒋发为陈王廷之师”符合史实。 4、陈长兴之曾孙陈发科，也不信“陈王廷创拳说”。陈发科之弟子、北京陈式太极拳探究会会长冯志强先生，于11016年在河北永年第三届国际太极拳联谊会上，有一段发言，原话说：“刚刚，王海洲先生问我对源流问题的看法，此时此刻向大家
5、讲一下我的看法。解放初，我在一次学拳后，问我的教师陈发科，关于陈王廷创拳的问题，陈发科教师说：谁创拳?连我也不知道，你知道?”(引自王海洲、严翰秀著杜元化太极拳正宗考析，人民体育出版社11019年版第129页)。此语也证明，陈王廷不是太极拳首创者。 5、陈发科的再传弟子、陈照奎的高足马虹先生，于11017年在武当杂志当年第一期发表试论道家思想对太极拳的影响，内有一段话：“张三丰为武当道士，闻名的道教学者、文艺家。他精通儒、释、道，主见三教合一。他在总结先贤前辈理论和实践的根底上，结合自己的练功体验，创编了太极拳。他是太极拳开展的集大成者。”马虹先生成认陈王廷陈鑫都是后继者。 其实，陈王廷不过是
6、蒋发授太极拳的学生。由于不是拜门弟子，没有得到内功真传，没有获得王宗岳拳谱，拳技一般。到其三子一孙，已无法传下。顾留馨在太极拳术(11012年)第358页写道：“从陈氏家谱可知，陈王廷三子一孙的拳艺一般。玄孙甲第那么拳艺精到。但从今后继无人。”陈式太极拳在乾隆年头的中兴，第十二世以后的裔孙，高手辈出。如陈继夏、陈公兆、陈秉旺(长兴之父)等，皆因乾隆年头，王宗岳拳谱和太极内功传入陈沟之故。李亦据杨禄禅的透露，在太极拳小序中记有：“太极拳不知始自何人?其精微奇妙，王宗岳论详且尽矣，后传入河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”证明陈氏的高手，与王宗岳拳谱的传入有关。王宗岳拳谱的传入与太极内功的传授，
7、是不行分割的。王宗岳拳谱(简称“王谱”)是何人何时传入陈沟，均有蛛丝马迹可寻。据姜容樵于1930年著太极拳讲义，公布了陈长兴之孙延熙于1900年左右在天津授拳时，与形意拳名家许占鳌结成至交，赠予家传的“王谱”，称为“乾隆抄本”。说明“王谱”是在乾隆年间传入陈沟的。据记载，乾隆时代，陈继夏已经拥有“王谱”。一是陈长兴之“王谱”，是陈继夏授陈秉旺，再传陈长兴。二是汜水苌乃周(17341783年)乾隆时人，曾到陈沟与陈继夏沟通拳艺，结为兄弟，陈继夏授苌以太极内功。在苌乃周的著作中，引用有王宗岳名句，证明是从陈继夏处摘出，别无他处可获。陈继夏的“王谱”来源，唯一渠道是当时赵堡太极拳第四代掌门陈敬柏(陈
8、氏十二世孙。祖辈已迁至赵堡)的授予。在秘传时代，别无其他途径可获“王谱”和太极内功的。因此可以断定，陈家沟自十二世以后太极拳的中兴，是赵堡陈敬柏所传，与陈王廷无关。 二、陈王廷创太极之剖析 1、所谓“创拳”证据：一是用陈森的批注“陈氏拳手刀枪之创始人也”。二是用陈鑫托名为陈王廷编的长短句，其中有云：“到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任便利。”唐豪利用“陈氏拳创始人”和“闷来时造拳”两句为据，并认为陈长兴是太极拳名家，故“陈氏拳”就是太极拳，陈王廷就是太极拳创始人。这些逻辑是混乱的。“陈氏拳”主要是炮捶。陈长兴的太极拳是尊张三丰、王
9、宗岳为祖师，不成认陈王廷创太极拳。唐豪根本不考证陈长兴的太极拳为何人所传，主观定论。陈王廷所学的太极拳(蒋发所传)只是皮毛，无法传至其三子一孙，已中断两代人。乾隆时陈氏的太极名师辈出，必另有高人传授，否那么，不行能自发成才。拳诀有云：“入门引路须口授”。没出名师传授，陈沟的后世就没有太极拳。陈长兴之拳，溯其源是赵堡第四代掌门陈敬柏所授。唐、顾把陈敬柏划为陈家沟的传人，移花接木，把功绩记在陈王廷名下，纯属欺世之误谈。 2、伪造“原始拳谱”：唐、顾二人从陈氏的“两仪堂”拳械谱抄本上，找出一首没有署名的拳经总歌，实为陈沟前人抄引戚继光拳经中的有关歌诀参考应用，根本不是陈王廷的作品。陈鑫在陈氏家乘陈王
10、廷传中记有：“公际乱世，扫荡群氛，不行胜记，然皆散亡，只遗长短句一首。”证明陈王廷没有拳经总歌之作。顾留馨说“唐豪考定为陈王廷原著”，并歪曲原意，说此歌是陈王廷首创推手之原始拳谱，并将蒋发口授的打手歌掠夺为陈王廷之创作。谎说王宗岳传下的六句打手歌是修订陈王廷的四句打手歌而成，混淆黑白。 现经检验，此说纯属虚构。陈式太极拳的三部代表作，都没有引用过拳经总歌的一句话。陈鑫的陈氏太极拳图说没有引用。沈家桢、顾留馨合著的陈式太极拳在拳理局部，即“八大特点”，每一特点都引出四句拳谱为依据，这些依据多是王宗岳的名句，少量是陈鑫语录，没有拳经总歌的片言只语。该书所附的陈氏拳谱，也没有收录拳经总歌。1977年
11、，陈正雷著中国陈氏太极是第三代的代表作，其中技击理论局部，即2225页论述推手的理论，全部引用王宗岳太极拳论的名句，无一句是拳经总歌的言语。书中的附录陈氏太极拳论也没有收录拳经总歌入内。缘由是该歌为戚继光的拳经，没有太极拳的拳理，无法应用，只能包装。 三、陈王廷只创了陈式太极拳 蒙一丁的分析很中肯，“陈氏拳”更未提及过太极拳“八法”的要领。唐、顾的依据，那么据陈沟的炮捶大量吸取了戚继光拳经32势的名目，但没有“八门五步”的要领。因此，唐、顾所指的“创拳”，充其量是“创炮捶”而已，不是创太极拳。炮捶没有延年益寿的宗旨，没有“八门五步”的要领，没有以静制动、以弱胜强的技法，根本不是太极拳。 太极拳
12、的明代拳史证明，不仅山西王宗岳在明嘉靖到万历年间，得张三丰“十三势”的真传，而在嘉靖年间，安徽人宋远桥偕张松溪等七人上武当山，也学了“十三势”，宋远桥留下牢靠的记述。其拳法在家族内秘传，至民国初，有宋书铭是其十七代传人，推手功夫甚精，许禹生、吴鉴泉等名家均负于宋氏，足证明明代早有“十三势”流传，陈王廷不是什么“首创者”。 据徐震著太极拳考信录中所载，1934年向陈子明借抄的陈氏拳械谱(文修堂、两仪堂抄本)所载，内容如下：徐震说：“文修堂抄本，可能是较早的家藏拳谱，主要是炮捶的名目。有头套捶拳架、四套捶拳架、五套捶势及二套捶、三套捶已失传一语，及二套炮捶十五红炮走拳一套。唯独没有太极拳及十三势。
13、两仪堂本的内容有：头套十三势拳歌、二套炮捶十五红炮走拳、三套拳、四套拳、五套拳。在五套之外，另有一套太极拳。下注太极拳一名头拳，一名十三势。即十三折，亦即十三摺也。其内容与头套十三势拳歌相像。” 参照陈氏拳械谱可知，唐、顾所说的太极拳五路就是陈沟的炮捶15套，所谓“长拳”，就是一百零一零一零八势拳一套，是陈沟没有人学过的拳架名目，根本不是太极拳。所谓“炮捶一路”，就是“二套炮捶十五红炮走拳”一套。 陈沟的五套炮捶，只有头套捶改造为“太极拳”。徐震依据其师郝月如的鉴定，认为这套太极拳是“王宗岳”审定的。(本文注：徐震误信唐豪谎话，把王宗岳错为清乾隆人。实那么王宗岳已于明万历年去世。指导陈王廷改造
14、此拳者，应是久居陈王廷家的蒋发，故村人历代盛称蒋发为陈王廷之师。) 其余的四套炮捶，二三套已失传，四五套仅存谱，无人习练。唐豪在1932年著太极拳之根源中成认：“这五套势法大同小异，村人只习头套，余仅存谱。” 一百零一零一单八势拳，也即山西洪洞流传的通背拳，本非太极拳。因其套路长了，唐豪把它叫做“长拳”，可以冒充明代的“十三势”，又名长拳。在陈家沟只存拳谱，无人习练。 唐豪在太极拳探究第135页记有：“陈长兴，生于1771年，卒于1853年。不独其弟子杨福魁未学长拳，其子耕耘，其孙延熙，曾孙发科，俱未学过长拳，此余断长拳在陈长兴时已不传之证也，与长兴同辈之陈有本，不独其弟子陈清平未学长拳，其侄
15、仲生生、季生生及仲生生之子陈鑫，俱未学长拳。此余断，长拳在陈有本时，已不传的证也。”陈家沟既无人习练此拳，当然是传抄外地的拳架，没有任何证据可以证明是陈王廷之缔造。 1936年，山西省洪洞县荣仪堂石印樊大魁编著的忠义拳图稿本，其拳势图及名称、歌诀都与陈家沟的一百零一零一零八势完全一样。樊大魁在该书序中说：“此拳乃河南郭永福所传”，“郭在少林寺曾受艺”，“郭于乾隆年间保镖来洪，在洪羁留多年，传艺于贺家庄贺怀璧”。 从这些源流看，郭永福学艺于少林寺，少林寺不出太极拳，通背拳也不是太极拳，与陈王廷是挂不上钩的。事实上，应是陈沟后人抄引郭永福的拳式名目、歌诀而已。 唐豪在1932年时，只不过是学六合拳的人，是太极拳的门外汉，看不懂王宗岳的拳谱。武禹襄抄传的王宗岳拳谱中说：“太极拳，一名长拳，又名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也”。此语说明，“十三势”和“长拳”都是一个拳，两个名称，不是两套拳。唐豪说：“太极拳有二套，一套叫长拳，其势法特殊多，故王宗岳在述原拳经中说：长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。已失传，谱尚存。一套叫十三势，十三势又分头、二、三、四、五套村人只习头套，余仅存谱。”由此可见，唐豪不懂拳谱，把“长拳”和“十三势”分裂为二，以假乱真。 明代之“十三势”是?、捋、挤、按、
