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1、统编版高一语文上册第六单元单元总结知能要点（一）知识要点【文学常识】10.1劝学：荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。10.2师说：韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南
2、孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来
3、浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。11反对党八股：反对党八股是毛泽东同志于1942.2.8在延安干部会议上的讲演。毛泽东同志的这篇讲
4、演和改造我们的学习、整顿党的作风，是整风运动的基本著作，是我们党的思想建设的重要文献。这篇文章着重谈的是关于改进“文风”的问题。它深刻地论述了党八股产生的历史根源和阶级根源，阐明了反对党八股的重要意义，并具体指出党八股的八大罪状及其危害性，最后提出马克思列宁主义新文风的要求，指明了今后努力的方向。毛泽东同志发表这篇文章后的第三天，即1942.2.11延安解放日报发表了一篇题为宣布党八股的死刑的文章，本文节选的是反对党八股中918节。12拿来主义：鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，随后
5、连续发表了孔乙己药故乡等著名小说。1921年发表的代表作阿Q正传， 1923年完成小说集呐喊，为现实主义的新小说奠定了基础。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集呐喊徬徨故事新编，散文集朝花夕拾，散文诗集野草，以及大量的杂文集，如：坟而已集二心集华盖集南腔北调集且介亭杂文等。杂文：一种特殊的议论文，是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。是直接而迅速的反映社会事件，对“有害的事物”立刻给以反响或抨击的文艺性论文。它介于“论说”和“文学”之间，论证有力，风格多样，不拘一格，“嬉笑怒骂，皆成文章”。杂文
6、内容广泛，形式多样，有关日常生活、文化动态及政治事件等的杂感、随笔都可以归入这类。有人说过“鲁迅的杂文就像一把锋利的匕首，直刺敌人的心脏”。主要特点：（1）迅速反映现实生活，（2）短小犀利，（3）有幽默感，（4）注重形象性。常用论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证、引用论证、类比论证。13.1读书：目的和前提： 赫尔曼黑塞，出生在德国，1919年迁居瑞士，1923年46岁时入瑞士籍。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。13.2上图书馆：王佐良
7、(19161995)，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，浙江上虞人。专于英国文学的研究。著有英国十七世纪剧作家韦勃斯特的文学声誉(英文)、英国文学论文集，译有英彭斯诗选，中译英雷雨(曹禺著)。1995年1月19日，于北京去世。王先生对诗歌翻译的要求充分地反映出他对翻译的最高要求，即“一切照原作，雅俗如之，口气如之，文体如之”。【字词梳理】10.1劝学：（1）通假字君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”，再。君子生非异也，善假于物也：“生”通“性”，资质，禀赋。木直中绳，輮以为轮：“輮”通“煣”，使弯曲。（2）古今异义金就砺则利金 古
8、义：指金属制的刀剑等 今义：黄金的简称君子博学而日参省乎己博学古义：广泛地学习 今义：知识广博用心一也用心古义：因为心思 今义：集中注意力；使用心力；专心蚓无爪牙之利爪牙 古义：动物的爪子和牙齿 今义：帮凶（3）词类活用动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。名词作状语：君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉名词作动词：假舟楫者，非能水也 形容词作动词：假舆马者，非利足也（4）特殊句式判断句冰，水为之 虽有槁暴不复挺者，輮使之然也君子生非异也，善假于物也固定格式：无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强状语后置（介宾短语后置）
9、取之于蓝，而青于蓝。而寒于水。10.2师说：【通假字】（1）师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）（2）或师焉，或不焉（不，通“否”，fu）【古今异义】（1）古之学者必有师学者 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也所以 古义：用来的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师不必 古义：不一定；今义：用不着（4）吾从而师之从而 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（5）今之众人众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家（6）小学而大遗小学 古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）【
10、一词多义】 （1）师 古之学者必有师（名词，老师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾从而师之（名词的意动用法，以为师） 吾师道也（名词作动词，学习）（2）传 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传） 六艺经传皆通习之（zhun，名词，解释经文的著作）（3）道 传道受业解惑也（名词，道理） 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） 道相似也（名词，道德学问）（4）惑 惑之不解（名词，疑难问题） 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）（5）乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比
11、较)夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）（6）而人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折）吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折）则群聚而笑之（连词，表修饰）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）（7）之古之学者必有师（结构助词，的）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独
12、立性）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）郯子之徒（代词，这，这一类）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）（8）其 其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表
13、反问语气，相当于“这不是吗？”）（9）于 夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向）于其身也（介词，对于）皆出于此乎（介词，从）不拘于时（介词，表被动，被）（10）也 师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）【词类活用】（1）名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）（2）名词作动词 吾师道也（名词作动词，学习） 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（3）名词的意动用法 吾从而师之（名词的意动用法，以为师） 孔子师郯子（名
14、词意动用法，以为师）（4）形容词作名词 小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面） 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方） 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题） 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）（5）形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（6）形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（7）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使学习）【文言句式】（1）判断句 师者，所以传道受业解惑也（者，也，表判断）道之所存，师之所存也（也，表判断）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（2）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（3）介宾结构后置句（状语后置句） 而耻学于师（于师学，介宾短语后置）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语
