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1、 留侯论教学反思篇1：留侯论教学反思留侯论是一篇史论，属于争论文。这篇文章主要讲了，留侯张良凭借“能忍”，帮助刘邦建功立业的故事。也就是说，对于张良胜利的缘由，在作者之前已经有流行的看法得益于圯上老人所授的奇书太公兵法。然而圯上老人还让他做了另一件事，要求张良捡鞋，来摸索张良的忍耐力，从课文中我们可以看出，正是因为长良得到这位圯上老人的帮助张良才从一位爱冲动的年轻人转变成一位深思熟虑的.资深谋士。刘邦曾这样评价过张良：“夫运筹于帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”堂堂的汉高祖自认为不如张子房，足以看出他这位“初汉三杰”当之无愧。然而最初的张良也是鲁莽的，面对秦始皇的暴政，张良“不忍忿忿之心
2、，以匹夫之力，而逞于一击之间。”还好在那间不容发之际，张良活了下来，才有了我们后来的留侯张良。在这篇文章的教学中翻译仍旧是一个大问题。比如一半的学生对于这句话理解不到位“房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。”其中“逞于一击之间”是此句的翻译难点，我们可以翻译成“张良压不住他对秦王生气的情感，以他个人的力气，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危急了！”其中“盖”为发语词，“矣”为语气词。还有这句“子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也
3、。是故倨傲鲜腆而深折之。”这句话中“倨傲鲜腆而深折之”犯难点，可以引导学生依据语义来进行翻译，可以译成“张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深思熟虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人有意看法高傲无理、言语粗恶的深深羞辱他。”经过课后练习，我还发觉一小部分同学对于这句话理解较为吃力“非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。”“生平之素”指的是平常早有的交情，“仆妾之役”指的是圯上老人曾经吩咐子房捡鞋的事情，那么这句话可以翻译成“老人和张良并没有平生的老
4、交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的缘由。”学生除了对翻译理解不透彻以外，对合作探究也不是很明白。合作探究题为“探讨：留侯世家和留侯论二文，除了对于张良胜利缘由的说法不同之外，还有哪些不同点？”对于这种比较探讨的题目，老师应当耐性的引导，以小组探讨为基础，老师指导为铺助从而得出相应的结论。经过师生共同探讨我们不难得出答案“圯上老人为谁？前者认为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良“后十年兴”；而后者认为是秦之世出而试之的隐君子。老人来到圯上的用意是什么？前者认为是为了授书，这样张良“读此则为王者师矣”，
5、后来“良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策”；而后者认为是为了“深折”少年张良，教他“能忍”。”刚才探讨出来的两个不同点，加上前面观点的不同点，这三个不同点在苏轼的文章里都有体现。古人说：“尽信书，不如无书。”本文是一篇史论，事实上也是一篇读书笔记。作者仔细读书，却并不迷信前人的看法，他擅长思索，值得我们学习。篇2：留侯论宋代苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其
6、意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不行胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不行犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
7、”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚毅不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房
8、欤！译文：古时候被人称作豪杰的志士，肯定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被羞辱，肯定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊惶，当无缘由受到别人羞辱时，也不生气。这是因为他们胸怀极大的理想，志向特别高远。张良被桥上老人授给兵书这件事，的确很怪异。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提示告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很
9、强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅应付天下的志士，那种住在家里无缘无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本事的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气概是不行以凭借的。张良压不住他对秦王生气的情感，以他个人的力气，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危急了！富贵人家的子弟，是不愿死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命珍贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深思熟虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那
10、老人有意看法高傲无理、言语粗恶的深深羞辱他，他假如能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最终，老人说：“这个年幼的人可以教化了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣袒露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，肯定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於逆境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是一般人的刚毅而已。那老人，认为张良才智有余，而担忧他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚毅锋利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿
11、奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的缘由。看那汉高祖之所以胜利，项羽之所以失败，缘由就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此斗争中是百战百胜，但是随随意便运用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要独立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从今可看出，他还有刚毅不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁原来猜想张良的形貌肯定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为
12、张良吧！注释：节：节操。匹夫：一般人。见辱：受到羞辱。卒然：突然。卒，通“猝”。所挟持者甚大：谓胸怀广袤，志意高远。挟持，指理想。子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。受书：接受兵书。书，指太公兵法。圯上：桥上。老人：指黄石公。史记留侯世家：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：孺子，下取履！良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：履我！良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责怪。第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，说：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石
13、即我矣。”语毕，老父即离去。次日张良“视其书”，才知道是太公兵法。隐君子：隐居的高士。观其：瞧他。其，指黄石公。微：略微，隐隐。见：同“现”。以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充论衡自然：“或曰张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故吩咐神石为鬼书授人。”以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。夷灭：灭族。贲、育：孟贲、夏育，古代闻名勇士。无所复施：无法施展本事。其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。而逞于一击之间：史记留侯世家载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客
14、狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”其间不能容发：当中差不了一根毛发。比方情势紧急。千金之子：富贵人家的子弟。不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。不足以死：不值得因之而死。伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见史记刺客列传。鲜腆：无礼，厚颇。孺子可教也：谓张良可以训诲。“楚庄王伐郑”六句：楚庄王攻克郑国后，郑伯肉祖牵羊以迎，表示屈服。楚庄王认为他能取信于民，便释放了他，并退兵，与郑议和。事见左传宜公十二年。肉祖，袒衣阵体。“勾践之困于会稽”三句
15、：左传哀公元年：“吴王夫差败越于夫椒，报槜李（越军曾击败吴军于此）也。遂入越。越王（勾践）以甲循五千，保于会稽（山），使大夫种因昊大宰萦以行成。越及吴平。国语越语下载勾践“令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴：三年而吴人遣之。”归臣妾于吴，谓倒戈吴国为其臣妾。报人：向人报仇。非有生平之素：犹言素昧平生（一直不熟识）。仆妾之役：指“取履”事。油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。弊：疲困，衰败。“当淮阴破齐”三句：史记淮阴侯列传：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲独立为王！”张良抓紧提示他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：史记留侯世家：“太史公日：余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。”不称，不相称。赏析：该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。依据史记留侯世家所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折改变
