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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑不可吃嗟来之食(450字) 精选作文:不成吃嗟来之食(450字)作文 俗话说：士可杀，不成辱。嗟来之食也可谓有侮辱之意，嗟是对施舍的简称，是对人们人格与尊严的侮辱与践踏。所以嗟来之食不能吃。 着名画家徐悲鸿曾说过：人不成有傲气但不成无傲骨。我特别赞同他的观点。假如把人的尊严比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊严被践踏，道歉就好比把物品捡起来，那物品要么会脏了，要么会支离破碎。同样的道理，当尊严已经被玷污、践踏、侮辱，尊严已经支离破碎，而又不能丢进洗衣机里，所以活在没有尊严的世界里，生命还有何意义？ 虽然说生命是名贵的，那尊严就不名贵了吗！那尊严就是呼之则来，
2、唤之则去的吗？回望历史，人们都为了生命去放弃尊严，命不一样也不会胜利吗！视死如归的叶挺将军，宁死不屈的杨开慧，女中豪杰刘胡兰，这些人不都是为了自己的尊严，为了祖国的尊严放弃生命的吗！不也正如那贫苦的逃难者一样吗？ 我认为尊严高于一切，尊严是生命的支柱，生命因尊严而充实，没有了尊严的生命，褪掉了生命该有的金色内涵，只剩下黯淡的躯壳，那生命有何意义！ 五年级:孙皓妍 篇一：高考作文经典素材：朱自清不吃嗟来之食 高考作文经典素材：朱自清不吃嗟来之食 我国有名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶
3、助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不采纳这种侮辱性的施舍。这年(1948年)8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他叮嘱夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮，表现了中国人的骨气。 分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上表达得淋漓尽致。不吃美国“救济粮不仅是高尚人格的表现，更是国格的表现。 话题：“骨气“人格和国格 篇二：嗟来之食辩论 嗟来之食辩论 嗟来之食这个典故，在我国广为流传，这个关于尊严的故事被选在北师大版四年
4、级上册 共 1 页 贵，但是，首先要确保生命，没有了生命，要尊严有什么用？若不应当吃，出于人的尊严他也应当吃，这是一种高尚的品质，但是，在现实的生活中，生命的很名贵的，尊严有 共 2 页 棒的，老师为你们感到骄傲。 篇三：嗟来之食辩论 嗟来之食辩论 今天我们开展了一次辩论会。辩题是：“嗟来之食该不该吃。我们分成了正反两方，女生为正方，其观点是：应当吃嗟来之食；男生则为反方，其观点是：不该吃嗟来之食。 双方各选了五名辩手，一辩陈述观点，五辩作总结。其他辩手除了各有一次辩论外，就是加入自由辩论。双方辩友都作了较为充分的准备，真可谓有理有据、唇枪舌剑 ，难分高低。我们把正反两方的辩词节录如下。 正方
5、的辩词 我方观点：应当采纳“嗟来之食，其理由如下： 1、马克思还说过，生存是最重要的，其次才是温饱和发展。那位饥饿者为他所谓的“尊严而置生命于不顾，就是不珍惜生命的表现；再言之，身体发肤受之父母，轻易将自己饿死，就是对父母的不敬、不孝！ 2、据说明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐，那他有没有采纳过“嗟来之食呢？由于有了生命，他才有了不断发展且一统天下的可能。众所周知，受过胯下之辱的韩信最终成为了一代名将，莫非我们能说他他当时忍受侮辱是没有尊严、没有骨气的表现吗？不！这恰恰说明他心胸宽广，能容天下难容之事。这是何等令人钦佩的胸襟啊！也正由于这样，韩信才能成为一国之君。 3、司马迁说过：“人固有一死，有
6、的轻于鸿毛，有的重于泰山。生命是很名贵的资产，假如要死，就要死得其所，为了人民的利益而死就重于泰山。而活活饿死值吗？这不比鸿毛还轻吗？ 4、终究生命只有一次，一死百了，肯这样轻易的死去，至少说明他没有责任感，不仅对自己不负责，对家人也不负责。 5、 黔敖后来知道自己错了，向那位饥饿者陪礼道歉了，可那个人还是坚持不采纳，终究饿死，这只能说明他固执。曾子就说：“既然黔敖知道自己错了，那个齐国人就可以吃了。而且留下自己的生命，或许可以创造一个奇迹。我想请问对方辩友：对一个良善的人的无心之过，我们为什么不能原谅呢？ 6、尊严纵然重要，但是一时的嘴硬或者其他的东西确实可以表现气节、骨气，但往往 自己把后
7、路切断，再无翻身之日了。再说了这个人的尊严到结果已变成孤高了。尊严也有大小之分，有一时的尊严和一世的尊严。 反方辩词 我方的观点是：该不该采纳“嗟来之食，其理由如下： 1、“嗟来之食是带有侮辱性的施舍，假如吃了，就丧失了尊严，即便因此而活下来了，也无异于行尸走肉。 2、 我国有一句俗话：“人活着就是一口气。即使受苦受难，也不能少了这口气。所以饥饿者不能采纳这侮辱性的“嗟来之食。 3、他吃不吃“嗟来之食的问题，就是气节与生命哪个更重要的问题。那些爱国英雄烈士，如岳飞、文天祥、叶挺，他们不都是为尊严、为了气节而宁可牺牲性命吗？所以我方认为，饥饿者应当为了保全自己的气节而不要生命，即不吃“嗟来之食。
8、 4、假如他吃了“嗟来之食，就会不断降低自己的尊严底线，并把这种受难者遭人蔑视看作理所当然的事。 5、一位残疾人，采纳别人的施舍貌似更势力所当然说的事。然而，为了他的尊严一文中的独臂乞丐，不正是懂得了什么是尊严才成为董事长的吗？嗟来之食不是靠劳动得来的，采纳起来会心安理得吗？ 6、黔敖分发食物的时候，是怎么样的一种心态呢？是出于他的善心，还是处于他炫耀自己的私心呢? 7、即使黔敖道了歉，莫非“对不起三个字就能挽回人的尊严吗？ 8、我国有名画家徐悲鸿先生说过这样一句话：“人不成有傲气，但不成无傲骨。我方认为，不吃俱来只是，就是有傲骨，有骨气的表现！我国不是还有一句名言叫做“宁为玉碎，不为瓦全吗？所以，我方坚决支持他不采纳“嗟来之食！
