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1、左传战争描写的民族特色_历史学论文 左传战争描写的民族特色陕西师范大学文学院摘要：左传我国第一部叙事详赡的编年体史书，擅长叙事是本书的一大特色，尤其是对战争的描写，更是极尽变化之能，打破了传统战争描写的束缚，而是将重点放在战争起因，战争构思上，不仅充分体现了作者的叙事技巧，更是彰显了本民族的文化特色。本文将其与伊利亚特相比较，从战争描写的角度分析二者的异同之处，并深层次挖掘造成这种差异的民族内涵。 关键词：左传；伊利亚特；战争描写作为文史学界独树一帜的左传，是我国第一部叙事详赡的编年体史书，擅长叙事是本书的一大特色，无论是同时代的学者还是后人，都对其寄予了高度评价。尤其是对战争的描绘，更是极尽
2、变化之能事，不仅充分体现了作者的叙事技巧，更是彰显了本民族的文化特色。不同于中国史料资源的丰富，古希腊文化早期的文献并不多。而荷马史诗是古希腊有记载的最古老的作品，其中记载的伊利亚特，使得后人了解远在几千年前发生在特洛伊的一场惊心动魄的战争。作为中西两部经典的长篇叙事性文学作品，虽然主要以战争为题材，但是战争描写的具体形式却存在各方面的差异，显现出强烈的民族特色。本文主要从战争描写的角度分析二者的异同之处，并深层次挖掘造成这种差异的民族内涵。一、战争起因的不同虽说春秋战国是个礼崩乐坏的时代，但那是相对于此前严格的周朝礼制而言的，在左传 ，国语等作品中还是能看出礼是那个时代的主流趋势，是评价善恶
3、是非的一个主要标准。襄公三十年载子皮之言：“礼，国之干也。”昭公七年载孟僖子之言：“礼人之干也。无礼，无以立。”可见在当时人们的观念中，礼是国家的根本，是人必须遵守的行为准则，不可违背，一旦触犯了礼的禁忌，便要受到惩罚。左传开篇就记载了隐公元年，郑伯克段于鄢。原因是因为郑庄公的母亲姜氏和弟弟共叔段屡次悖礼。“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故取名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许”废长立嫡，在当时是不被允许的，严重违背了礼制的规定，姜氏去明知故犯。“既而大叔命西鄙、北鄙贰于己大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。”作为弟弟对哥哥没有任何恭敬
4、之情，联合母亲篡夺政权，再次违背了礼仪之道。无独有偶，著名的“晋楚城濮之战”中也是先借子犯之口道出子玉的无礼行径“君取一，臣取二”，接着晋大夫先轸命中要害，指出让人安心才是礼，子玉一番话让三国百姓都安下了心，如若晋国不答应子玉的要求那是公然与三国为敌，不仅无法战胜敌国，而且树敌颇多，句句围绕守礼克敌。而在古希腊原始社会，普遍存在的一种观念即战争是生存竞争的自然需要，是掠夺财富的正常营生。到了荷马时期，社会正由原始制向奴隶制过渡，这时的战争，由之前小规模的争夺狩猎和采摘区发展成为大规模的掠夺土地，牲畜和奴隶。伊利亚特所描写的战争正是这时期希腊人与特洛伊人之间的一场财富、奴隶、女人的争夺战。但是，
5、这种“冲冠一怒为红颜”的举动在当时的中国是不可能发生的，围绕着整个春秋战国之际的主旋律是守礼，尊礼，这种观念深入人们的日常生活中，凡是违背礼制的事都会受到批判甚至是讨伐。由此可见，左传和伊利亚特虽然都是以描写战争为主，但是战争的起因却是迥然不同，背后所折射的更多是思想观念，生存环境，文化背景的差异。二、战争描写构思的不同传统的描写战争的方式，其中心问题依然是奋力杀敌，直至所有敌人都俯首投降。伊利亚特的主题与此完全契合，描写了希腊人与特洛伊人长达十年之久的战争，但战斗主要集中在第十年的最后几十天里，荷马集中笔墨进行描绘，突出的中心是奋力杀敌，是一刀一枪的厮杀过程。看完伊利亚特脑海中盘旋的是一幅幅
6、血腥，残忍，野蛮而又暴力的画面，那种血淋淋的战争场面令人不寒而栗。而左传却是一反传统的方式，不再对一刀一枪的杀戮场面做细细地描绘，而是将重点转移到其他方面，主要有三个特点：重战前的外交活动，重战争过程中的细节描写，重战后的总结反思。（一）重战前的外交活动著名的“齐桓公伐楚”就是一篇典型，在敌强我弱的情况下，以一场精彩的外交论辩而大获全胜。在面对管仲的咄咄逼人，楚使据理力争，理亏之处主动承认，但对于欲加之罪也是严正驳斥，毫不软弱。齐国自然不会善罢甘休，“齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之齐侯曰：以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！对曰：君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为
7、池，虽众，无所用之！”齐侯试图用武力震慑楚使，面对齐侯的恃强威胁，楚使毫无惧色，义正词严，争锋相对，不甘示弱，才使得齐国妥协，退兵许和，甚至是巧妙地化解了一场战争。 左传不惜花大量篇幅来描写战前的外交活动，就是为了摆脱传统的战争叙写模式，从重视对战争过程的描写转到重视对战前的各种准备的描写，这种方式更是被后世三国演义的作者很好的继承并发展。（二） 重战争过程中的细节描写重战争过程中的细节描写是左传描写战争的又一大特色，以“齐晋鞌之战”为例，“韩厥梦子舆谓己曰：旦避左右。故中御而从齐侯韩厥俛定其右。”在紧张的战斗环境中，作者撇开激烈的战争场面，而是采用插叙的手法，穿插开战前夕，战争一方的主将韩厥
8、做梦一事，父亲托梦告诫他明日驾车定要站中间，以此保命。虽然这在今天看来不免含有迷信的成分，但从作品本身来看，这种插叙的方式不仅有效地缓解了战争的紧张氛围，而且更有利于刻画人物形象。由此可见，左传中有关战争过程的细节描写，一方面打破了传统的重视描写互相厮杀的战争场面的方式，另一方面开创了一种新的表现方式，即通过细节描写缓和作战的紧张气氛，刻画人物的形象。（三）重战后的反思战后的反思也是不可忽视的，左传对于战后反思的总结更是值得研究，战败则深入分析其战败原因，战胜则详细说明其战胜的优势。著名的“晋楚城濮之战”对于晋胜楚败的原因都做了详细的分析，其中有一段，“初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，
9、梦河神谓己曰：畀余，余赐女孟诸之麋。弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：死而利国，犹或为之，况琼玉乎！是粪土也，而可以济师，将何爱焉？弗听”此处运用倒叙的手法，回忆楚军还未出征前，主帅子玉梦到河神，河神托梦问其索要美玉并许诺用宋国的土地作为交换，可能是暗示此次出征必会大获全胜，而子玉不肯。多人劝谏均无效果，最后借荣季之口道出“非神败令尹，令尹不勤民，实自败也”，子玉的自私狂妄，好大喜功，不惠百姓是导致失败的根源。左传对于战争描写的构思方式不同于伊利亚特，而是将重点放在描写战前的外交活动，战争过程中的诸多细节以及对于战后结局的反思。综上所述，伊利亚特反映的时代是公元前十二世纪，社会正处在原
10、始向奴隶制过渡，战争被认为是一种正常的营生，并没有涉及道义的是非观念，所以当时的人们崇尚用武力去征服其他部落，伊利亚特就是真实的展现了远古希腊文明的面貌。左传成书于春秋之际，社会正是由奴隶制向封建制转变的时代，由周朝制定的礼仪制度虽然一度衰落，但是已经在人们的心中扎根，人们的日常行为仍旧是以礼为标准，以礼为规范。遵守礼仪是当时的主旋律，因此作者在著书过程中会不自觉的受到礼的影响，战争起因是因为一方的悖礼，战争过程也是合乎礼仪，用战前的外交活动，战中的细节描写，战后的归纳反思来替代对具体场面的描写，几乎没有血腥的杀戮，有的也只是匆匆带过，这一切无不是那个时代背景下的产物。不同民族由于文化背景，社会环境，宗教信仰，地域差异的不同，所产生的文学作品必然也存在巨大差异。左传作为特定时代的产物，它所体现的民族特性也就显而易见了。参考文献：1杨伯峻.春秋左传注M.北京：中华书局，2009.2荷马著，罗念生译.伊利亚特M.上海：上海人民出版社，2004.3修昔底德.伯罗奔尼撒战争史M.上海：上海人民出版社，2012.4张世君.论伊利亚特的战争观念J.湘潭大学（社会科学学报），1981(2).5 申丹.从叙述话语的功能看叙事作品的深层意义J.人大复印资料（文艺理论），2012(3).作者简介：陈红（1991-），女，安徽巢湖人，硕士，研究方向：先秦两汉魏晋南北朝。
