《《史记》叙事艺术发展古代文学论文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《史记》叙事艺术发展古代文学论文（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、史记叙事艺术发展_古代文学论文 关键词：吴见思 史记 论文 叙事摘要：清初吴见思史记论文对史记130篇逐一评点，发明其叙事规则，探寻其叙事成就。吴氏认为史记合传或以类相从，或扯冤家作一传，合传叙事穿插关锁过渡 自然 ，以“神理”贯串，浑然难辨；附传叙与传主相关之人，方法有正、变之分；叙事时多用尊传体。史记虽为史书，然叙事意在作文，常取“大势”以极尽文章之妙，“变”与“不变”臻化境，叙事文如其人、其事，省笔互见、重沓熟复、顿挫波澜、倒提作衬等叙事法在在皆是。 史记乃 中国 叙事文学的伟大里程碑。司马迁首变先秦叙事角度，开创纪传体史例及多种叙事法，为后世叙事文学的 发展 奠定基础，成为历代文人学习
2、的典范。然而中国叙事学研究却远滞后于叙事文学的实际发展。直至明清评点家笔下，始见探求叙事规则之势。吴见思史记论文即是其代表。吴著自康熙二十六年（1687）刊刻行世以来即广为流布。当今学人论及史记时亦多有称引。陆永品先生将史记论文一百三十篇每篇末总评部分标点，由东北师范大学出版社于1985年出版。然关于是书的研究，仅黄建军言人人殊史记论文的传记文学理论片谈（载齐齐哈尔大学学报哲社版，2003年第3期）论述其传记文学理论。本文即拟对吴见思史记叙事 艺术 研究成就作一探讨。一、阐示史记为传体例吴见思极为推崇司马迁的叙事天才，“神力”、“神技”、“神手”等极具崇仰之情的评点文字，在史记论文中随处可见。
3、“文章只如说话，说得出，说得尽，便是好文章。”（穰侯列传总评）而“史公一书，上下千古，三代之礼乐、刘项之战争，以至律历、天官、文词、事业，无所不有”（滑稽列传总评），所涉人物四千多个，重要人物数百名。欲说得出，说得尽，诚非易事。司马迁常遵循以类相从的原则大量采用合传体安排人物传记，对此吴见思多有发明。“樗里子与甘茂合传，以同为丞相关合。”（樗里子甘茂列传总评）“屈原、贾谊作一传者，止为两人俱词客，而贾生复有吊屈原一事耳。”（屈原贾生列传总评）韩王信、卢绾、陈豨“不过以三叛将合作一传，绝无关合处”（韩信卢绾列传总评），季布、栾布“任侠同、为奴同，其气节亦同，所以为两人合传”（季布栾布列传总评）。
4、史公亦扯冤家合传，袁盎、晁错“因时事相合，遂牵冤家作一传写”（袁盎晁错列传总评），“公孙以议朔方、族主父，与主父是一时人，故扯冤家合传，犹之袁盎、晁错也”（平津侯主父列传总评）。同时，吴见思还指出史记合传叙事穿插关锁，过渡自然。“史记合传皆每人一段，以关锁穿插见妙。”（张耳陈余列传总评）篇中过渡常用蝉联蛇蜕之法。评“后百余年而有晏子焉”云：“由上接下，蝉联蛇蜕，滑稽、刺客传皆作此法。”（管晏列传支评）是为常法，然亦用变法：或一笔双写，或数人打成一片，虽合传而难分。“独此传则两人出处同、事业同，即后来搆怨亦同。故俱以一笔双写，安章顿句，处处妥帖，而无东枝西梧之病，岂不独雄千古哉！”（张耳陈余列传
5、总评）“三人传，分作三截，各为一章，犹不称好手。他却三人打成一片，水乳交融，绝无痕迹。”（魏其武安侯列传总评）“一篇共序十人，可以为难矣。然偏不逐人序去，独将十人花分插穿，处处组织，更觉异常绚烂。”（酷吏列传总评）而且史公作文常以“神理”贯串全篇，使之浑然难辨。“史公作文，虽序许多人，其实只是一篇文字，中间自有神理贯串，线索通联。”（五帝本纪总评）“每篇各有一机轴，各有一主意。”（屈原贾生列传总评）贯串之法多种。“殷本纪，以兴衰二字作眼目，中以五兴五衰，一起一伏，经纬通篇。”（殷本纪总评）老庄申韩列传支评谓四传皆以著书相串，张丞相列传总评谓此篇以御史大夫串，季布栾布列传支评谓“为气任侠”是一篇
6、主意，万石张叔列传支评谓“孝谨”是一篇主意，平津侯主父偃列传支评谓“遇时是一篇主意”，游侠列传支评谓“名声是一篇主意”。合传之外，司马迁又多用附传体。与传主相关之人，纪其始叙其终，是为附传体。“项梁、项伯、范增是附传体。盖纪其始并序其终者，附传法也。”（项羽本纪总评）附传体惟宜略写、虚写。“田婴事只略写、虚写，盖下有孟尝事，恐头重也。附传体如是。”（孟尝君列传总评）然亦有变法。“史记附传皆附首末于一篇之中，独赵高一传，于此纪其终，而其出处反附于蒙恬传内，是创法。”（李斯列传总评）具体叙事时司马迁还运用尊传体表彰传主之功，回护传主之失，与互见省笔法有异曲同工之妙。“又归功太公，作一束，是尊传体也
7、。”（齐太公世家总评）“穰苴一篇，只是斩庄贾一节，而未有奇勋茂绩，故推及身后王齐，归功穰苴，是尊传之法也。”（司马穰苴列传总评）“插陈涉、燕、赵、齐、魏、项氏事，只略写，是高纪体。”“鸿门事，高祖大受亏处，约略序去，止一句，放倒项羽，不说坏高祖，是本纪体。”（高祖本纪总评）二、揭橥史记叙事意旨“史记虽序事，而意在作文，其中许多人、许多事、不过供我作文之料耳。故或前或后，或散或合，或花分，或抟捖，极我文章之妙”（酷吏列传总评），可谓深得史公文心。作文须“极尽文章之妙”，诸人诸事乃作文之料，驱遣之法惟在“取其大势之所在而已”（乐毅列传总评），“要忍于割舍，若贪于使事，便为事累矣”（卫将军骠骑列传总
8、评）。如白起王翦列传总评云白起只抽长平一事，王翦只抽破楚一事，而各臻其妙。然吴氏所谓“大势”，既指此类大事件、大场面、大动作，亦指事情小而意义大、足见人事本质之轶事。“借轶事出色，是史公长伎”（淮阴侯列传支评），“犹写真者，在颊上三毛，而不在面目躯体也。此文章家剪裁之法。”（绛侯周勃世家总评）故绛侯周勃世家重写周勃闻说即危惧处、下狱不知置词处、出狱自叹处，而其诛诸吕、立代王大功反不明序。管晏列传总评云管、晏事功只用数语序过，皆于闲处点染，管子一传中嵌鲍叔一段闲文，晏子一传后带越石、御者妻两段闲文。不惟正文，“史公论赞，往往从闲处写，最为生色，极有风神”（项羽本纪支评）。不仅列传，编年叙事的本纪
9、、世家意亦在“作文”。“编年序事，固本纪体。”（秦始皇本纪总评）“本纪是提纲之体，法不得详序，详序则累坠矣。”（秦本纪总评）“世家俱用简括法”（卫康叔世家总评），其因在于本纪、世家叙事跨度大，且多有与它篇相叠者。“世家则于一篇之中，上下千百年，既以一国之事详载，更或他国之事互入，不得不用简法”（齐太公世家总评）；“既有各传在，不得不如是”（燕召公世家总评）。编年叙事易流于呆板，难以为文。“数尺之书，欲载二千年之事，不得不用简法。然一用简法，未免太羹玄酒，不成文章。”（楚世家总评）但史公遇大事即倾满腔心血，用力为文，承诗经极富情感叙事，秉春秋寓一字于褒贬，融文学叙事、 历史 叙事于一体，增加叙事
10、的虚构性因素。“世家序事虽多，逐年序去，而大事则另作一篇，自为文章。”（齐太公世家总评）“项羽力拔山，气盖世，何等英雄！何等力量！太史亦以全神付之，成此英雄力量之文。”（项羽本纪总评）作文忌呆板，逐年逐事，实为甲乙帐，为屠家簿，绝非文章。“史记一书，以参差错落、穿插变化为奇，而笔法、句法绝无一律。”（五帝本纪总评）“史记凡用数句排比，无一句不变。”（汉兴以来诸侯年表总评）评季札观乐云：“连排十九段，雷同固非；即十分轩轾，亦非妙笔。此则逐段连贯，又逐段变化，而句法不大相远，神情句句不同。离之合之，皆可成篇。岂非妙文？”（吴太伯世家支评）伯夷列传通篇纯以议论咏叹回环跌宕，伯夷实事只在中间一顿序过：
11、“如长江大河，前后风涛重叠，而中有澄湖数顷，波平若黛，正以相间出奇。”（总评）“以相间出奇”颇得史公三味。吴氏论文极主章法变幻，力戒铺排堆垛。“不知山川绵渺，必有空天；文绣烂施，必有素地。故头重者脚必轻，腹大者首必小，行文之法也。”（苏秦列传总评）“若不论轻重，不论堆垛，一概排列，乃甲乙帐，而非史公之书矣。”（夏本纪总评）故见思评孝景纪甚低：“不过排比事类，续成一篇，殊无剪裁，不足观览，赞语亦直率庸弱。”（孝景本纪总评）然史公又以不换为法，逞险斗奇，“变”与“不变”皆臻化境。“苏张是一时人，一流人，俱游说六国，便有六篇文章，接连写此两传，岂不费力！乃苏传滔滔滚滚，数千言；张传滔滔滚滚，又数千言
12、，各尽其致。游说一纵一横，文法亦一纵一横，吾何以测之也哉？”（张仪列传总评）“史公于武涉之后，接入蒯通。使他人遇此，如果雷同，固非佳士；即别有妙解，亦是支词。他偏用一样见解，一样词气。而仔细看来，一则句句是为项王，一则句句是为韩信，宁可以道里计哉！”（淮阴侯列传总评）“袁盎、晁错一时之事，而分作两传写，必多雷同处。他偏约略其词，一人一样，章法、句法，一字不同，是史公卖奇处。”（袁盎晁错列传总评）“史公卖奇”，洵为的评。 既为文即文如其人，文如其事。“史公一传，必似一人。”（南越尉佗列传总评）“田单是战国一奇人，火牛是战国一奇事，遂成太史公一篇奇文。”（田单列传总评）“刺客是天壤间第一种激烈人，
13、刺客传是史记中第一种激烈文字。史公遇一种题，便成一种文字，所以独雄千古。”（刺客列传总评）“遇词客因用词语”（屈原贾生列传支评），“厚重之人，亦还他一篇厚重文字”（张释之冯唐列传总评），“遇醇谨人，遂还他一篇醇谨文字”（万石张叔列传总评）。即同一人，兴头时、失运时写来亦不相同：“前半兴头事，写得鼓舞飞动，固妙！乃后半幅，韩安国退时失运，殊觉厌厌气尽，文字亦写得厌厌气尽。”（韩长孺列传总评）三、发覆史记叙事笔法为成“一家之言”、“极尽文章之妙”，司马迁运用了多种叙事方法。吴见思评点中着重论述的有：1.互见省笔之法。苏洵首谓司马迁写人叙事“本传晦之，而他传发之”。吴氏结合具体篇章，进一步阐发之。“
14、语在齐王语中。”评云：“省笔。”（吕后本纪支评）“乃与丞相李斯、少子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立。”评云：“已详斯传，此用省笔。”（蒙恬列传支评）此“省笔”即“互见法”。前者史公明谓之，后者则未言。“一篇说话，上半节于滕公前述，上前不序上计云云；下半节于上前述，滕公前不序。文法互见之妙”（黥布列传支评），此明“互见”深至“一篇说话”；“胶东、菑川、济南、楚、赵亦然”评云“省法”（吴王濞列传支评），则具体至文中一事。吴氏发明“互见法”可谓至细。2.重沓熟复之法。洪迈发明并褒扬司马迁善用“重沓熟复”造成“如骏马下驻千丈坡”的文势。为写人叙事表情达意，司马迁灵活而大量地运用重沓熟复之法。“诸吕心
15、事前已序过一遍，此再序一遍。写其惶惑不定，无计可施。”（吕后本纪支评）“田光一段纯用对语、述语，不改一字，照应生情。”（刺客列传支评）郦生陆贾列传更是多用此法。“（据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜大行之阪，距飞狐之口）与前一字不换，对照作章法。”“（沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也）两句作两折，一字不换。”“（走复入言而公，高阳酒徒也）亦两折，一字不换，对作章法。”此法之用，史记中俯拾皆是，吴氏多能结合史文，阐发史公用心。3.顿挫波澜之法。“文章无直泻之法。”（魏公子列传总评）评代王赴长安即帝位一节云：“事理固当慎重，笔墨亦极顿挫。”“事体应如是，文体亦应如是。”“从代来，作多少顿挫。至此方收住。”（孝文本纪支评）评“公子光客伍子胥”一节云：“段段顿住，决不直泻。”（吴太伯世家支评）“写灌夫使酒，不一笔写，先写其醉搏窦甫，以为引起。至丞相戏许，灌夫起属丞相，必以为使酒矣，乃偏放过，顿住。插入请田一事，以为前后搆釁使酒之根。是如何神力与！”（魏其武安侯列传总评）4.倒提作衬之法。此法或谓“反剔法”、“反跌法
