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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑读苏州园林有感 大好的清早，幽静不失光辉，我的目光却停在这篇?苏州园林?之上，久久不能移开。 这幅绮丽的画卷，主要描绘的是独具匠心的苏州园林。叶圣陶先生将亭台轩榭的布局、假山池沼的合作、花草树木的衬托、远景近景的层次勾画得淋漓尽致。遥想当年，那些宏伟的设计師和匠师约莫也渴望着自己的后裔们能如此赏识自己的杰作。 诚然，苏州园林与北京园林相比是有所不同，却也不同得别致。北京园林的雕梁画栋、金碧辉煌彰显的是皇权的磅礴大气，而苏州园林的特点是淡淡的高贵，白墙黛瓦，有几分徽派的美感，又依山傍水，赋予人们宁静闲适的感觉。 一篇文章之所以能引起我极大的共鸣，是由于我曾亲身
2、参观过这文中的风景。曾经，我穿过闹市街口，立于园林的大门前，注视着门内的美景，有种恍假设隔世的感觉。居士高踪何处寻，俨然城市有山林。步入园内，环绕在身边的是清亮鸟鸣，眼前是婆娑的树影、清冽的山泉、叠嶂的山影、嶙峋的怪石。浓枝上下绕亭台，初染胭脂渐次开，写的是娇艳的花簇。绵绵细雨中，打伞的苏州姑娘也是一道亮丽的风景线。 耳边是吴侬软语，心中是大好河山。此情此景，不禁令人慨叹：祖国的江山秀丽如画。 江山如画，画如江山。祖国四处是美景。华夏儿女们，带上一双察觉美的眼睛，我们启程！ F132.cOm更多精选读后感阅读 读:有感我读了只有一个地球知道了我们的地球的体积很小,地球的外观积只有5.1亿平方公
3、里.而陆地面积只占其中的五分之一.宇航员在太空目睹地球时说:“我们的地球太心爱了,同时又太轻易破碎了！是啊，假设我们再不养护地球的话我们的地球就要破碎了！读 有感昨天,我们学习了我的战友邱少云,它主要讲了邱少云同志潜伏时被敌人的燃烧弹活活烧死,也没挪动一步的事迹;赞颂了这位宏伟的战士顽强的意志和自觉遵守革命纪律的典雅品质.每当我读到烈火在他身上烧了半个多钟头才逐渐熄灭.这位宏伟的战士直到结果一息,也没挪动一寸地方;没发出一声呻吟,就会想起我去年清洁卫生时所发生的事. 那一天,天气晴朗.阳光明媚,我家举行了一次大扫除.我把桌子,地上的一些没有用了的纸,本子,废书统统都堆起来,又去拿打火机,打定把
4、这些没有用的东西烧掉.我从底下点着,过了一会儿,火烧旺了,我望着火发愣,竟无缘无故地把一个小指头伸进了火里,哎哟,我捏着刚刚被烧到的手指发疯似的乱跳,相比之下,邱少云的整个身子被烈火烧了整整半个多小时,都没有发出一声尖叫,而我只烧了一 下手指,就乱跑乱叫,想比之下,我是多么的薄弱. 读了这篇课文,我掩倦寻思,心想假设每个人都能像邱少云那样,为了整个班,为了战斗的告成,不惜自己的生命危害.那祖国未来将会多么美好!读亡羊补牢有感300字:读?亡羊补牢?有感 ?亡羊补牢?虽然只是一那么小寓言，但我读后，却学到了不少东西。 ?亡羊补牢?这那么寓言主要讲的是：从前，有一个放羊的人，羊圈坏了，狼从那里钻进
5、去，叼走了一只羊。邻居劝他快点把羊圈修好，仆人却不以为然。其次天，狼又叼走了一只羊。仆人很懊丧，加紧把羊圈修好了。此后，他的羊再也没丟过了。 读后，我想到了我们的学习和生活。在生活中，我们往往会犯一些错误，但我们往往会不以为然，忽略了它，不能实时地校正过来。我就有过这样的教训。有一次，在做练习题的时候，我做错了一道题，察觉后，我却不以为然，心想：这点小错误怕什么，以后留神一点就行了。可是我没想到，会在期中考试中吃了大亏，这种类型的题全做错了，白白扣了好多分。这时候，我感到很懊丧，假设开初我能主动查明理由，改正思路，这些分就不会被扣掉了。 经过这次教训后，我做错了事或题，我都要查明理由，改正思路
6、。由于我知道：亡羊补牢还来得及。 读窃读记有感 今天，我们在唐老师的指导下学习了?窃读记?。 课文中的小女孩由于爱看书而没有钱买书，所以只好去书店窃读。在窃读的过程中，她费尽心思：有时，她会贴在一个大人身边，仿佛她是别人的小女儿或小妹妹；遇到下雨天，她装作去店里避雨其中还有大量的不便，如：惦记书会卖光，畏缩被书店老板赶走等等。有时为了把一本书看完，要东奔西走去好几个店，尽管如此，小女孩依旧乐在其中。 看完这篇文章，我仿佛望见一个小女孩在一家书店里看书，书店老板过来对她说：小挚友，你从来不买书，请你以后不要再来这里看书了，假设大家都像你这样，我的生意就做不下去了。小女孩抬起头无辜地看着老板，又低
7、下头，脸红了，她放下手里的书，走出门外。或许她去了另一家书店，或许她再也不想窃读了。(星辰ww) 如今，我们身处书海中，家家户户都有图书，班级有图书，学校也有图书，周末还可以去高大上的书城，任你看个够，也不用惦记被赶走我们不仅可以自由自由地看书，还可以毫不踌躇地买下自己热爱的书。所以我们要珍惜机遇，喜欢读书，读好书。 高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。让我们与书交挚友，做个爱读书的孩子吧！ 读劝学有感 读劝学有感一 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自满，圣心备焉。【劝学】是儒学集大成者荀子及其门人所着的【荀子】中的第一篇，这足以可见文中劝勉学习的重要一性一。 【劝学】一
8、共讲了三片面内容，分别是学习的意义，学习的作用，以及学习的方法和态度。而我认为，学习最重要的就是方法和态度，这抉择了我们学习的成败。 从前，有一个关于吃饼的故事，说有一个人饿坏了，于是就去买饼吃。吃了一个，不够；吃了其次个，还不够；直到吃了第三个，他才感觉到饱。于是他想，早知道吃了这第三个就饱了，那我还吃那前两个做什么。这个故事让人看了或许只是哑然一笑：假设没有那前面两个饼垫底，在吃完第三个之后又怎么会饱呢？我们一边在讽刺这个吃饼人的愚蠢，可一边却还在犯与他同样可笑的错误。 这就是学习时擅长积累的重要一性一了。我们在平日总想着，这个作业明天做吧，那个课文明天背吧？可是明日复明日，明日又何其多呢
9、？到了真要考试那几天，才仿佛恍然大悟，加紧用功起来。临时抱佛脚，总是无济于事了。 俗话说，一年之计在于春，一日之计在于晨。因此，在这个崭新的高一新学期开头，我们理应制订一份细致的学习筹划，每天为自己定下要完成的学习内容；而更重要的是，要有一颗持之以恒的心。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。方仲永的故事警醒了世人：天赋对于一个人并不是最重要的，更重要的是后天的努力与不懈。良马一跃，不过十步，劣马连走十天，它的告成就是在于它的脚步永不停顿。 华罗庚说过：聪明出于勤奋，天才出于积累。只有擅长从学习中不断积累，从练习中的一道错题，书本上的一个重要学识点开头，才有可能将小流汇成江海，从脚下踏至千里
10、之外。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。希望在接下去的高中三年里，能够有锲而不舍的恒心与毅力，这样才能不断提高自己，超越自己，获得告成！ 读劝学有感二 颜真清曾这样说过：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 那么作为青少年的我们，毕竟该怎么利用这青春大好事光来充实自我，提高自己呢？我读完【劝学】深有感想。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习就是一个磨练的过程。磨掉我们自身的杂质，提升自身的价值，使我们越来越符合这个社会的要求，更好地融入社会。 就像君子博学而日参而省乎己，那么智明而行无过矣。古时君子尚且如此，又何况我们呢？ 苟子曰：目不呢不能两视而明，耳不能
11、两听而聪。其实就是说做事最怕好高骛远，三心二意，生活中只要告成者，无一不是专注者。由于只有潜心致志，才能摈弃琐事干扰，只有心无旁骛，才能潜心钻研。 学习在于积累，不光要积累外观学识，还要积累更深一层的思想，以此来达成一个量变到质变的过程。 不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。这都是一些耳熟能详的句子了，可在此之前，我却从来都没有真正的去斟酌过这句话，直到学完【劝学】。 量变到质变的过程看似简朴，实那么非然。 就说们每天坚持记一个英语单词，那么坚持一年下来就是365个，这是外观的变量，那么我们又会有怎样的质变呢？通过我们多增的这365个单词，我们可以丰富自己的词汇量，以而写出更好的英语作
12、文，我们可以看懂更多英语读物，来提高自己的阅读理解才能，这些又能提高我们的英语表达才能。继之提高我们的交际才能。达成真正的与实际街接。 玖【劝学】的感悟好多，可简朴的来说还是擅长利用有限的学习资源，潜心无好高骛远的学习，来提高完善自己。 读劝学有感三 【劝学】是战国时期优良思想家的上乘之作。顾名思义，劝学即激励学习。 玖了这篇文章后，我懂得了：学习，最重要的是端正学习态度。可并不是全体的学子都熟悉到了这一点。实在是怅然了！像这样三天打鱼，两天晒网，结果连光一陰一都搭进去了，学识却未获得。这真是太冤了。 假若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用潜心的态度就如虎添翼了。你假设是今天立志做画家，明天发愤
13、当诗人，后天又苦练钢琴，但即使你再接尽全力做到样样持之以恒，或许由于一精一力有限也只会有走马观花浮光掠影的感觉吧！ 当今社会，瞬息万变，不仅要求人们一精一通数、理、化，上知天文下晓地理，而且要求人们对于事态乃至琴棋书画，足球、电脑也不成忽略。这就要我们在有一技之长的根基上，全方位的学习，全方位的获取能量。 人的一生是在不断地学习和积累中度过的。同样是繁忙的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成，而有的人却硕果累累，成了有口碑接的人物，这都是和学习态度密不成分。究其理由，就是这样。 读庄子有感 读庄子有感一 【庄子】是议论人与自然、人与社会关系的论着。我觉得庄子想说明事物的对立统一关系。不要老从一
14、面看问题。自以为是也是一种极端，以一技之长为耀也是极端。世界是和谐的。人与人也应是和谐的。 所谓的坚白论，山人以为，议论的两派其实已经不是在议论同一问题了：一个论述某物有何种属一性一即白与坚，另一派那么是论某特一性一即白与坚是该物特有的个一性一还是大量物质都可以有的共一性一。 事实上，我们往往看到在大量讨论中，所谓对立的两派，追溯到本质上，自己都不知道在讨论什么。如社会主义与资本主义是两个对立的阵营，讨论、对立几十年。可是有谁能说除掉什么是社会主义、什么是资本主义呢？ 其实，综观中国的哲学，不管是儒家、道家还是法家，都分外现实。对于那种万物起源、谁创造人等等之类扯不清道不白的问题采用回避的态度
15、。对于大自然那么采用采纳它、并与之相容的态度。不追求十足、不走极端，只求中庸。而要改造自然、征服自然的思想山人认为是受西方影响而来的。现代西方科技的进展，就是试图征服自然、改造自然的一个例子。而中国的医学、气功、养生之道等等那么是顺其自然、采纳自然、融于自然的例子，典型说法是所谓的天人合一。 大量人把庄子与道家放在一起，与儒家相对。山人以为，儒家侧重与社会及社会体系；老子强调人与自然；而墨家那么重客体与其自然属一性一；反观庄子，那么是这些的融合。只是墨家的论点采用的较少一点。而过多地将儒家、老子相容。强调人与社会、人与自然都是一种和谐的共存，无主次之别。这也是与儒家的最大不同。在儒家中，要有等级之分，要有对自我的克制这一点又与无我相近。 自然了，从当政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但庄子思想也是有利于社会稳定的。因此，儒家成为封建社会中的主体思想而被当政者大力提倡。可是同时，庄子的思想又作为主要的旁支而存在，没有收到奇怪的压制。而法家由于是强调客体、鄙弃主要因人的主观而形成的社会体系、布局，从而无生存之地。 读庄子有感二 在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为奇书。这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪动着文采一精一华；既弥漫诗意的感一性一文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡
