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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑读红楼梦有感 又话林妹妹 读?红楼梦?有感 又话林妹妹 ?红楼梦?，以前胡乱地翻过几次，今又重读，竟察觉自己愈来愈对林妹妹有了新的熟悉和了解。 刚开头时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不成理喻，多少也算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而悲伤流泪呢？真是太小家子气了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质。见到她，总让人觉得压抑和沉闷。莫非这就是她所谓的抑郁美吗？ 逐渐的，我被她卓越的才华而惊诧。她满腹的才华，吟诗作对无人能及；她的身世和她顽强的性子，更有她的天真、纯净 她的身世也令人可怜，虽说也出世在官府之家，但自幼体弱多病，出不了门，小小的年纪竟在药中泡
2、大，本来就虚弱多病的身子更加虚弱，可能是独生女，父母对这个掌上明珠爱之又爱。家庭的法则、礼仪比那些大家闺秀们差了些，但这更显示出她与众不同的性格，显示出她的无所顾忌和她的四处精心。 黛玉的文学，吟诗作文和机灵是无人能及的，但是面对宝玉的玩世不恭、不知上进，她非但没有责怪的意思，反而大加袒护。其实，她是不热爱礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞美，这理应是宝玉和黛玉爱情的进一步进展，宝玉他们彼此终究觅的一知音。在全体人都劝宝玉努力学习，考取功名时，黛玉却显示出对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面，却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点！ 虽然黛玉对宝玉的不考功名赏识，可她却细心的教
3、香菱吟诗，教给香菱学识。她并不反对学识和文学，只是厌恶功名罢了。她细心、细心、全心地教香菱吟诗，为的是让姐妹们摆脱命运，谁能够和她相比呢？没有认的！ 再说说她的纯净和不着一丝心机。林妹妹读?西厢记?，这在当时酸的上是一本禁书，更加是对于大家闺秀来说，更是不能读。林妹妹根本没想这么多，她读?西厢记?是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的，是赏识其间的美。宝姐姐批评林妹妹怎么读这样的书呢？我报告老太太去。宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可宝姐姐呢？真的好吗？她四处留下端庄贤惠的美名，可是在偷听别人说话被别人察觉时却说林妹妹刚走过来。以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹，找不到知己，没人能倾听她的
4、话，也只有和宝玉能谈得来，便经常在他面前耍小性子。 林妹妹好值的可怜，只身来到贾府，在这里孤苦伶仃，寄人篱下，什么事都要四处提防，四处查看别人，或许别人笑话她，说她不懂法则。她对周边的一切都很敏感，弱小的神经时刻在保卫自己，这源于她自身的好强、抵挡的性格，她的嘴巴说出来的话像刀子一样，别人说她好一张厉害的嘴。她也只好如此做了。她是无足轻重的，既不掌管贾府的财政大权，又不管日常琐事，因此，丫鬟和仆人们都不怎么看重她，又没有人庇护她，面对落花又怎么不情况伤情；思念母亲又怎不落泪葬花呢？别人没有这种感受，根本不能理解她，只说她哭哭啼啼，说她病恹恹的身子，说她小家子气 以泪来清偿前世的思债，流了二十年
5、，有多少泪也要流干了，有多少债也该还完了。她的命运是坎坷的。曹雪芹一把辛酸泪与她的泪流终日有太多的好像。林妹妹在还未享受人间的繁华时，就洒手离开人间，与宝玉的爱情就这样成了泡沬。或许是该去了，债还完了，泪流尽了 纯净，天真，不谙世事繁杂，内心顽强抵挡封建主义的网，强烈大胆在追求着自己的幸福。黛玉是水做的，纯净的水做的，但是能冲击岩石的峭壁，不是一湖死水，而是一向向前滚动的水。 叹只叹那旧社会的大网给了林妹妹太多的压抑和沉闷，叹只叹上天捉弄人，有情人却不能在一起，美观的黛玉却不能得到自己的幸福，但她追求了，尽力了。 在贾府这个大房子倒塌以前死去或许是上天对其薄如纸的命的一种补偿，她用不着看房子倒
6、下来的那一幕，她用不着体验那种痛楚，她也不能再经受痛楚了！上天给她的最大恩赐是留住了她的美观，尽管带了些凄凉。王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了。宝钗也只能独守空房 林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。相反，她大胆追求自己的幸福，抵挡这封建礼教的束缚的精神是值得我们断定的。 她的确实确是一块纯净的，无瑕的通灵宝玉。 f132.CoM更多读后感编辑推举 读?红楼梦?有感2那么 读红楼梦有感2那么 读红楼梦有感(一) 有时候，就有些羡慕上一辈人。一辈子辛苦劳作，临了却还是憧憬过去的时光总还是有值得憧憬的时光。 听说那时路不拾遗、夜不闭户，饿着肚子下地，仍觉着自己从事着天地间最宏伟的事业。不知道，那时真
7、实的天是怎样的，至少，让一代人能一向谈论、在今天看来却如此单调的岁月，曾经让这些人过得分外充实。 日子越来越好，现代的人，不用像从前一样愁着吃穿，然而貌似没有多少得志和幸福可言。竞争日渐强烈，经济飞速进展，人们所要面临的压力越来越大，危机意识越来越猛烈。终日奔波劳碌，除了平安、健康，这一代人，为着能过上不再令人忧心的生活而奋斗着，为着父母可安享晚年、为着子女不再有自己的可惜而苦苦挣扎着。为着物质的利益，极尽拼爹之能事、拼子之心力，将自己磨折成焦虑、抑郁症、甚至大把脱发、白发，提升惊奇的眼神关注度和不必要的回头率。 老吾老、幼吾幼，都无错。关建是，想要赋予的、真的是他们所需要的么?繁忙之余，听过
8、他们的心声么?稍微停一停脚步，蓦然回首，会不会觉得、原来只是自己想要的太多太多? 是否想过，当梦想生活真的实现，又会是怎样的一副情景?全体愿望都可达成，享受生活到无以复加时，一切、还有什么意义呢?是否计划立刻生命终结、了此一生?或是将余下的大好光阴、平白滥用在不断地探索长生不死药上?可即便真可以不死，又有什么意义呢?活得太久、不会太孤寂么? 即便坐拥黄金万两，狂热的欣喜悄然而褪时，当安宁的夜晚到临，当一人孤枕难眠，面对无声四壁，不会有无尽的空虚、无尽的坠落感接踵而至么?一贫如洗的岁月，整日思虑着明日的富贵荣华，有时又会不会感觉莫名的烦燥、觉得生活的索然无味呢? 人活于世，或许不仅是为吃饱穿暖、
9、为着个人的物质利益而来，否那么人如何识别于其它动物成为万物主宰，又如何能创造出璀璨辉煌的人类文明?人之所以可成为世界之王，是由于人有思想只有想不到，没有做不到。每个人都是独立的、有思想的生命个体，生命又是如此短暂脆弱，所以衍生对等自由、有人权一说。 一些西方国家，打着人权的幌子，做的事情却让人跌破眼镜：辟如扔手机比赛、美臀比赛，辟如播报新闻的主播、可以一边播报一边脱衣，辟如祼奔，辟如允许私人持枪械，辟如换妻嬉戏盛行、性派对司空见惯，辟如引渡犯下滔天罪行的士兵回国受审、而后变成无罪释放种种行径，看来特别荒唐，除了可以认为是私利盛行到极致、私利被维护到极致的一种表达，实在想不出到底还有怎样的积极意
10、义。 对个人利益的追求，进展到极致，便是私欲横行。无道德、无黑白、无对错。无准那么的社会，其行为其风俗种种、将倒退至原始状态，只有争斗厮杀，毫无秩序。人无心柱，必会乱性，手足无措。 心柱，即指灵魂。人，是确定要有灵魂的。这与物质上的肉体是否死亡和消逝无关。一个有魂的人，会明白自己最需要的是什么，最想去做的是什么，自己此生所为何来。即使躯壳不再存在，至少也会给活着的人、留下些有价值的回味。怅然，有魂的人，貌似越来越少;老一辈人所遵崇的信仰，对年轻的一代、也越来越显得苍白无力。 人们追名逐利，房子越住越高档，服饰越穿越美丽，手机越来越新潮，交通工具越来越便利。与人会面热聊，便是新置多少衣物家什、待
11、遇多少、新居怎样、升职请客、酒桌称兄道弟、隔日却形同陌路、逐渐的，生活变得只剩下这些;逐渐的，迷失在这种不断的应付和虚荣里，当真心正视自己时，会觉得世风日下，更会觉得世态炎凉美好的、真挚的情感貌似已不复存在。想不出为什么，也不明白自己要怎么做。渴望着被人关爱，却从未付出真情，未曾做过什么努力。只是知道自己不再轻易相信、也不能相信，包括一切前世今生的哲言，和一切既定规矩。 只是，人总是得相信点什么。都说人生如戏，每个人、都是戏中人，全体不应有观众。无法全身心投入、演绎自己的角色，岂不是会太落莫?不然，人生还有什么意义呢? 人有魂，其实这魂是自己定的。有意或者无意，有人生下便是有魂的，有人却是后天
12、才有的，这与每个人的受教导过程、社会阅历有关;天生者属于无意，无意者会主动执行自己的信条，并且以这样的行为准那么去要求自己和他人;有意者，是凌驾于有魂说之上、刻意为自己而定，带有确定的强迫性，强迫自己相信、强迫自己执行。前一种人，过得较为幸福、至死也无憾;后一种，那么痛楚一些强迫性的痛楚，能够逐步适应那么好，不能适应，那么一向会纠结无比。而最为苦痛、心态最易扭曲的，就是无魂者。 无魂者既无魂，或是相信有魂、却还未找到自己的;或是根本不信有魂一说。这类人大多危害、分外衷于探索刺激，乃至于做出种种让人觉得不成理喻的事情。说毕竟，终归是臭皮囊一具，宛如架没有轴心的机器，疯狂胡乱地运作，离消逝之时已不
13、远。不知道未来的路，不想变更，也不在乎一切。像整日醉酒消沉者，大多是如此。 灵魂的找寻，是有别于追求梦想的。魂是个人的为人准那么和价值所在，梦想那么可以包含责任，可以是为自己，也可以是他人。梦想是一种美满的生活状态，含有确定的目的性、功利性。追求梦想的路，大多走得艰辛。而灵魂，那么只属于自己，可以为之奋斗一生而乐此不疲，可以超越生死、大气冷静面对一切肉体的磨折，可以经受一切恶劣环境的考验亦可以驾驭、指挥他人做出一切看似不成理喻的行为。创造灵魂、传播它且能植入他人人心者，那么能为人主，为权势追从者之有利工具。拥有灵魂的人是幸福的，他们终究知道自身存在的意义。 现代人，最缺少的、最需要的便是灵魂。
14、除了利益，眼里、心里貌似已看不到、容不下别的事情。人们越来越世故，为着自身的私欲不惜一向处心积虑、费尽心机，却从未正视过自己是否还有灵魂、是否还是自己的仆人。 ?红楼梦?里，有一段让宝玉看着倒运恶心的对联，世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹先生落魄潦倒一生，禀性仍是高尚无比，他留给世人一部不完整的小说，却让多少代人奉为至宝。今人不能如宝玉无瑕，不能向曹先生一样守得清贫，至少，总还可以留存点纯真、和敬仰纯真的心境吧。 灵魂，可以是种学说，可以是条准那么，可以是种美德，也可以是种纯粹的心灵。以此获得的途径，无非两种，一是教化宣扬，一是媒介引导。但首先，得有适用于今人、能引起共鸣的根基;还要有不含杂
15、质的传播环境。找回失落的灵魂，是个艰辛而漫长的过程，需要可凌驾一切的传播者，更需要持之以恒的行动、和为人类文明进步作出付出的决心。 读红楼梦有感(二) 冷香丸是薛宝钗形象塑造中的点睛之笔。它将其冷艳无情的形象表现的淋漓尽致。无疑，宝钗是美的。首先是表现在外貌上，她容貌丰美眼如水杏，脸如银盆，眉不画而翠，唇不点而红，又肌骨莹润，肌肤丰泽却是天生丽质，而且正值锦瑟年华显出青春的娇艳。但她更有自己的梦想与追求。她懂得淡极始知花更艳，又去追求素净淡雅的美。她不施粉黛，不熏香，没有胭脂气，但却富贵而举止娴雅。它的居处也是这样及至了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶供着数只菊花，两部书，茶茶
16、具而已。她的这番床上吊着青纱帐幔，衾褥也特别简朴。这一番描写使我们不得不供认她的这番审美趣味是高雅的，而她的形状也成为淡雅而秀美的了。她的寓所蘅芜苑给人的第一印象便可用淡雅二字概括，一如蘅芜君本人。 宝钗天资机灵，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和机灵的心灵，形成她深厚的艺术修养和广博的学识。她尤其深得中国传统文化清空淡雅之趣。其言，其行，其貌，其行无不显示出这一审美情趣但是，蘅芜苑里的满院的蘼芜同样暗藏着巨大的机要。在蘅芜苑里只见异藤香草，绝无凡花俗粉。这些香草来形容宝钗特别契合。但是这些香草除了磬香奇异之外还有一种特性：皆是爬藤植物。这些攀援植物皆有柔曲盘卷，随缘自适，攀附她物横亘而上的特性。以藏存身，以蓄媚俗。压抑天性以适应社会法那么，这是宝钗性
