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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑小窗幽记读后感1500字 ?小窗幽记?是明代出名文学家、书画家陈继儒(眉公)读史论经之余，编著的一本关于修身处世养性的格言小品集。书中文字多出于古代的经史杂著，以及民间俗谚。它与?菜根谭?、?围炉夜话?并称为中国人修身养性的三本必读之书，也有人称之为处世三大奇书。 ?小窗幽记?是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集。集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等。以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳的一种无
2、所拘束，高远超脱的难得糊涂的自由人生境界。 好多声名卓著的文人雅士赞誉?小窗幽记?的陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者。陈继儒在集中写道：昨日之非不成留，留之那么根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是不成执，执之那么渣滓未化，而理趣反转为欲根。这弥漫聪慧的格言，如一缕清远气息，在这初夏的清凉中萦围着我。 掩卷遐思，在这幽缈的气息里，仿佛望见一个智者的模糊轮廓，哆嗦在历史长河的粼粼波光中。书卷里除了高蹈超脱的哲性，还存有某种隽永、慎密的理性思维。 品读一本弥漫聪慧的书，其实就等同在剖析内在的精神形态。?小窗幽记?这本书之所以能流传下来，是因其所言诉的思想有着深蕴的文化内涵。直至今天，仍发人深
3、省。它犹如一只遥远年头里斑驳的青铜器，泛着诗意的苍绿；又宛如一个潇逸之士，着一袭禅者的布衣，披着清冽的寒辉，啸吟，且徐行，在岁月深处吟唱着乌托邦式的精神操守之曲。 其中最热爱的是陈眉公辑录在?小窗幽记?中的这句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 这是明人洪应明的一副对联，洪应明是?菜根谭?的，所以，它最早的出处，应是?菜根谭?。 一向以来，就热爱这幅对联，在年少懵懂的时候就热爱。这幅对联高贵绮丽，看似淡然却高深，一读起来便会曼延一种心绪和情怀。人生山长水长，需要一种空灵的东西来给自己以心理示意，方能笑看流光飘动，不觉人生苦寒。 闲看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管它春夏
4、与秋冬之意，闲字又有一种随心的不经意。而漫随天外又显示了不与他人一般见识的博大情怀。花开花落、云卷云舒境界高邈，与范仲淹的不以物喜，不以己悲实在是异曲同工之妙。 一副对联，短短二十四个字，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不忧；宠辱不惊，去留无意如此，才能心境平和，淡泊自然；方能达观取舍，笑看人生。 现代人大多活的很累，精神与心灵不堪重负。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮，让人殚心竭虑，是非、成败、得失，让人或喜，或悲，或惊，或诧，或忧，或惧，一旦欲望难以实现，一旦所想难以告成，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。而抑制这种失落、失意、
5、失志，需要靠内心的调试来平衡，从而达成宠辱不惊、去留无意的自由状态。 当代大德赵朴初先生在了悟生死之后，去世前写了几行字： 生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。 我兮何有，谁欤歇息。明月清风，不劳挂念。 三十二个字，充分表达了宠辱不惊，去留无意的精神内涵。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落花开那么荣，花落那么败。不以一时荣耀而忘形，不以一时屈辱而自弃。淡泊名利，无欲那么刚。 去留无意，漫随天外云卷云舒禅悟生死，逝水无痕。生亦乐，死勿悲。心如流云，顺其自然。 随着社会的快速进展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这繁杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。处世之道，就
6、是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开头。明白怎样做人，才能与人和气相处，待人接物才能通达合理。?小窗幽记?极具内秀，是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集。全书始于醒，终究倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精致，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其隐匿的文化魅力，正越来越为宏大读者所熟悉。 ?小窗幽记?读后感1500字 ?小窗幽记?，又名?醉古堂剑扫?，是明代陈继儒所著，分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，书虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，
7、其格言玲珑剔透，短小精致，促人警省，益人心智，其内容主要表明教养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，作风超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一，被称为中国最传统、最具影响力的为人处世的经典之一，与?围炉夜话?菜根谭?并称处世三大奇书。 其实处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开头。在如何立身处世方面，陈继儒的?小窗幽记?归纳出的安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，超脱是养心第一法四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世。陈继儒还在集中写道：昨日之非不成留，留之那么根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是
8、不成执，执之那么渣滓未化，而理趣反转为欲根。这便是对于某些尘世中人的当头棒喝吧！ 好多声名卓著的文人雅士赞誉?小窗幽记?的陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者，这并不为过。书中有句话，斜阳树下，闲随老衲清谭；深雪堂中，戏与骚人白战，其中闲适而安逸的生活态度打动了我，不是谈笑有鸿儒，往来无白丁，也不用水击三千里，抟扶摇而上者九万里，眉公懂得如何从生活中探索最简朴的喜悦。正如村上春树在?兰格汉斯岛的午后?中写到的，他自己选,购内衣，把洗涤过的清白内衣一件件卷折好，然后整齐地放在抽屉中，看到它们宁静舒适地排列着，就可以感觉到一种微笑而真确的幸福。林清玄也在?签纸禅心?中提到自己在一个早春到日本的
9、日光山去看红叶，夜里在山上的小径漫步时，找到一家卖面的小屋，吃面时开启筷子的纸袋，掉下一张纸条今每日气真好！，之后他这样写：我吟哦这句话，俯瞰夜色中泛着浅蓝色的山谷，谷中月光下的枫红点点，猛然觉得不知今每日气真好，人生也是分外幸福的！不禁想起我曾经偶然望见的一句禅语：你且坐在雪峰，看结果一朵雪莲开放，这种平淡而意味深长的情调谁不敬仰呢？活着，不就是为了遇见美好吗？ 书中也有对于读书的见解人生有书可读，有暇得读，有资能读，又教养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也，青衫淡茶，几卷在手，书中的芳草们，溜达湖岸，宛如佳人拖曳长裙，步步生莲，纸页里含着水滴，光透过，开阔的海会更加开阔眉
10、公却要我们永葆那一厢单纯，一如未曾读过书一般便好。我无法理解其中的真意，但细细想来，这是一种读书的境界啊！ 黄永玉曾经问沈从文：三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了我总想邀一些好挚友远远地来看杏花，听杜鹃叫。有点小题大做沈先生闭着眼睛，半躺在竹椅上悠悠地说：懂得的就值得！就是这样，懂得就值得！懂得?小窗幽记?中的那份不一样的达观，也就值得去领会了。 最热爱的是陈眉公辑录在?小窗幽记?中的宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒，高贵绮丽，看似淡然却高深，一读起来便会曼延一种心绪和情怀。人生山长水长，需要一种空灵的东西来给自己以心理示意，方能笑看流光
11、飘动，不觉人生苦寒。闲看庭前四字，大有躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬之意，而漫随天外又显示了不与他人一般见识的博大情怀。花开花落、云卷云舒境界高邈，与范仲淹的不以物喜，不以己悲更是有异曲同工之妙。一副对联，短短二十四个字，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：宠辱不惊，去留无意如此，才能心境平和，淡泊自然；方能达观取舍，笑看人生。正如当代大德赵朴初先生在了悟生死之后，去世前写的几行字：生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤歇息。明月清风，不劳挂念。 掩卷遐思，在这幽缈的气息里，仿佛望见一个智者的模糊轮廓，哆嗦在历史长河的粼粼波光中。书卷里除了高蹈超脱的哲性，还存有某种隽
12、永、慎密的理性思维。它犹如一只遥远年头里斑驳的青铜器，泛着诗意的苍绿；又宛如一个潇逸之士，着一袭禅者的布衣，披着清冽的寒辉，啸吟，且徐行，在岁月深处吟唱着乌托邦式的精神操守之曲。 ?小窗幽记?读后感1500字 ?小窗幽记?以观世间荣辱、品人生苦乐为主线，以文辞美好、意蕴高雅为特点，是一本修身处世的格言书。书中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蕴藉，令人回味悠长。读来有神思优游，流连忘返之感，历来被视为修身养性，自我提升的佳作。 ?小窗幽记?陈继儒，号眉公，生于明末清初。他高雅超脱，博学多通，一生著述颇多。透过作品可以感受到拿得起、放得下、抛得开、收得拢的豁达心胸和无尘境界，其真知酌见无
13、一不闪烁着聪慧的光芒，于今时今世仍有借鉴价值，尤其是关于修身正心的见解最值得我们品读。 感悟一：常持平常心，正念修自身。 ?小窗幽记?说有誉于前，不如无毁于后；有乐在身，不如无忧在心。报告我们超脱是养心第一法。古人说：相由心生，境由心造。心乃身之统帅，行之导向，要改善人生际遇，需要我们从心做起，常持喜悦心，就会以笑面示人；常持平常心，就会笑对人生。所谓平常心不是看破红尘，更不是消极遁世，而是平和豁达、宽容超脱，是积极做事、低调做人，是利不能诱、邪不能干，是悲悯众生、利益众人。以平常心对付荣华富贵，就会不嫉人有，也不笑人无；以平常心对付得失成败，就能做到上不负天，下不愧人。一个人只有摆正了心态，
14、才能有正念、正思维，继而才能有正面行为。正念是指积极乐观、与人为善的观念，处人时心存善念，那么视对方如佛陀；心存恶念，那么视对方如牛粪。处世时持积极乐观之心，那么世界活力蓬勃一片光明；持悲观消沉之心，那么世界满目苍凉了无生气。在现实生活中，常持平常心并不轻易做到，世事纷繁无时无刻不考验着每个人的判断决定才能以及心理承受才能，当天薄我福时能否做到不怨天尤人？当天劳我形时能否做到不退避逃离？当天厄我运时能否做到不颓唐放弃？只有做到心地无尘、心境平和，才能变更我们面对一切的态度，随之变更我们和世界的相处方式，才会让我们和世界越来越默契，越来越和谐。 感悟二：资性不限人，境遇不困人。 ?小窗幽记?说：
15、读书不独变气质，且能养精神。珍惜时光擅长学习，不仅腹有诗书气自华，而且能够吸收义理提升自己的精神境界。伏久者，飞必高；开先者，谢独早。蛰伏日久历炼日深，所以会飞得更高；绽放得早也必凋谢的快，所以一片坦途未必是好事，?小窗幽记?强调细节抉择成败，态度抉择一切；强调后天的努力超过先天的聪颖，窘境的磨砺会促进成长；鼓舞后人不要被资性、境遇所限制，报告我们树立通过学习变更命运的积极态度，这一点更加值得我们借鉴。古往今来，通过读书学习变更命运、提升自己的事例比比皆是。国学经典?大学?是儒家思想的精辟概述，被列为四书五经之首，其曾子被称为孔子最愚笨的弟子，可是像曾子这样愚笨的人却能够理解孔子并将孔子的学说
16、阐扬于后世，并因著述?大学?而名垂千古，最终成为孔子最告成的弟子之一。可见限制人成长的不是资质、天性，而是固步自封的心态。心态、心境不仅抉择一个人的成败，而且抉择一个人是否喜悦，像孔子的另一位弟子颜渊那样，以一箪食、一瓢饮为乐，就是由于他的喜悦没有依附于外界的环境上，而是由内心滋生的知命而乐天。假设每个人不缘外境，放下万虑，便可感觉到这种喜悦，并且由于这种喜悦发自于内心，而不是得之于外，所以也不轻易变更或者失去。 感悟三：心不随物转，静使人冷静 多燥者，必无沉潜之识；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。?小窗幽记?报告我们，静就是不多言、不暴躁、不妄动、心不随物转。我理解所谓静，就是谨言慎行、淡泊恬静的一种境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功过得失，平淡地面对全体的失去和拥有，直至以尊严
