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1、2008年广东高考语文试题及参考答案解析(校对版)本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2、选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔
2、和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4、作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答，漏涂、错涂、多涂的，答案无效。5、考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1、下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是A、滋润蕴含赡养瞻仰调试调和B、对峙嗜好竣工英俊强迫倔强C、造诣逃逸堤岸提拔抹黑抹布D、湖畔装扮怄气枢纽阻塞边塞1【解析】D。A项分别是rn/yn shn/zhn tio/ tio；B项zh/sh jn/jn qing/jing；C项y/y t/t m/m；D项pn/bn u/sh s/si2、下面语段
3、中划线的成语，使用恰当的一项是公共汽车正在行驶中，前面一骑摩托车的男子突然变向横穿马路，眼看两车就要相撞。在这千钧一发之际，只听“嘎”的一声，公共汽车司机紧急刹车，避免了一场车祸的发生。车上乘客目睹了这扣人心弦的一幕，议论纷纷，怨声载道。那翻倒在地的骑摩托车男子迅速爬起来，一阵东张西望之后，未见交警身影，继而义无反顾，翻身上车，扬长而去。司机不禁怒形于色，大声斥责那违反交通规则的男子。A、扣人心弦B怨声载道C义无反顾D、怒形于色2【解析】D（A扣人心弦：形容诗文、表演等有感染力，使人心情激动；B怨声载道：怨恨的声音充满道路。形容群众普遍不满。义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝不退缩回顾；怒形于
4、色：内心的愤怒在脸上显露出来。3、下列句子中，没有语病的一项是A、对这部小说的人物塑造，作者没有很好地深人生活、体验生活，凭主观想象加了一些不恰当的情节，反而大大减弱了作品的感染力。B、煨桑是一种既古老又普遍的藏俗，有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆在山头或河岸的空地上，中间放上糌粑或五谷，然后洒上几滴水，点燃以祭祀神灵。C、我们平时所用的调味品醋，含有氨基酸、钙、磷、铁和维生素B等成分，被皮肤吸收后可以改善面部皮肤营养缺乏。D、高速磁悬浮列车没有轮子和传动机构，运行时与轨道不完全接触，列车的悬浮、驱动、导向和制动都靠的是利用电磁力来实现的。3【解析】B（A“反而”使用不当；C“改善”缺宾语，
5、在“缺乏”后缺增加“情况”；D句式杂糅，“都靠的是利用电磁力来实现的”改为“都是利用电磁力来实现的”或“都是靠电磁力来实现的”。4、把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是禹贡主要以山脉、河流和海洋为自然分界，把所描述的地区分为九州，不受当时诸侯割据形势的局限，把广大地区作为一个整体来研究，分别阐述九州的山川、湖泽、土壤、物产等，是自然区划思想的萌芽。此后，主要论述疆域、政区建制沿革的著作不断涌现，除正史有地理志外，各省、府、州、县也多编有地方志。山经以山为纲，综述远及黄河和长江流域之外的广大地区的自然条件。班固所著汉书地理志是中国第一部疆域地理著作。中国最早的区域地理著作是战国前
6、后出现的山经和禹贡。A、B、C、D、4【解析】B。按总分结构排序。二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59小题。周访字士达，本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世。吴平，因家庐江寻阳焉。访少沉毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财。为县功曹，时陶侃为散吏，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。访察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。及元帝渡江，命参镇东军事。时有与访同姓名者，罪当死，吏误收访，访奋击收者，数十人皆散走，而自归于帝，帝不之罪。寻以为扬烈将军，讨华轶。所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通，访收斩之。逸来攻访，访率众击破之。轶将周广烧城以应访，轶众溃，遂平江州。帝以访
7、为振武将军，命访与诸军共征杜弢。弢作桔槔打官军船舰，访作长岐枨以距之，桔槔不得为害。访复以舟师造湘城，军达富口，而弢遣杜弘出海昏。访步上柴桑，偷渡，与贼战，斩首数百。贼退保庐陵，复围弘于庐陵。弘大掷宝物于城外，军人竞拾之，弘因阵乱突围而出。访率军追之，获鞍马铠杖不可胜数。弘入南康，太守率兵逆击，又破之，奔于临贺。帝又进访龙骧将军。访既在襄阳，务农训卒，勤于采纳。王敦患之，而惮其强，不敢有异。访威风既著，远近悦服，智勇过人，为中兴名将。性谦虚，未尝论功伐。或问访曰：“人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，而无一言，何也？”访曰：“将士用伞，访何功之有！”士以此重之。访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志
8、善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非（选自晋书周访传，有删改）注散吏：闲散的官员。海昏：地名。5、对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）A、周穷振乏，家无余财振作B、吏误收访，访奋击收者收留C、访复以舟师造湘城前往D、访威风既著，远近悦服愉快5【解析】C（A应为“赈济”；B应为“抓获、扣留、收监”；D应为“高兴地降服”）6、下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）A、因家庐江寻阳焉弘因阵乱突围而出B、时有与访同姓名者与贼战，斩首数百C、轶将周广烧城以应访访作长岐枨以距之D、弘大掷宝物于城外又破之，奔于临贺6【解析】A（A于是、就；趁机
9、。B跟、同。介词。C来、用来。连词。D到。介词。）7、下列各句中的“之”，属于代词作前置宾语的一项是（3分）A、除郎中、上甲令，皆不之官 B、而自归于帝，帝不之罪C、访率军追之，获鞍马铠杖不可胜数 D、将士用命，访何功之有7【解析】B（“之”代他，否定句中代词作宾语，宾语前置。）8、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）A、周访功绩卓著，曾先后被朝廷授予扬烈将军、厉武将军、龙骧将军等职务，成为一代名将。B、周访性格刚强，一旦蒙冤决不会忍气吞声。为此，他深受皇帝赏识，并得到了奖励提拔。C、在讨伐敌人的战斗中，周访亲临前线指挥。他既英勇果断，又能随机应变，因而屡战屡胜。D、在襄阳时，
10、周访重视生产、军训，勤于收集粮食等军需品，王敦因此很害怕，不敢轻举妄动。8【解析】C（A“厉武将军”是丁乾的官名，而非元帝所封周访的官名。B文中“被皇帝赏识”并非因“蒙冤不会忍气吞声”，文中指的是“帝不罪之”。D把“采纳”误解为“收集粮食等军需品”。）9、断句和翻译。（10分）用“”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（4分）访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非翻译下面的句子。（6分）时陶侃为散吏，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，而无一言，何也？9【解析】访练兵简卒 / 欲宣力中原 /
11、慨然有平河洛之志 / 善于抚纳士众 / 皆为致死 / 闻敦有不臣之心 / 访恒切齿 / 敦虽怀逆谋 / 故终访之世未敢为非。翻译（1）当时陶侃担任闲官，周访举荐他做主簿的官职，与他结为好友，并把女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻。（2）人们往往有一些优点，很少不自己称赞自己的，你的功劳那么大，却没有说一句，这是为什么呢？10、阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）木芙蓉吕本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。窗前木芙蓉范成大犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。注青女：传说中掌管霜雪的女神。这两首诗都描述了木芙蓉的什么自然属性？都运用了哪种修辞手法？
12、（2分）两首诗中木芙蓉的形象有什么不同？（5分）10【解析】（1）两首诗都描述了木芙蓉在秋天冒着霜雪开放的自然属性，都运用了对比的手法。（2）前一首诗中的木芙蓉开在小池得南边，不必像桃李一样，凭借东风才能开放，即便是在雨后霜前也一样开得鲜艳。作者颇有以木芙蓉自喻之意。后一首诗中的木芙蓉冒着微寒，在秋天孤单地开放，虽然艰辛，但它仍向霜神致意，不惧寒冷侵袭，不会象一般花朵那样，动不动就是一副可怜相。突出了木芙蓉在困境中的坚强。11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）吾尝终日而思矣，；吾尝跛而望矣，。（荀子劝学）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。，。（李商隐锦瑟）
13、，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，。（辛弃疾破阵子）白露横江，水光接天。，。（苏轼赤壁赋）11【解析】（1）不如须臾之所学也 不如登高之博见也。（2）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（3）醉里挑灯看剑 沙场秋点兵（4）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必
14、须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之夕卜，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的
