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1、 给给文文言言文文断断句句，传传统统上上称称之之为为“句句读读”。明明辨辨句句读读，是是阅阅读读古古文文最最基基本本的的能能力力。断断句句的的基基础础在在于于对对通通篇篇文文章章的的领领会会。因因此此断断句句前前先先要要通通读读几几遍遍，力力求求对对全全文文的的内内容容有有个个大大体体的的了了解解，将将能能断断开开的的先先断断开开，逐逐步步缩缩小小范范围围，然然后后集集中中精精力力分分析析难难断断句句与与上上下下文文的的联联系系。在在断断句句时时，还还应应注注意意文文章章的的体体裁裁、语语言言风风格格、句句意意的的完完整整与与否否。标标点点的的使使用用要要合合乎乎规规范范，和和现现代代汉汉语语
2、标标点点的的用用法法相相同同。加加强强诵诵读读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。增强语感，对断句标点有很大的帮助。 首首先先，要要通通读读全全文文，综综合合运运用用学学过过的的知知识识，顾顾及及前前后后文文，反反复复研研究究，把握主要内容。把握主要内容。湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不堂帝顾谓主曰事不
3、谐谐矣矣人物及关系事件如其克谐，天下可定矣。其次看词性、语序、句式、修辞其次看词性、语序、句式、修辞断句断句湖阳公主新寡，帝与共论朝湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：臣，微观其意。主曰：“宋公威容宋公威容德器，群臣莫及。德器，群臣莫及。”帝曰：帝曰：“方且方且图之。图之。”后弘被引见后弘被引见, ,帝令主坐屏帝令主坐屏风后。因谓弘曰风后。因谓弘曰: :“谚言谚言贵易交贵易交, ,富易妻富易妻, ,人情乎人情乎? ? ”弘曰弘曰: :“臣闻臣闻贫贱之妻不可忘，糟糠之妻不下堂。贫贱之妻不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：帝顾谓主曰： “事不谐矣。事不谐矣。”一、根据词性、语序定句读一、
4、根据词性、语序定句读 (1)(1)找名词（代词）找名词（代词），定句读。和，定句读。和现代汉语一样，现代汉语一样， 文言文中名词（代词）文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。词，就基本上可以断出句读了。 (2)(2)找动词（形容词）找动词（形容词），定句读。，定句读。动词形容词常作谓语，作名词的主语动词形容词常作谓语，作名词的主语常常省略，但谓语一般不省，所以找常常省略，但谓语一般不省，所以找出谓语，也就断出句读。出谓语，也就断出句读。 (3)(3)看虚词，
5、定句读。看虚词，定句读。古人写文章，古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如：词的前后，往往是该断句的地方。如：夫、盖、凡、窃、请、敬等夫、盖、凡、窃、请、敬等发语词发语词和和表表敬副词敬副词，常常用在，常常用在句首句首；也、矣、乎、；也、矣、乎、耶、欤（邪）、焉、哉等耶、欤（邪）、焉、哉等语气词，语气词，常常常常用在句尾；以、于、为、而、则等用在句尾；以、于、为、而、则等连词连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于
6、句读。就有助于句读。二、根据句式定句读二、根据句式定句读特殊句式：特殊句式：判断句、被动句、倒装句判断句、被动句、倒装句等。如：吾观今天下形势莫便于姑苏等。如：吾观今天下形势莫便于姑苏粟帛莫富于姑苏甲兵莫利于姑苏然而粟帛莫富于姑苏甲兵莫利于姑苏然而不霸者将劣也不霸者将劣也固定句式：固定句式：如（奈、若）如（奈、若）何何无乃无乃乎乎不亦不亦乎乎尚尚况况宁宁无无诚（若）诚（若）则则何何为为三、根据修辞技巧定句读三、根据修辞技巧定句读(1)(1)找顶真，定句读。找顶真，定句读。顶真是文言文中顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。
7、做宾语的词，在后一句又作了主语。例如：例如：“畏惧则畏惧则存想存想存想存想则目虚见。则目虚见。”（王充（王充订鬼订鬼）根据这一特点，）根据这一特点，我们也可以确定句读。我们也可以确定句读。(2)据排偶，定句读。据排偶，定句读。排比、对偶、对排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。提供了方便。四、其它方面定句读四、其它方面定句读 (1)(1)、对话、引文定句读。、对话、引文定句读。文言文中对话、文言文中对话、引用常用引用
8、常用“曰曰”、“云云”“言言”为标志，为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用以后就只用“曰曰”而把主语省略。遇到而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。者，明辨句读。(2)(2)、察反复，定句读。、察反复，定句读。反复，特别是间反复，特别是间隔反复，隔反复， 也是文言文中常见的修辞方法。也是文言文中常见的修辞方法。如如邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏中，中，“我孰与城我孰与城北徐公美北徐公美”多次反复，这也为断句提供多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。了有力的帮助。翻译原则：信、达、雅
9、翻译原则：信、达、雅 “信信”，就是要忠实于原文，沟，就是要忠实于原文，沟通古今，用现代汉语翻译文言文要符通古今，用现代汉语翻译文言文要符合原文的内容，符合每个字的含义，合原文的内容，符合每个字的含义，字字落实，句句落实字字落实，句句落实，直译出来，不，直译出来，不可随意地增删内容。可随意地增删内容。 “达达”，就是通达，即把原作的，就是通达，即把原作的语义、思想、感情、以至语气都准确语义、思想、感情、以至语气都准确地表达出来，达到原作的水平。地表达出来，达到原作的水平。 “雅雅”，就是语言要有文采，要，就是语言要有文采，要简明、优美、练达。简明、优美、练达。牛牛弘弘性性宽宽厚厚笃笃志志（专专
10、心心致致志志）于于学学虽虽职职务务繁繁杂杂书书不不释释手手弟弟弼弼好好酒酒而而酗酗尝尝醉醉射射杀杀弘弘驾驾车车牛牛弘弘还还宅宅其其妻妻迎迎谓谓曰曰叔叔射射杀杀牛牛弘弘无无所所怪怪问问直直答答曰曰作作脯脯坐坐定定其其妻妻又又曰曰叔叔忽忽（突突然然）射射杀杀牛牛大大是是异异事事弘弘曰曰已已知知颜颜色色自自若若读读书不书不辍辍唯是脯资饩牵竭矣，吾子之将行也唯是脯资饩牵竭矣，吾子之将行也。一、牛弘笃学一、牛弘笃学 牛牛弘弘性性宽宽厚厚, ,笃笃志志于于学学，虽虽职职务务繁繁杂杂，书书不不释释手手。弟弟弼弼好好酒酒而而酗酗，尝尝醉醉射射杀杀弘弘驾驾车车牛牛。弘弘还还宅宅，其其妻妻迎迎谓谓曰曰：“叔叔射射
11、杀杀牛牛。”弘弘无无所所怪怪问问，直直答答曰曰：“作作脯脯。”坐坐定定，其其妻妻又又曰曰：“叔叔忽忽射射杀杀牛牛，大大是是异异事事。”弘弘曰曰：“已已知知。”颜色自若，读书不辍。颜色自若，读书不辍。子罕弗受玉子罕弗受玉宋宋人人或或（有有一一人人）得得玉玉献献诸诸（之之于于）子子罕罕子子罕罕弗弗受受献献玉玉者者曰曰以以示示玉玉人人玉玉人人以以为为宝宝也也故故敢敢献献之之子子罕罕曰曰我我以以不不贪贪为为宝宝尔尔以以玉玉为为宝宝若若以以与与我我皆皆丧丧宝宝也也不不若若人有其宝人有其宝否否定定词词：不不、弗弗、未未、非非、否否、勿、毋、无、莫。勿、毋、无、莫。二、子罕弗受玉二、子罕弗受玉宋宋人人或或得
12、得玉玉，献献诸诸子子罕罕，子子罕罕弗弗受受。献献玉玉者者曰曰：“以以示示玉玉人人，玉玉人人以以为为宝宝也也，故故敢敢献献之之。”子子罕罕曰曰：“我我以以不不贪贪为为宝宝，尔尔以以玉玉为为宝宝，若若以以与与我我，皆皆丧丧宝宝也也，不不若人有其宝。若人有其宝。”刻削之道刻削之道刻刻削削之之道道（道道理理，规规律律）鼻鼻莫莫如如大大目目莫莫如如小小鼻鼻大大可可小小小小不不可可大大也也目目小小可可大大大大不不可可小小也也举举事事（做做其其他他事事情情）亦亦然然为为（如如果果考考虑虑到到）其其后后可可复复（反反复复，再再来来一一次次）者者也也则则事事寡寡败败矣矣三、刻削之道三、刻削之道刻刻削削之之道道，
13、鼻鼻莫莫如如大大，目目莫莫如如小小。鼻鼻大大可可小小，小小不不可可大大也也；目目小小可可大大，大大不不可可小小也也。举举事事亦亦然然，为为其其后后可可复复者者也也，则则事事寡寡败败矣。矣。读书百遍，其义自见读书百遍，其义自见人人有有从从学学者者遇遇（指指董董遇遇）不不肯肯教教而而云云必必当当先先读读百百遍遍言言读读书书百百遍遍其其义义自自见见从从学学者者云云苦苦渴渴无无日日（苦苦于于没没有有时时间间）遇遇言言当当以以三三余余或或问问三三余余之之意意遇遇言言冬冬者者岁岁之之余余夜夜者者日日之之余余阴阴雨雨者时（随时随地）之余也者时（随时随地）之余也四、读书百遍，其义自见四、读书百遍，其义自见人人
14、有有从从学学者者，遇遇（董董遇遇）不不肯肯教教，而而云云“必必当当先先读读百百遍遍”。言言“读读书书百百遍遍，其其义义自自见见”。从从学学者者云云：“苦苦渴渴无无日日”。遇遇言言“当当以以三三余余”。或或问问三三余余之之意意。遇遇言言：“冬冬者者岁岁之之余余，夜夜者者日日之之余余，阴阴雨雨者者时时之之余余也也。”不察之患不察之患客客有有教教燕燕王王为为不不死死之之道道（道道术术）者者王王使使人人学学之之所所使使学学者者未未及及学学而而客客死死王王大大怒怒诛诛之之王王不不知知客客之之欺欺己己而而诛诛学学者者之之晚晚也也夫夫信信不不然然之之物物而而诛诛无无罪罪之之臣臣不不察察之之患患也也且且人人所
15、所急急（迫迫切切关关心心）无无如如其其身身不不能能自自使使其其无无死死安安能能使王长生哉使王长生哉五、不察之患五、不察之患客客有有教教燕燕王王为为不不死死之之道道者者，王王使使人人学学之之。所所使使学学者者未未及及学学而而客客死死。王王大大怒怒，诛诛之之。王王不不知知客客之之欺欺己己，而而诛诛学学者者之之晚晚也也。夫夫信信不不然然之之物物，而而诛诛无无罪罪之之臣臣，不不察察之之患患也也。且且人人所所急急，无无如如其其身身，不不能能自自使使其其无无死死，安安能能使使王王长长生生哉哉？国家之患孰为大国家之患孰为大晋晋平平公公问问于于叔叔向向曰曰国国家家之之患患孰孰为为大大对对曰曰大大臣臣重重禄禄（
16、优优厚厚的的俸俸禄禄）而而不不极极谏谏近近臣臣畏畏罚罚而而不不敢敢言言下下情情不不上上通通此此患患之之大大者者也也公公曰曰善善于于是是令令国国曰曰欲欲进进善善言言谒谒者者（宫宫中中负责传递的官员）不通罪当死负责传递的官员）不通罪当死六、国家之患孰为大六、国家之患孰为大晋晋平平公公问问于于叔叔向向曰曰：“国国家家之之患患孰孰为为大大？”对对曰曰：“大大臣臣重重禄禄而而不不极极谏谏，近近臣臣畏畏罚罚而而不不敢敢言言，下下情情不不上上通通，此此患患之之大大者者也也。”公公曰曰：“善善。”于于是是令令国国曰曰：“欲欲进进善善言言，谒谒者者不通，罪当死。不通，罪当死。”得之不难，失之必易得之不难，失之必易暑暑极极不不生生暑暑而而生生寒寒寒寒极极不不生生寒寒而而生生暑暑屈屈之之甚甚者者信信（同同“伸伸”）必必烈烈（猛猛烈烈）伏伏之之久久者者飞飞必必决决（急急速速起起飞飞）故故不不如如意意之之事事如如意意之之所所伏伏也也快快意意之之事事忤忤意意（指指违违背背意意愿愿的的事事）之之所所乘乘（乘乘机机而而起起）也也消消与与长长聚聚门门祸祸与与福福同同根根岂岂惟惟（只只，仅仅仅仅）世世事事物物理理有有然然
