扁鹊传扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄扁鹊曰：“敬诺乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊 当晋昭公时，诸大夫强而公族弱赵简子为大夫，专国事简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊扁鹊入，视病，出董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤今主君之病与之同，不出三日必闲居二日半，简子寤 其后扁鹊过虢，虢太子死扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光，侍谒于前也闻太子不幸而死，臣能生之中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。
先生之方能若是，则太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股，以至于阴，当尚温也中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君 虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承目夹，悲不能自止，容貌变更扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹷’者也，太子未死也扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会有闲，太子苏乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煑之，以更熨两胁下，太子起坐更适阴阳，但服汤二旬而复故，故天下尽以扁鹊为能生死人扁鹊曰：“越人非能生死人也此自当生者，越人能使之起耳 扁鹊过齐，齐桓侯客之入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深桓侯曰：“寡人无疾扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。
后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深桓侯曰：“寡人无疾扁鹊出，桓侯不悦后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深桓侯不应扁鹊出，桓侯不悦后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走桓侯使人问其故扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何！今在骨髓，臣是以无请也后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去，桓侯遂死 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也人之所病，病疾多；而医之所病，病道少故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也有此一者，则重难治也 扁鹊名闻天下过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变秦太医令李酰自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之至今天下言脉者，由扁鹊也华佗传华佗字元化，沛国谯人也，游学徐土，兼通数经沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣 故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：“胎已死矣使人手摸知所在，在左则男，在右则女人云“在左”於是为汤下之，果下男形，即愈 县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝於内，当啼泣而绝果如佗言 府吏儿寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同，佗曰：“寻当下之，延当发汗或难其异，佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊即各与药，明旦并起 盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常佗曰：“君有急病见於面，莫多饮酒坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死 故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死临死，当吐舌数寸其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。
督邮徐毅得病，佗往省之毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲拏不安佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救遂如佗言 东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困问佗，佗曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈佗与四物女宛丸，十日即除 彭城夫人夜之?，虿螫其手，呻吟无赖佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈 军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此今疾已结，促去可得与家相见，五日卒应时归，如佗所刻 佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去即如佗言，立吐泞一枚，县车边，欲造佗佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也疾者前入坐，见佗北壁县此泞辈约以十数 又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之郡守果大怒，令人追捉杀佗郡守子知之，属使勿逐守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈 又有一士大夫不快，佗云：“君病深，当破腹取。
然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂士大夫不耐痛痒，必欲除之佗遂下手，所患寻差，十年竟死 广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也即作汤二升，先服一升斯须尽服之，食顷吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救依期果发动，时佗不在，如言而死 太祖闻而召佗，佗常在左右太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差 李将军妻病甚，呼佗视脉曰：“伤娠而胎不去将军言：“闻实伤娠，胎已去矣佗曰：“案脉，胎未去也将军以为不然佗舍去，妇稍小差百余日复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生；母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛今当与汤，并针一处，此死胎必出汤针既加，妇痛急如欲生者佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所 佗之绝技，凡此类也然本作士人，以医见业，意常自悔后太祖亲理，得病笃重，使佗专视佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
到家，辞以妻病，数乞期不反太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道太祖大怒，使人往检；若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之於是传付许狱，考验首服荀彧请曰：“佗术实工，人命所系，宜含宥之」太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之佗死后，太祖头风未除太祖曰：“佗能愈此小人养吾病，欲以自重然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也 初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗佗言：“君病肠痈，欬之所吐，非从肺来也与君散两钱，当吐二升余脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健十八岁当一小发，服此散，亦行复差若不得此药，故当死复与两钱散，成得药去五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥？先持贷我，我差，为卿从华佗更索已故到谯，适值佗见收，??不忍从求后十八岁，成病竟发，无药可服，以至於死 广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学普依准佗治，多所全济佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰沫，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚阿善针术凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳阿从佗求可服食益於人者，佗授以漆叶青黏散漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白阿从其言，寿百余岁漆叶处所而有，青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云丹溪翁传丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁翁自幼好学，日记千言稍长，从乡先生治经，为举子业后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精於医者，不能以起之子聪明异常人，其肯游艺於医乎？”翁以母病脾，於医亦粗习，及闻文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉 时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》，翁穷昼夜是习。
即而悟曰：“操古方以治今病，其势不能以尽合苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者遂治装出游，求他师而叩之乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇及还武林，忽有以其郡罗氏告者罗名知悌，字子敬，世称太无先生，宋理宗朝寺人，学精於医，得金刘完素之再传，而旁通张从正、李杲二家之说然性褊甚，恃能厌事，难得意翁往谒焉，凡数往返，不与接已而求见愈笃，罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎？”时翁已有医名，罗故知之翁即得见，遂北面再拜以谒，受其所敎罗遇翁亦甚懽，卽授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨，而一断於经，且曰：“尽去而旧学，非是也翁闻其言，涣焉无少凝滞於胸臆居无何，尽得其学以归 乡之诸医泥陈、裴之学者，闻翁言，卽大惊而笑且排，独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，医不能疗者十馀年，翁以其法治之，良验，於是诸医之笑且排者，始皆心服口誉数年之间，声闻顿著翁不自满足，益以三家之说推广之谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而於湿热相火三气致病为最多，遂以推陈致新泻火之法疗之，此固高出前代矣然有阴虚火动，或阴阳两虚湿热自盛者，又当消息而用之谓李之论饮食劳倦，内伤脾胃，则胃脘之阳不能以升举，幷及。