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1、文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。道家的起源道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。道家的类别道家思想作为一个复杂的学说,自上古至今，已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的。在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。按
2、方向则有北方道家与南方道家。从战国末至秦汉是一大阶段,当时人称“刑 ( 形 ) 名法术之学”或“黄老道德之术”。到魏晋又是一大阶段,史称“玄风”、“玄学”。各阶段之道家虽然“其要本归于老子”,但又都带有自己的特点。道家思想，“皆仰取诸象于天，俯查诸度于地。”效仿天地而为，行为方式则是“为无之事，行不言之教”。“与时迁变，应物变化”。后因侧重点不同，而分化为不同派别，形成了多种派别。仅据汉书艺文志载班固所推崇的史官道家流，就有37家，共993篇。然多经秦火，汉火，衣冠南渡亡佚。道家现存学派：l新道家l道教之学l杨朱之学l黄老之学l老庄之学文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请
3、联系网站或本人删除。道家是否消极道家是否消极，历代以来众说纷纭，而如今较大的误解主要有三处（1）认为道家求于无用，居于下垢，消极避世。翻开老子庄子书中随处可见守弱、无用、居下之词。然而，道家之意却并不求于此，正如一个人面对其上司时低眉顺眼说是谦礼与面对其下属时低眉顺眼说是谦礼的不同一般，道家更注重的是功成与弗居，生而不有的不为物累的超然状态，而不是用这些去甚求于委身保命，载于生，懒的人的借口。此外还常有人认为道家避世，却也并非如此，“道存则隐，道废则现。”这句话一直出现在诸多道家典籍中，而真正避世的，是那些以道家为外壳不敢面对现实的“类道人”而已（2）认为道家听任自然，无为便是无所作为。道家常
4、见的“无为”两字表达的意思并不是无所作为，而是循道而作，法天地而为。其实无为正是有为的极致，让人变得淳朴自然，不做恶事，让人自化且自得富足，看似自己本应得到这一切，即民皆曰“我自然”，且道家并非听任自然，万事听天由命，而是自然而为，自然而生，不染物性，不为物累。（3）认为道家过于玄幻道家并不是阴阳家，如今假借道家名言所谓的阴阳生变，五行相生的，多是挂羊头卖狗肉，本意只为了赚钱。而凡是真正有所建树的，不会如此。况且道家追求的是纯粹素朴，追求的只是一种更好的生活方式，而不是为了算阴阳，赚钱财，求得一时的快乐。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。文档仅供参考
5、，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。老子与道家养生文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。老子养生论 老子，春秋时期思想家。著作道德经，被后世奉为道家经典。从医学角度来看，道德经共八十一章，五千字。其中不少养生的观点，对中国传统医学产生了深远的影响。司马迁在史记中写道：“老子有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”后来中医著名经典黄帝内经所论的养生之道。多是对老子学说的发挥，所以称 黄老之学 。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。老子养生理论体系文档仅供参考，不能作为科学依据，请
6、勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。清心寡欲清心寡欲老老子子对对精精神神条条件件阐阐述述极极详详、极极深深。他他说说：“祸祸莫莫大大于于不不知知足足，咎咎莫莫大大于于欲欲得得。”这这就就是是说说，灾灾祸祸莫莫过过于于不不知知足足，罪罪过过莫莫过过于于贪贪得得无无厌厌。老老子子一一再再强强调调要要“见见素素抱抱朴朴，少少私私寡寡欲欲”，意意即即要要外外表表单单纯纯，内内心心淳淳朴朴，减减少少私私心心，降降低低欲欲望望。他他又又说说要要“不不责责难难得得之之物物”，即即不不要要看看重重稀稀有有的的商商品品，而而要要“为为而而不不争争”，即即做做什什么么事事都都不不要要和和别别人人争夺，以免
7、造成精神紧张，危害身体。争夺，以免造成精神紧张，危害身体。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。强调守中老子说“多言致穷，不如守中”，意即言多必行不通，还不如保持适中。他还说“飘风不终期，骤雨不终日”，意即狂风不可能一直刮，暴雨不可能不停地下，所以还是守中好。老子认为应该“去甚，去奢，去泰”，意即应该去掉那些极端的、奢侈的和过分的东西。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。尊以养生尊以养生老老子子在在阐阐述述其其政政治治、哲哲学学见见解解的的同同时时，也也对对“静静以以养养生生”做做了了细细微微而而深深刻刻的的描描
8、述述。例例如如，老老子子说说：“致致虚虚极极，守守静静笃笃，万万物物并并作作，吾吾以以观观复复。夫夫物物芸芸芸芸，各各复复归归其其根根。归归根根日日静静。”这这句句话话的的意意思思是是：尽尽量量使使心心灵灵虚虚寂寂，要要切切实实坚坚守守清清静静；万万物物都都在在生生长长发发展展，我我观观察察它它们们的的循循环环往往复复，事事物物尽尽管管变变化化纷纷纭纭，最最后后都都各各自自回回到到它它们们的的出出发发点点，回回到到出发点，叫做出发点，叫做“静静”。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。行事谨慎行事谨慎老老子子说说：人人生生的的大大限限是是一一百百年年，有
9、有节节度度善善护护养养的的可可活活更更长长。这这就就好好比比蜡蜡烛烛用用大大芯芯和和小小芯芯燃燃烧烧的的时时间间长长短短不不同同一一样样。一一个个人人大大声声说说话话与与小小声声说说话话；过过多多劳劳神神与与少少耗耗精精神神；脾脾气气暴暴躁躁与与从从不不发发怒怒会会产产生生不不同同的的后后果果。所所以以，要要做做到到不不因因没没有有功功业业而而劳劳心心，也也不不追追逐逐名名利利随随波波逐逐流流。淡淡然然无无为为，神神气气自自然然充充盈盈。老老子子讲讲了了两两种种养养生生之之道道。他他认认为为善善于于养养生生的的人人不不入入“死死地地”，而而那那种种美美食食营营养养，奢奢侈侈淫淫佚佚的的养养生生
10、之之道道，则则是是“动动之之于于死死地地”。人人应应“出出生生”，不应，不应“入死入死”。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。老子养生十字诀文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，更宜自食其力，自修自度。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处
11、，请联系网站或本人删除。二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神气。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须先从炼心始。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。四、善字诀：养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联
12、系网站或本人删除。五、无字诀：对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。六、少字诀：精宜少漏，神宜少耗，气宜少损，福宜少享，乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，少一分思虑多一分精神。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。七、静字诀：形欲静，心欲静，气欲静，练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。八、寡字诀：
13、寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。九、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。十、忘字诀：忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，忘色可以养精，忘我可以养虚，无所不忘则无所不养文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。道家养生的四大方法文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站
14、或本人删除。一、清静虚无老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。庄子的养生法则为“虚静自守”,“养神,守形,无欲”“目无所见，耳无所闻，心无所知”。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。二、以气养生史记载：“老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也”。历史上有老子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚，孔子活了72岁，老子当是一位百岁寿星。老子长寿得益于其养生之道,其核心是“吾欲独异于人,而贵食母。”这食母就是“
15、食气”。食气是老子创造的古人养生的主要方法，成为历代气功家练功之要旨。为人类的健康做出了巨大贡献。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。学说方法1、老子的经络之说老子发现了经络（经脉和经穴），说经气全身左右二十四条经脉往复运行，循环无端。这一发现，比我国四大发明意义更伟大，更深远。2、老子的精气之说老子认为人的天地之根就是指人的口鼻。口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气。要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。这为练气功能养生，中医药能治病提供了理论依据，对人类健康贡献巨大。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。
16、3、老子的神守养生法“凝神入气穴”的神守养生法是老子养生的主要方法。包括守督观窍法守腹法和守中法。窍指人九窍之一的后阴上的尾阊穴，是督脉（经脉）这个纲的绳头。守督法对调节神经系统，改善全身机能具有很好作用。守腹就是意守以关元穴为中心的小腹处下丹田。神守下丹田对于培养精气，改善消化系统机能和下肢好处极大。守中是说守中脘穴，即脐上三寸的中皖穴，又说为丹田。神守丹田具有清醒头脑，改善五脏机能的作用。老子以气养生之道是中华民族传统文化的瑰宝，其思想光芒可与日月同辉！根据老子以气养生的理论，后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法道家气功的主要练气之法即是呼吸修练，即通过对自然之气的呼吸吐纳达到调和周身之气，并使之却病延年的一种功法。文档仅供参考，不能作为科学依据，请勿模仿；如有不当之处，请联系网站或本人删除。4、庄子吐纳法的最高境界为胎息庄子的“吹响呼吸，吐故纳新”即指此法。其最高境界为胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以脐呼吸，故曰胎息。学会胎息，则道成矣胎息有两个特点：一是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀，以之于把鸿毛放在鼻口之上也纹丝不动，同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在；其二是
