《《鱼我所欲也》第1课时示范公开课教学设计【统编人教版九年级语文下册】》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《鱼我所欲也》第1课时示范公开课教学设计【统编人教版九年级语文下册】（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、鱼我所欲也教学设计第1课时【教学目标】1.了解孟子生平及其思想主张，了解孟子相关的文学常识。2.朗读课文，熟读成诵，抓住文章的主要论点。3.借助注释和工具书疏通文意，理解全篇内容，积累重点文言字词。【教学重点】1.朗读课文，熟读成诵，抓住文章的主要论点。2.借助注释和工具书疏通文意，理解全篇内容，积累重点文言字词。【教学难点】借助注释和工具书疏通文意，理解全篇内容，积累重点文言字词。【教学过程】一、课程导入“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”同学们，这是两千多年前著名思想家孟子所说的一句话，请大家想一想，大丈夫为什么能够这样呢？（学生自由发言）大丈夫之所以能做出这样的抉择，是
2、因为他们心中有着一份执念。生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义是他们的价值取向，也是孟子的价值取向。今天，让我们继续走近孟子，学习鱼我所欲也，看看孟子在对待像生与死、利与义这样重大的问题时是如何做出选择的。设计意图：旧知导入，为学生创设情境，激发学生的学习兴趣，让学生能够快速进入新课学习。二、文常积累1.作者简介孟子（约前372前289），名轲，邹（今山东邹县）人。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，与孔子并称“孔孟”，后世称其为“亚圣”。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独
3、夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。设计意图：让学生了解孟子的基本信息，拓宽学生知识面，提高文学素养。2.作品简介孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。设计意图：通过介绍让学生了解孟子，激发学生的学习兴趣，拓宽学生的知识面。3.诗文朗读自由朗读课文，注意读准字音、读出停顿。（1）检测一：正音不为苟得也(wi)为宫室之美为之(wi wi)如使人之所恶莫甚于死者(w)一箪食
4、，一豆羹（dn gng ）蹴尔而与之（c）所识穷乏者得我与（y）乡为身死而不受（xing）（2）检测二：断句先展示部分断句，再根据情境课文录音版进行跟读。所欲/有甚于生者如使/人之所欲/莫甚于生呼尔/而与之，行道之人/弗受乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之万钟/则不辩礼义/而受之是/亦不可以已乎设计意图：进行常规字词教学及古诗文朗读教学，培养文言语感，扫清学习障碍。三、问题探究（一）合作探究一过渡：孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。1.探究任务本文是孟子的一段“独白”，表现出逻辑严密、说理精当的特点。你能借助注释和工具书，把这篇文章变成白话文，让更多人听到孟子的
5、教诲吗？2.过程安排（1）小组成员自由朗读课文，圈画出自己不理解的字词。（2）各自查看注释或工具书，在圈画的字词旁写上其意思。（3）小组合作，逐句梳理文意。（4）每组选择一位代表在班级分享小组探究成果。3.成果展示预设1：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚
6、于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。注释：苟得 苟且取得。这里是苟且偷生的意思。恶 讨厌，憎恨。患 祸患，灾难。辟 同“避”，躲避。如使 假如，假使。何不用也 什么（手段）不用呢？是心 这种心。丧 丧失。译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有
7、超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。预设2：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而
8、不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 注释：豆 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。羹 用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。呼尔而与之 意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。蹴 踩踏。不屑 认为不值得，表示轻视而不肯接受。万钟 优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。辩 同“辨”，辨别。何加 有什么益处。奉 侍奉。所识穷乏者得我与 所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。乡为身死而不受 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。已 停止。本心 本
9、性。这里指人的羞恶之心。译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。提示：讲解后老师可
10、让同学们再次朗读课文，在理解内容的基础上尝试读出情感。4.活动小结本文以“孟子曰”一语贯之，没有争辩对话，完全是个人独白，可谓风樯阵马，一往无前，表现出孟子散文气势充沛、议论犀利的一贯风格，是他的“浩然之气”的典型爆发。设计意图：通过疏通文意，引导学生整体感知文章内容，培养学生合作探究和口头表达的能力，并为后面的学习奠定基础。（二）合作探究二1.探究任务本文是孟子的一段“独白”，那孟子究竟在论述什么呢？中心论点是什么，是怎样提出来的呢？2.过程安排（1）自主思考：孟子在这一段“独白”中主要在论述什么呢？他的中心论点是什么，是怎样提出来的呢？（2）小组讨论，统一看法，在文章中找到原文对应的句子。
11、（3）选派一位代表在班级中说出你们观点，在班级内分享交流。3.成果展示孟子以他的“性善论”为依据，强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。教师点拨：文中两次提到“心”，在第1段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各
12、指什么？请依据原文回答，并谈谈你的理解。明确：“本心”就是“羞恶之心”，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为侧隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。只有坚守“本心”，才能做到“舍生取义”。设计意图：引
13、导学生在疏通文意的基础上，加深对文章重点、难点的理解。四、课堂小结这节课，我们了解了孟子和孟子，反复朗读了课文，疏通了文意，明确了本文的中心论点，探索了“本心”的含义。文章是怎样围绕论点逐层论述的呢？下节课我们继续探索。设计意图：引导学生回忆所学内容，巩固知识，激发学生对下节课的学习兴趣。五、拓展延伸1.通假字故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别）所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词）乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）2.一词多义之呼尔而与之（代词，他）为宫室之美（助词，的）于所欲有甚于生者（介词，比）万钟于
14、我何加焉（介词，对）为则凡可以辟患者何不为也（动词，做）乡为身死而不受（介词，为了）而呼尔而与之（连词，表修饰）由是则生而有不用也（连词，表转折）得二者不可得兼（动词，获得）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）与所识穷乏者得我与（语气词，同“欤”，表示推测语气）呼尔而与之（动词，给）3.古今异义 则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来，可以用来；今义：表示许可）非独贤者有是心也（古义：代词，这种；今义：判断动词，是）一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子）万钟则不辩礼义而受之（古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器）万钟于我何加焉（古义：益处；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起）设计意图：拓宽学生的知识面，增强学生对课文内容的深度了解。六、布置作业1.课堂作业跟随情境课文反复诵读本文，两两一组，互相诵读并点评。2.课后作业反复诵读课文，尝试跟随情境背诵视频背诵出来。感兴趣的同学可以录制背诵小视频上传到班级群中，展示背诵成果。设计意图：借助多样练习，进一步巩固所学知识，为下节课的学习做准备。【板书设计】中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼熊掌比 喻生义鱼我所欲也 9 / 9
