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1、山中寡妇,杜荀鹤 乱后逢村叟 杜荀鹤 篇一：杜荀鹤 杜荀鹤(846904)，唐代诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（乱后出山逢高员外），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（乱后山中作）的生活。后游大梁（今河南开封），献时世行10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部，得中大顺二年(891)第八名进士（鉴诫录）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田頵在宣州，很重视他，用为
2、从事。天复三年(903)，田頵起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田頵败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。 荀鹤才华横溢，仕途坦坷，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的秋日怀九华旧居流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在自江西归九华有感、题所居村舍和山中寡妇等诗篇中揭露了社会政治昏暗，酷吏残忍、军阀混战，民不聊生，反映了人民的疾苦与呼声，是
3、当时社会生活的真实写照。 杜荀鹤是晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传 统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实质明畅，清新秀逸。著有唐风集（十卷），其中三卷收录于全唐诗。 晚唐诗人杜荀鹤曾写过一首哲理诗泾溪： 泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。 这首诗的意思是说,船到险处，船家心存警惕，严防意外，所以常常是有惊无险，平安渡过； 反之，船到了“平流无石处”，驾船者却往往麻痹大意，掉以轻心，结果导致船翻人亡的惨祸。的确，在艰难困苦的岁月里，当挫折与困难堵住前进的通道时，人们能努力拼搏，发掘一切潜能，最终顶住重压，开拓新的境界。可一旦进入坦途，却容易春风得意，甚
4、至忘乎所以，以致“阴沟翻船”。正所谓“成就穷苦日，败事得意时”。诗人意在告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。 居安思危，自古以来就是我国一条重要的政治经验。孔子主张“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”； 孟子也说“生于忧患，死于安乐”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。古今中外的无数事实证明， 越是胜利的时候，越要力戒骄傲自满； 越是成就辉煌的时候，越要保持头脑清醒。大到一个国家、一个民族，小到一个家庭、一个人，如果没有一点危机意识、忧患意识，难免会麻痹大意，松懈斗志，以至堕入危险的境地。 这些自然的、社会的、政治的常识，就是泾溪诗所揭示
5、的道理。可以说“平流无石防沉沦”是一个国家、一个社会、一个民族、一个企业乃至我们每一个人生存发展所必须具备的一种潜在素质。这种素质是一个国家强大，一个社会进步，一个民族兴旺，一个企业发达，一个人永远保持一种乐观向上的精神力量，是永远立于不败之地的基石。 篇二：2022铜川职业技术学院单招语文模拟及 考单招上高职单招网 2022铜川职业技术学院单招语文模拟试题及答案 （一）阅读下文，完成第17题。（18分） 对话：寻找上海 主持人：去欧洲，发现就连偏僻小镇上的杂货店收银员都知道中国上海，说报上看到，你们那里发展很快啊。那一刻会感觉，“上海”这个名词很真实，也很响亮。可作为一个土生土长的上海人，身
6、在其中，倒又有了疏离感。外埠人士说，上海像纽约，像香港，今天许多上海人在看待自己居住的城市时，也会冒出游客的心态。上海究竟在哪里？ 陈钢：王安忆写过一篇文章叫寻找上海。她从上海开埠前绘制的丹凤楼胜景图到昔时的“脸形、口音、气味”，一直寻找到今天的上海。可最后笔锋一转，说：“回过头来，又发现上海也不在这城市里。”我的脑海中顿时浮现出一句上海老歌的歌词：“月亮在哪里？月亮在哪厢？”上海不是明明在我们的身边，在我们栖息的地方吗？再看下去，才读懂这位敏感女性的“所指”。她嫌弃的是当今某些新景观“过于光鲜，有一些粗糙的毛边，裁齐了，一些杂芜的枝节，修平了”，而她真正寻找的则是那些由“粗糙的毛边”和“杂芜
7、的枝节”等细节组成的上海的“原生态”和无法再生的文化印迹。在我看来，这些才能牵连起上海人内心对这座城市的认同感和归属感。 主持人：您的意思是，在上海精致的“物质外壳”下，要找寻她的“精神内核”？ 陈钢：不错。鳞次栉比的高楼可以建在纽约，也可以安在上海， （1） 楼宇间透出的城市气息必然是不同的， （2） 这股气流被割断，我们 （3） 无法链接起上海的历史和今天，我们也 （4） 不知道自己身在何处。 主持人：我们解放日报曾经做过一期读懂城市、读懂上海的选题，就是在讲这层意思：我们生活在城市，我们工作在上海。但是，我们未必了解城市，了解上海。因为，我们很多时候还只是空间上的城市人和上海人，对于城市
8、和上海的灵魂、气韵、律动，所知甚少。真正的城市人和上海人，应该是文化上的城市人和上海人。当我们在文化和精神上还游离于城市，游离于上海时，我们又怎能称得上是城市 考单招上高职单招网 人和上海人呢？ 陈钢：上海是开中国现代化之先河的百年杰作，她所具有的独特魅力和现代元素，是接续城市文脉的基石与可资继承、借鉴与发扬的一个“镜像”。我们万万不能将之束之高阁，更不能弃之于市。没有文化，就没有精神，所谓“寻找上海”，更有这一层意味。 主持人：换句话说，如果把文化作为城市精神的容器和基调的话，我们除了兴建一流的文化设施、邀请国外知名演出团体频繁来访外，更需要把自己找回来，孕育自发的生长环境。上海有上海的底色，是吗？ 陈钢：是啊，上海当然就在上海。她具有“现代性”的共通背景。移民城市的兼容性、包容性使其汇聚百川，吞吐自若。此外，上海还有丰沃厚实的本土文化作为基石和屏障，当它与现代城市文明相融并将各种异质文明加以稀释汲纳时，便能焕发 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页
