2022读韩愈梁衡读后感（收藏版）读韩愈梁衡读后感篇一：读韩愈作品有感读韩愈作品有感“一个人是微缺乏道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的妨碍尤为深入《进学解》一开场，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾鼓励过多少读书人，下过多少功夫而最终成就了本人的一番事业 纵观古今有学咨询有成就人的作为，向我们昭示了如此一条规律，确实是天道酬勤是的，求知识，做学咨询，来不得半点轻佻，半点急躁，半点投机而必须是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本书一本书地读，一张卡片一张卡片地写，一个格子一个格子地爬，才幸许有所收获韩愈在《进学解》中还列举了不同木材有不同的用处，有良匠能够各尽其材不同的药材能治不同的疾病，良医能够用其特性治病，能够药尽其用。
接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用说明不管什么样的人都有专长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就能够用其所长，发挥作用，否那么未能见用，不是人才不好，而是不遇明世这不仅教会我们要充分发挥本人的优势，把本人的闪光之处英勇地呈现在群众的视野里，还有些倡导国家知人善任，擅长发觉培养人才的意味通篇文章我最大的收获确实是学习了作者关于逆境而表现出的一种平和心态，这在现在这个竞争剧烈的时代显得尤为宝贵心态决定一切,正如美国著名心理学家威廉.詹姆斯所说:历史终将证明,我们这一代最伟大的发觉是,人类能够经由改变态度而改变本人的命运拜读完大家韩愈的《师说》，心中感触颇深确实，尊师重教是学咨询讨论上一个恒久的主题，不管是古人依然今人做学咨询之人必须谨记切不可闭门造车，固步自封，而应该谦虚向别人学习文章的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，能够总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有本人的老师，正如韩愈所说的“师者，因此传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下咨询”。
韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原那么和标准的阐述，作者认为择师的原那么是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地点就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地点，他就能够做我的老师，详细地展现了择师的原那么这对我们的学习极有启发意义，要擅长从不同渠道不同的人身上获得知识，实现信息集中化，从而保证知识储藏的最大化1200多年过去了，今天我们周围还有非常多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重老师的现象比比皆是：家长包庇小孩，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典韩愈文章独有的韩式特色让人在阅读中不断获得新的启发与考虑，满篇皆是适用于当今社会的生存之道，值得人反复琢磨，细细品读冶金1207班兰凡 120840708篇二：《读韩愈作品有感》读韩愈作品有感“一个人是微缺乏道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。
韩愈作品良多，《进学解》和《师说》带给我的妨碍尤为深入《进学解》一开场，就以精炼明快的语句，说出“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且这句千古名言道出了学习成败的规律，成为大家熟悉的格言，那个“勤”字和“思”字，也曾鼓励过多少读书人，最终成就了本人的一番事业 纵观古今有学咨询有成就人的作为，无不在向我们昭示如此一条规律——天道酬勤是的，求知识，做学咨询，从来都容不得半点轻佻，半点急躁，半点投机求学咨询，必得忍得住寂寞，受得了冷落，一本书一本书地读，一张纸一张纸地写，才能有所收获韩愈在《进学解》中还列举了不同木材不同的用处，惟有良匠才可各尽其材不同的药材能治不同的疾病，良医能够用其特性治病，能够药尽其用接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用说明不管什么样的人都有专长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就能够用其所长，发挥作用，否那么未能见用，不是人才不好，而是不遇明世这不仅教会我们要充分发挥本人的优势，把本人的闪光之处英勇地呈现在群众的视野里，还有些倡导国家知人善任，擅长发觉培养人才的意味通篇文章我最大的收获确实是学习了作者关于逆境而表现出的一种平和心态，这在现在这个竞争剧烈的时代显得尤为宝贵，心态决定一切。
拜读完大家韩愈的《师说》，心中感触颇深确实，尊师重教是学术讨论上一个恒久的主题，不管是古人依然今人，做学咨询之人必须谨记切不可闭门造车，固步自封，而应该谦虚向别人学习文章的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，能够总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有本人的老师，正如韩愈所说的“师者，因此传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下咨询”韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原那么和标准的阐述，作者认为择师的原那么是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地点就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地点，他就能够做我的老师，详细地展现了择师的原那么这对我们的学习极有启发意义，要擅长从不同渠道不同的人身上获得知识，实现信息集中化，从而保证知识储藏的最大化一千多年过去了，今天我们周围还有非常多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重老师的现象比比皆是：家长包庇小孩，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。
韩愈文章独有的韩式特色让人在阅读中不断获得新的启发与考虑，满篇皆是适用于当今社会的生存之道，值得人反复琢磨，细细品读张晓云20____年3月篇三：读韩愈 梁衡读韩愈 梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是确实因此，我读韩愈其人是从读韩愈其文开场的，由于中学课本上就有他的《师说》、《进学解》课外阅读，各种选本上韩文也随处可见他的许多警句，如：“师者，因此传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为但由文而读其人却是因一件事引起的去年，到____出差，____有韩公祠，祠依山临水而建，气概雄伟祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江当地人说此皆因韩愈而名我大惑不解，韩愈一介书生，如何会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？ 原来有如此一段故事唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，确实是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出老实意见的适应这种官职的第一素养确实是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。
所谓“文死谏，武死战”韩愈在上书前思想好一番斗争，最后依然大义战胜了私心，终于实现了英勇的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名 韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些于理、于情都特别动人，文字铿锵有力他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本岂不盛哉，岂不快哉！”这佛假如确实有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道因此，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边____去当地点小官 韩愈这一贬，是别人生的一大挫折由于这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严峻得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊其心情之坏可想而知他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。
韩愈本人觉得实在活得没有什么意思了他在过蓝关时写了那首著名的诗我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样： 《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬____路八千欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边dàn这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑但是，当他到了____后，发觉当地的情况比他的心境还要坏就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏远，文化落后，弊政陋习极多极重农耕方式原始，乡村不兴当时在北方早已辞别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴其风俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵人们长年在浑浑噩噩中生活见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直确实是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，确实是同在一片蓝天下，人人都该享有爱按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等时机便是，决不会主动参政但韩愈依然忍不住，他觉得本人的知识、才能还能为地点百姓做点事，觉得比之百姓之苦，本人的这点冤、这点苦反倒算不了什么。
因此他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事一是驱除鳄鱼当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投家畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害二是兴建水利，推行北方先进耕作技术三是赎放奴婢他下令奴婢能够工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴四是兴办教育，请先生，建，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说确实是推行一般话不可想象，从他贬____到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事我们且不说这事的大小，只说他那片诚心我在祠内细心看着题刻碑文和有关材料韩愈确实是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样宝贵的史料比方，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直确实是一篇讨鳄檄文他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史亢拒，争为长雄刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行确实是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”！阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，恳求天晴他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。
刺史不仁，能够坐罪；惟彼无辜，惠以福也一片拳拳之。