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1、2022实践论读后感全集攻略（可编辑版）实践论读后感-全集攻略篇一：实践论读后感-全集攻略选自毛泽东选集第一卷 实践论一九九一年二月人民出版社出版 282-298页知行统一 向前开展读实践论有感在_内，曾经有一部分同志长期坚持教条主义，回绝中国革命的经历，生吞活剥马克思主义的只言片语；另有一部分经历主义的同志据守于片面，看不见革命的全局。这两类错误思想曾经在一九三一到一九三四年间给中国革命带来了宏大的损失。为了纠正错误思想，毛泽东同志在一九三七年七月通过实践论一文，从马克思主义的观点和立场出发，详细地阐述了在实践根底上认识开展的辩证过程，阐述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经历论
2、的错误。这种正确思想确实立，为新民主主义革命的伟大成功奠定了坚实的根底。首先，实践论指出了马克思主义认识论只是将认识依赖于物质的消费活动，而实际上人的社会实践，不仅限于消费活动一种方式，_生活和文化生活都属于社会实践，因而要正确地把握人的社会性和历史性，才能正确理解认识对社会实践的依赖关系。马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出：实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和根本的观点。因而实践是关于外界认识的真理性的标准。其次，毛泽东在实践论一文中将实践过程中认识的开展分为两个阶段：第一阶段称为感性阶段，即对事物感受和印象产生的阶段，感性认识是事物之间片面的、现象的、外部联络的东西；第二阶段为理性认识阶
3、段，这个阶段在对事物的认识过程中产生了概念，因而它是事物全体的、本质的、内部联络的东西。因而认识是一个由感性到理性，由浅到深的过程，不管认识什么事物，都必须通过实践才能够被认识。关于认识，实践论中还着重指明了两个要点：一、理性认识依赖于感性认识。理性认识通过整合和改造，将感性认识的外表事物和外部现象深化到概念和本质的阶段，因而，认识开场于经历。二、认识有待深化，这也是认识论的辩证法。感性认识有待于开展到理性认识，只注重于感性认识便是犯了“经历论”的错误。因而在我们接受外界事物的同时，不要只是盲目的学习，我们要通过本人的大脑考虑推断外界事物的正误，对外来事物选择性吸收，在经历和理性的根底上去认识
4、。然而认识的过程并非只有认知这两个阶段。实践论把认识进展了更深两层的讨论，第一层是马克思的哲学认为认识不在于去明白得事物的规律性，还要用规律去解释世界以及更能动的去改变世界。认识从实践开场，通过实践得到了理论的认识，但最终还要回到实践中去。接着，第二层讨论说明认识还要在实践中不断去完善，纠正，直到认识被所有实践都证明的时候，它就成了真理。然而，不管什么时候，事物内部的矛盾和斗争也是向前推进和开展的，因而毛泽东提出真正的革命领导者需要擅长随事物开展改变本人的主观认识，习惯新情况的变化。假如过于守旧，不会习惯事物开展，就会成为顽固的右倾时机主义；反之，过于梦想超前，就会成为“左”翼空谈主义。不管左
5、倾依然右倾，都是把主观和客观相别离，认识和实践相别离。总之又回到了本文的主题，确实是要把知和行相统一，在实践中不断认识和开展真理。我们要一直坚持认识和实践的辩证统一为中心，脱离实践的认识那么会导致严峻的损失。1958年“ 大跃进”以致后来的“_，都是违犯了理论与实践的统一，没有清晰的认识到社会的开展情况和主要矛盾，因而导致在国家建立中出现了严峻的障碍，阻碍了乃至倒退了整个国民经济。到了十一届三中全会，党中央又一次拨乱反正，纠正了党内众多错误思想，重新恢复和确立了“一切从实际出发，理论联络实际，实事求是，在实践中检验真理和开展真理”为内容的党的思想道路。尽管新中国的成长过程不是一帆风顺的，但现在
6、我们党坚持“解放思想“，随着社会开展，我们的认识也不断推移和开展；共产党以“实事求是“为精华，理论联络实际，不断在实践中探究。一代代_领导人沿着马克思主义的道路，带着中国人民在实践中发觉和开展真理，把主观和客观，理论和实践，知和行详细的统一起来，为_开展开拓一条崭新的道路。鉴于当时的年代，毛泽东同志在实践论中主要把阶级斗争作为认识和实践结合的范例阐述，但是实践论中表达出来的_是我们每个时代都适用的：通过实践发觉真理，通过实践而证明真理和开展真理。这个结论在中国革命、建立、乃至改革过程中都起着严重的指引作用，我们通过实践证明了实践的真理，实践论也将会指导着_建立的正确道路。客观现实世界的变化运动
7、永远没有结束,人们在实践中关于真理的认识也就永远没有结束。我们的任务是改造客观世界和本人的主观世界，让认识和实践相统一，不断向前推进着主观世界和客观世界的开展！实践论读后感 在马克思主义根本原理概论课上，教师给我们布置了个一个课外作业阅读一本与马克思主义有关的著作，写一篇2000字以上的读后感。在教师列举的书目中，我一眼就看中了实践论，由于我们刚刚学了“认识与实践的统一”这一节，对实践的特点和作用有了一些初步的理解。因而，我在网上找到并下载了实践论实践论是毛泽东哲学代表著作,写于1937年7月。这部著作是为着用马克思主义认识论观点去揭露党内的教条主义和经历主义的错误而写的，由于重点是揭露看轻实
8、践的教条主义，故题为实践论，副标题那么是“论认识和实践的关系知和行的关系”。它详细地阐述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的消费活动是最根本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推进认识开展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践依然认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最明显的特点。该著作说明了在实践根底上认识开展的辩证过程，阐述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经历论的错误。它还深入地指出，主观和客观相_，认识和实践相脱离，是“左”、“右”倾错误的认识论根源。人类认识开展的全过程是：实
9、践、认识、再实践、再认识，这种方式循环往复以致无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比拟地进到了高一级的程度。依照实践论的阐述，我们大概应从以下三个方面把握认识规律即“求是”的规律。（ 一 ）认识过程的两个飞跃及事实上现条件。在实践的根底上对一个详细事物的认识，总要通过从感性认识到理性认识、篇二：实践论读后感、心得体会实践论读后感1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和经历主义，妨害着革命的开展。为了揭露这种不好的现象，从而推进中国革命的开展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完满无缺的哲学论文，四处闪耀着思辩的哲学光辉；同时又由于毛
10、泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所所以地使这篇文章充满了文学气息。实践是寻求真知的唯一途径“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们关于外界认识的真理性的标准。实际的情形是如此的，只有在社会实践过程中(物质消费过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们到达了思想中所料想的结果时，人们的认识才被证明了。人们要想得到工作的成功即得到料想的结果，一定要使本人的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们通过失败之后，也就从失败中获得教训，改正本人的思想使之合适于外界的规律性，人们就能变失败为成功，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑
11、长一智”，确实是这个道理。 “实践是检验真理的唯一标准”的内在本质，“认识实践再认识”是实践论的实践道路。实践要留意方法实践，确实是一个怎么样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开场说起。一那么，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生翻天覆地的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及将来）、当地。“刻舟求剑”者犯得确实是类似的错误。二那么，实践具备部分性和偶尔性：某种部分实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶尔实践的结果不一定表达根本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得确实是类似的错误。三那么，实践具有层次性：此一层次实
12、践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。四那么，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观要素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会妨碍到实践的详细效果。上述特性的共同作用，那么构成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依托一时一地的、个别的、部分的详细实践，来完全否认或确信某种认识，那是不充分的；仅仅依托详细实践所得出的详细结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否认或确信某种认识，同样是不充分的。详细实践只能用以证明详细结论，根本实践只能用以证明根本结论，普遍实践那么可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维才能（能动）
13、，把人类的全部实践从部分上升到根本、从根本上升到普遍、进而抽象地构成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。另外，还要预防经历主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了宏大推进作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经历主义，其二是教条主义。经历主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经历认为，一根钢针就足够了，因而没有遵从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就由于那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于能够极
14、好的说明，经历是要得的，但经历主义是万万要不得的。我想，犯经历主义的结果确实是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于一酸眼泪流下来”。实践要留意总结总结的过程是一个认识飞跃的过程。要擅长在总结本人的实践经历中学习，在再认识的环节上下功夫。不管是学习依然总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中开展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出眉目；把经历与教训结合，成功的经历所以重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量_与定性_结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要擅长集中正确的意见构成科学的决策，又要持
15、之以恒的抓好落实。如此，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中开展。从而，构成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。实践论读后感实践论是毛泽东写于一九三七年七月。实践论以认识和实践的关系为根本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和开展了能动的、革命的反映论。毛泽东在实践论中阐述这以下四个根本咨询题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经历论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系毛泽东在实践论中总结了，通过实践而发觉真理，又通过实践而证明真理和开展真理。从感性认识而能动地开展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种方式，循环往复以致无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比拟地进到了高一级的程度。这确实是辩证唯物论的全部认识论，这确实是辩证唯物论的知行统一观。在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付，关于一个没有任何社会经历的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即便当时记得特别牢，但是假如没有实践，你就学不会真正的知识，由于你没有构成共鸣，而知识和经历的掌握大多来自于亲身实践。
