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1、2022年济宁市第三次高考模拟考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于新子学的讨论到目前为止依然只是学术界的一个“话题”，而没有多少有价值的学术成果出现。其中，最根本的原因应该在于没有人给予新子学以准确的界定，从而使得学者们无法立足于新子学概念建构出新子
2、学。立足于传统的子学概念，新子学应该有两层含义。当子学“指先秦至汉初诸子百家学术之总称”时，新子学就应该指当今哲学家、思想家的学术，也即指当今哲学家、思想家的哲学和思想；当子学“指研究诸子思想的学问”时，新子学就应该指当今学者研究先秦诸子乃至历代诸子的学问。然而，仔细考究上述关于新子学的定义，又似有不妥之处。如果把新子学界定为前者，那么，不仅立足于中国哲学、中国思想的哲学家和思想家所建构出的哲学和思想属于新子学，立足于西方哲学、西方思想的哲学家和思想家所建构出的哲学和思想也属于新子学。这样，新子学就不仅有可能失去“中国底蕴”，还有可能失去“中国特色”，从而成为与中华优秀传统文化没有多少本质关联
3、的东西。如果把新子学界定为后者，就没有多少学术价值。因为当今这种学术已经相当成熟，相关成果已经很多，根本不需要用新子学来概括，更不需要建立这样的学问。回过头来看，用新子学指称当今中国哲学家、思想家的学术，指称当今中国哲学家、思想家的哲学和思想，这个定义虽然不妥，但是如果我们从“中国底蕴”“中国特色”的角度对其稍作限定，把新子学界定为当今中国哲学家、思想家立足于中华优秀传统文化、立足于中国历代诸子的哲学和思想所建构的哲学和思想，就比较合理了。这可以说是广义的新子学概念。考虑到传统的子学概念中的“子”一开始是指先秦至汉初诸子，把新子学界定为当今中国哲学家、思想家立足于先秦至汉初诸子的哲学和思想所建
4、构的哲学和思想，也是比较合理的。这可以说是狭义的新子学概念。从学术界已有的关于新子学的讨论成果来看，狭义的新子学概念更易为多数学者所接受。可以说，先秦至汉初诸子之学是后世历代哲学家、思想家建构其哲学、思想的源头活水，大体决定了后世哲学和思想的基本走向。于是，“回到先秦至汉初诸子”，成为中国古代每一个历史时期哲学家们和思想家们建构新哲学、新思想的统一模式或者说路径。如：魏晋玄学家通过解读老子庄子周易而建构出兼具儒道特色的新道家玄学；宋明理学家通过解读论语孟子大学中庸周易等建构出宋明时期的新儒学理学。现代新儒家学者同样主要是通过解读先秦儒家的著作来建构具有现代意义的新儒学，即便冯友兰先生声称接着程
5、朱理学讲，他也主要是在借鉴先秦儒家思想的基础上，再借鉴程朱理学，并接着程朱理学讲的。而且，程朱理学本来也是从先秦儒学而来。基于此，狭义新子学的界定，就不仅是比较合理的，还是有历史根据的。还可以将这部分哲学家、思想家的哲学和思想纳入新子学之中去，充分激发这部分哲学家、思想家建构新子学的热情，使得新子学的建构有较为坚实的现实基础。（摘编自陆建华“新子学”随想）材料二：用马克思主义唯物史观探究朱子理学跨时空的理论贡献与实践价值，至少有以下看点。对“四书”的“集注”和“序定”均属朱熹首创。在“集注”的同时，朱熹按“学论孟庸”的次第，对研习“四书”作了排定，“学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸”。
6、注释“四书”，朱熹首推大学的“三纲领”，此说要求把人性的“本善”发扬出来，并不断自新，以求达到完美，阐明了儒家做人的基本态度和理想追求。朱熹注释“四书”博采众长，他认为“儒释道合流”应是“守儒学正统，融百家之说”，并非平分秋色。朱子理学以孔孟为主体，开思想包容之先河，形成了主流文化与宗教以及外来学说中国化的糅合机制，孕育出一个向心型的中华文化共同体。该机制和共同体直至影响到近现代中国对世界各种先进思潮的引进、吸收，意义重大。朱熹呼吁“存理灭欲”，主要目的在于遏制权贵搜刮民脂民膏和过度奢靡。虽然“存理灭欲”不可能在专制社会里得到真切落实，但是能在一定范围内对官僚阶层产生心理上的戒惧，节制其贪腐的
7、任性，实际上保护了民利。可见，从孔子到朱熹的儒家传统，在其倡导之时，就包含着强烈的社会批评精神和社会监督意义。朱子家训以治国大义开篇，旨在教化社会全员，并非专对朱氏族人。其首句即“君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也”，强调明君要仁政爱民，贤臣要忠君爱国。朱熹每次朝奏都要讲“正心诚意”和“复疆土”。朱熹临终前仍抱病修订楚辞集注，以揭示屈原精神的核心是“爱国”，发出了护国济民的绝唱。朱子理学锻造的爱国精神已经融入中华血液。（摘编自朱清朱子理学的几个重要看点）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 因为当今学者研究先秦诸子乃至历代诸子的学问相当成熟，成果颇多，如果再用新子学来
8、加以界定，就没有什么价值。B. 定义为“当今中国哲学家、思想家的学术、哲学和思想”的新子学，虽有不妥，但稍作限定，还是具有明显的合理性的。C. 如果把新子学界定为当今哲学家、思想家的学术思想，会使这一概念的外延过宽，把对西方哲学、思想的研究也包括进来。D. 朱子理学具有跨越时空的理论贡献和实践价值，影响深远，而其建构新哲学、新思想的模式或路径是“回到先秦至汉初诸子”。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 如果新子学失去了其本身与中华优秀传统文化的本质关联，就不仅会失去其“中国底蕴”，还有可能失去其“中国特色”。B. 从魏晋玄学家到宋明理学家再到新儒家，中国历代儒学家在建构其哲学和
9、思想时，都把先秦至汉初诸子之学作为源头活水。C. 在建构具有现代意义的新儒学时，应以先秦儒学为研究对象而无须专门研究程朱理学，因为程朱理学的本源也是先秦儒学。D. 朱熹提倡“存理灭欲”有其正面意义，能够在心理上对官僚阶层起到一些警戒作用，但这种作用显然有着很大的局限性。3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑狭义新子学概念的一项是（ ）A. 鲁迅先生在汉文学史纲要中，从史学成就与文学成就两方面赞颂史记为“史家之绝唱，无韵之离骚”。B. 一代通儒大师钱穆先生的代表作品论语新解庄老通辨孔子传，能够把读者领进中国古典哲学的大门。C. 曹操以孙子兵法“十三篇”为依据，编撰孙子略解，结合自身经验，对中国古
10、代军事思想作了阶段性总结。D. 北师大许家星教授的经学与实理：朱子四书学研究，革新了对朱子四书学的理论框架和认知结构的把握理解。4. 材料二主要运用了哪些论证方法？5. 从材料一看，狭义新子学的界定有哪些价值？【答案】1. A 2. D 3. B 4. 例证法。文中通过列举朱熹注释“四书”、编写朱子家训、修订楚辞集注等事迹，论述朱子理学的贡献和价值。引证法。文中多处引用朱熹说的话和倡导的观念，增强文章的说服力。 5. 这一概念的界定比较合理。因为子学中的“子”本就指先秦到汉初诸子，新子学理所当然地应该以先秦到汉初诸子为立足点。这一概念有历史根据。历史上从玄学到宋明理学再到新儒家，都是以先秦到汉
11、初诸子作为源头的。从学术界已有的讨论成果看，这一概念更易为多数学者所接受。这一概念能够充分激发相关学者建构新子学的热情，使新子学有了坚实的现实基础。【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。A.“就没有什么价值”错。原文为“如果把新子学界定为后者，就没有多少学术价值”，并非没有任何价值。故选A。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。A.“如果新子学失去了其本身与中华优秀传统文化的本质关联”错误。原文是“这样，新子学就不仅有可能失去中国底蕴，还有可能失去中国特色，从而成为与中华优秀传统文化没有多少本质关联的东西”；“如果新子学失去了其本身与中华优秀传统文化的本质
12、关联”不是条件，而是可能导致的结果。B.“从魏晋玄学家到宋明理学家再到新儒家，中国历代儒学家在建构其哲学和思想时”错误。魏晋玄学不属于儒学；C.“无须专门研究程朱理学”错，程朱理学是儒学的重要发展阶段，也应该是重要研究对象。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。“狭义新子学”界定为当今中国哲学家、思想家立足于先秦至汉初诸子的哲学和思想所建构的哲学和思想。A、D两项不符合“立足于先秦至汉初诸子的哲学和思想”要求，C项不符合“当今中国哲学家、思想家”的要求。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料二主要运用例证法和引证法。结合“用马克思主义唯物
13、史观探究朱子理学跨时空的理论贡献与实践价值，至少有以下看点”“对四书的集注和序定均属朱熹首创”“朱子家训以治国大义开篇，旨在教化社会全员，并非专对朱氏族人”“朱熹临终前仍抱病修订楚辞集注，以揭示屈原精神的核心是爱国，发出了护国济民的绝唱。朱子理学锻造的爱国精神已经融入中华血液”分析可知，材料的主要论述了朱子理学的贡献和价值，例举了朱熹注释“四书”、编写朱子家训、修订楚辞集注等事迹进行佐证。结合“学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸”“他认为儒释道合流应是守儒学正统，融百家之说，并非平分秋色”“君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也”分析可知，文中多处引用朱熹说的话和倡导的观念，增强文章的说服力
14、。【5题详解】本题考查学生筛选整合文本，概括信息要点的能力。由“考虑到传统的子学概念中的子一开始是指先秦至汉初诸子，把新子学界定为当今中国哲学家、思想家立足于先秦至汉初诸子的哲学和思想所建构的哲学和思想，也是比较合理的”可知，因为子学中的“子”本就指先秦到汉初诸子，新子学理所当然地应该以先秦到汉初诸子为立足点。这一概念的界定比较合理。由“可以说，先秦至汉初诸子之学是后世历代哲学家、思想家建构其哲学、思想的源头活水，大体决定了后世哲学和思想的基本走向。于是，回到先秦至汉初诸子，成为中国古代每一个历史时期哲学家们和思想家们建构新哲学、新思想的统一模式或者说路径”“现代新儒家学者同样主要是通过解读先
15、秦儒家的著作来建构具有现代意义的新儒学，即便冯友兰先生声称接着程朱理学讲，他也主要是在借鉴先秦儒家思想的基础上，再借鉴程朱理学，并接着程朱理学讲的。而且，程朱理学本来也是从先秦儒学而来。基于此，狭义新子学的界定，就不仅是比较合理的，还是有历史根据的”可知，历史上从玄学到宋明理学再到新儒家，都是以先秦到汉初诸子作为源头的。这一概念有历史根据。由“从学术界已有的关于新子学的讨论成果来看，狭义的新子学概念更易为多数学者所接受”可知，从学术界已有的讨论成果看，这一概念更易为多数学者所接受。由“这部分哲学家、思想家的哲学和思想纳入新子学之中去，充分激发这部分哲学家、思想家建构新子学的热情，使得新子学的建构有较为坚实的现实基础”可知，这一概念能够充分激发相关学者建构新子学的热情，使新子学有了坚实的现实基础。(二)现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。暖暖的百柳岗李贯通隆冬。在这混混沌沌的旷野，尘障里闯出卢大根巍然的身躯。他迈着矫健的步履，半袒袄襟，裸露着褐色的突隆的胸肌，登上这个二十几丈长的小丘陵般的百柳岗。他止步叉腰，哈出几团烟似的气，俨然是冬的主宰。他突然听到一种细碎的声音，猛回头哦，他刚刚走过的蜿蜒小道上，行走着一位矮个子，匆匆忙忙，一颠一颠杨来顺！杨拐
