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1、聊斋2活在聊斋 【读后感】 活在聊斋篇1:聊斋志异读后感 聊斋志异是我国的四大名著之一，是由清代闻名小说家蒲松龄写的，里面大多讲了狐仙，妖魔，花神，鬼怪等，故事情节惊险刺激。 下面是聊斋志异读后感，快来围观吧。聊斋志异读后感【篇一】聊斋志异是中华清代闻名小说家蒲松龄的著作。在文学史上，它是中华文学一部闻名短篇小说集。全书内容非常广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中华的社会面貌。其中，令我印象最中肯的还是那篇酒友。这篇酒友叙述的是车生和狐狸夜中奇遇塑造了狐狸知恩图报的形象。车生家庭贫困却酷爱喝酒，一天晚上，他偶遇狐仙并与狐仙结为知心的酒友。后来他经过狐仙的帮忙发家
2、致富，最终有了美满的家庭。车生死后，狐仙也就不再展露了。人的生命是有限的，而狐仙却是长生不死的，狐仙等到车生死后便消逝了，可见二人感情之深厚。人们常说狐狸性狡猾，只会祸害人类，而这则故事中的狐狸却懂得报恩。由于车生的几缸子酒，报之以绵绵无尽的财宝。然而，这对酒友之间的友情也令我艳羡。固然一个是人，一个是狐狸，但是他们之间的情意也不亚于人与人之间的情意。在人看来，鬼狐是不及人的，但鬼狐也是可以与人类和谐相处的,那我们又为什么要带上有色眼镜看待鬼狐呢?平常，狐狸给人的印象就是狡猾奸诈,但永久不要在不了解它们之前,给它们叩上任何帽子。而有些人看上去态度温和,但实际上笑里藏刀。由此看来，不常候人是不及
3、鬼狐的。在聊斋志异中，鬼狐也是有情有义的。相反，有些人却是阿谀奉承，阴险狡诈，这样的人与鬼狐相比不是更加可怕吗?聊斋志异读后感【篇二】清末，有一“鬼狐居士”，其聊斋志异流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”讥笑一番，却茅塞顿开：哦，原来这就是我们自以比较稚嫩的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。人不常看狐，觉得狐比人好;
4、而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而费尽心机。鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着凄惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的蜿蜒，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得怜悯的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。不管如此，人们却
5、仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追赶已经不是可以轻易放下的欲望，而犹如有这一种不知名的力气在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐步集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种浪费。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经受着人世的生老病死，而无怨无悔。而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所摒弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的超群法力，不惜上刀山、下油锅。不常候觉得，要是两者可以一
6、开头便将角色对换，那或许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，由于两者都会追赶对方的角色。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追赶。只要人与人之间没有肯定的公平，那么这种追赶便无休无止。过着圆满小日子的老百姓们，都盼望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却憧憬着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段坚苦的追赶，甚至有苦痛的悲剧。其实这种无谓的追赶也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人
7、的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是盼望得到别人的东西，甚至是性格。在寻找之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不行多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了此外的一个人，或许就只会对着往昔的日记问到：生疏人，你究竟是谁?就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追赶的低手，却是遗忘的高手。如果鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停留了的追求，那所谓的安静，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光荣。现实之中，亦当如此。再读聊斋，
8、再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩报仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去争论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。聊斋志异读后感【篇三】聊斋志异是我国的四大名著之一，是由清代闻名小说家蒲松龄写的，里面大多讲了狐仙，妖魔，花神，鬼怪等，故事情节惊险刺激。刚读这本书时觉得很吓人，心里挺忐忑的，晚上睡前都不敢看，可是读了一会，就被故事情节深深吸引了。赌符是我感觉最吓人的一个故事了，瞳人儿是最好笑的一个故事了。接下来我就把瞳人儿的这个鬼故事给大家推荐一下。瞳人儿说的是古时候，长安一个叫方栋的书生，才华出众在当地颇出名气，不过这人举止轻浮行为很不检点。外出游乐路遇出行的女子就跟在人家后面。清明节前一天，他
9、外出漫步正好遇到出行的美女，他就象丢了魂一样的跟在后面，被美女发觉后对他发火，然后抓一把土扔向方栋，方栋来不及躲闪一下子被土迷的睁不开眼了。不几天的功夫方栋眼上长了一块跟铜钱一样厚的膜，吃什么药也不管用，方栋很懊悔自己当时的行为。一天，他突然听到从左眼传出一个声音和右眼里面的在沟通要出去玩，然后就有两个小人模样的东西打破眼膜手拉手的走出来，渐渐地方栋视力就恢复了，他突出兴奋。从今，更加懂得自律，留意自己的言行。当地的人对他的品德都讴歌有加。这则小故事告知我们做人要自律，干什么事都要三思而后行，别等遇到困难再去懊悔莫及。聊斋志异这本书里还有许多精彩的故事，我推举大家有空也看看这本书!活在聊斋篇2
10、:老生贾平凹读后感 引导语：土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了养分，为庄稼供应了成长的力气，真实的故事也是，固然丑陋、固然野蛮，盼望对这个民族的成长供应养分和支持。贾平凹老生读后感一田永明大约花了几十个晚上，读完了贾平凹的小说老生。阅读只是为了催眠，所以读得非常仓促，有许多地方是在睡意朦胧中阅读的，但最终还是读完了。这本书，按贾平凹的说法是写了四个故事，在我看来他好像想说的是共产党的百年历史，所以，四个故事对应的大致是：革命;土改;运动;进展。革命指从共产党初期的事情，土改指共产党均贫富的活动，运动指共产党在把握了政权之后的几个大运动(公社化，大跃进，文革)，进展大致应当指所谓的新时期
11、的事情。贯穿全书始终的人物是一个专为死人唱阴歌的人，其他人物都如过马灯一样，一个一个都非常凄清或凄惨的死去。在这本书中，固然有画蛇添足的加上了山海经的一些篇目，按贾平凹自己的说法：山海经说的是山水;他的老生说的是人事。或许他想表达的是：古老的山水照旧，但物是人非。那些已经风云一时的人物，都在山水之间表演了一番之后死去了，而山仍是山，水仍是水。以我的理解，这本书好像是在为时代唱了一首挽歌。固然贾平凹在后记中说：“老生中，人和社会的关系，人和物的关系，人和人的关系，是那样的紧急而错综繁杂，它是有着清白和暖和，有着混乱和凄苦，更有着残酷，血腥，丑恶，荒唐。”我的感觉是，在书中很少看到“清白和暖和”，
12、主要表达的是“混乱和凄苦”，特殊是“残酷、血腥、丑恶，荒唐”。我的感觉是，贾平凹在这本书中的基本推断是：这百年的历史布满“残酷、血腥、丑恶、荒唐”。不过我以为，一个政权由弱小而强大，其中笃信包含了贾平凹的基本推断，但只有他这个推断，这个政权必定不会由弱小而强大。不过，这本书笃信包含着贾平凹对这百年历史的基本看法，固然他的看法未必完全正确。在读贾平凹这本书之前，我始终在读聊斋，大致读了有三分之一强。一天晚上，上网时发觉了贾平凹的这本书，便匆忙的阅读一过。说实在的，读这本书时的感觉，与读聊斋有大致类似的感觉。只是在聊斋的荒唐中，我还读出了一点人间的温情，而在读老生时，却觉得人间是那么无望。贾平凹老
13、生读后感二贾平凹佳作颇丰，而且各有千秋。老生作为他的新作，以浓郁的陕南风情，独特的叙事方式，引起了读者的广泛眷注。正如“横看成岭侧成峰”一样，一万个读者眼里有一万个老生。在笔者看来，贾平凹洋洋洒洒地叙述陕南农村一百多年的民间故事，看起来纷纷杂杂，其实无非是在阐述生与死的哲理。老生的主子公就是一位处于“生死两界”的唱丧人。一个人能像庄子那样，在死者面前歌之舞之，他笃信是像庄子那样看透了生死。只有经受了岁月的砥砺，经受了人间的众多悲欢离合，唱丧人才能淡然于生死，不追随世风的变幻，不理睬众生的毁誉，甚至不追求强加于生命之上的尊严、胜利、财宝、意义等各种主观评判。或许正是由于他不怕死，所以他才能得到永
14、生;正是由于他不恋生，所以他才能长期不死。生死就是过一座桥，来自大自然的人终归要回归大自然。这是自然规律，任何人都难以跳出。那些写于生与死之上的重于泰山抑或轻于鸿毛、惊天动地抑或贱如蝼蚁，如此等等，在生与死的铁律面前都显得那么虚无缥缈。唐朝诗人李白面对生与死的哲理，发出了“富贵百年能几何?死生一度人皆有”的感喟。捧读老生，生与死的哲理自然流淌，让人更加珍爱生命，也更加藐视死亡。老生对山海经的解读，正是在大视野里俯瞰万物的生与死。一山一川，一草一木，千奇百怪，林林总总。但是，此物之生与他物之死，都有着千丝万缕的必定联系。如草木不生之山，必定是隐藏宝贝之地。这是五行相克之理也，大抵是“金克木”吧。
15、不管世间的万物既不是从来就有的，又不是永久存在的，但比之“石中火”、“隙中驹”般瞬息的人生，还是相当漫长的甚至是不朽的。大自然的沧海桑田有其不以人的意志为转移的自身规律，是任何人难以逆转的。老生中描写的人物，生命或长或短，或贵或贱，但都有着自身的传奇。从这里我们看到了无涯的人流，他们在人事更替中铸就了历史。生与死是人生的两大环节，这两大环节把无涯的人流紧紧地箍在一齐，让人站在过去、现在、将来的时间经度上，与山川草木形成的空间纬度交织在一齐，形成了历史的天空。孔子说：不知生，焉知死?其实，生与死是相辅相成的一对儿，单论哪个也都是勉为其难。想绕过死来阐述生的道理，孔老夫子想得倒美，实际上是做不到的。与之相反，贾平凹的老生既说生又说死，把生与死的哲理阐述得风生水起，叫人不得不服。(本文为河南省淇县人大常委会办公室 徐爱民)贾平凹老生读后感三故事读完，让我想到了路遥的平凡的世界，都是讲小人物的奋斗故事，有胜利有失败，有喧闹也有哀痛，都中肯地印着时代的颜色，都诚恳地讲着过去的已经。然而的后记我却始终没有看，我知道后记这东西得心静了才能去看，怀着敬重和敬畏，怀着感情和期望，放慢了节奏，逐字阅读，这是的心呀，必定要用自己的真心去碰触。这回，夜深人静，心也有余真诚，于
