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1、 关于"宽容与原则"对话的沉思刘修银 关于宽容与原则对话的深思 一天乘火车到南京,座在我对面的是一老一少,老的手拿报纸边看边说,年轻的正在翻阅 红楼梦,他俩关于宽容与原则的对话,使我产生了兴趣. 年轻的说:您看薛宝钗多会做人 ,对什么人什么事都能宽容以待,谁都不得罪,到处当好人,哪向您一个小小的安全员,都快退休的人了,还不知道事故圆滑,只知道得罪人.;老的表情严厉地说：你根本不理解什么是宽容,象薛宝钗那种谁也不罪的处事哲学,依我看是一种是非不分,不敢坚持原则的事故,圆滑,虚伪的表现,你瞧,这报纸上登的这条安全事故,就是不敢管,怕得罪人造成的恶果. 我奇怪的凑过去看报刊上的文
2、章,报道的是某石料厂因违章爆破,造成人员伤亡的一则新闻消息.当对话消失争吵时,年老的让我谈谈看法，以证明他讲的观点是正确的，于是我不加思考地说;宽容决不是你讲的事故,圆滑,纵容.;此时,那位年轻的便感到有点孤立,缄默不语了.通过谈话沟通,我方知晓他们是父子俩. 虽然那次南京之行 过去了很长一段时间,但那一老一少关于宽容与原则的对话,总是在我的脑海里回旋,萦绕在耳际,每每回想起来,心灵上总是受到一次次震撼,引发起一阵阵深思. 在中华明族历史长河里,宽容作为一种美德被世人广泛传送. 管鲍之交的历史典故,之所以被人们广泛流传,就是由于鲍叔牙以宽容的气度和全局的眼光,力荐曾与齐桓公为敌的管仲为相,在管
3、鲍二人的全力帮助下成就了齐桓公的霸业,管仲也成为历史上的一代名相。蔺相如以国事为重，不搞”内耗“，宽容廉颇。因而“将相和“的故事，至今还能打动读者的心。 由此可见，宽容能使人博大恢宏，心胸豁达，广识精诚，胸襟开阔，而偏狭，气短，急躁，窄知，粗伪都是缺乏宽容胸怀的表现。但宽容绝不是无原则的，也不是一些人所理解的”不得罪人，当老好人“的那种事故，圆滑，纵容的处世哲学，为人之道。”宽容“一旦丢失了原则性，就不行避开的导致是非不清，黑白颠倒，好坏不分，忠奸不辩的现象，其结果不是”与己无关“，而是攸关国家前途和个人安危。秦二世胡亥宽容宦官赵高”指鹿为马“，结果导致国破家亡，身败名裂;唐明皇李隆基纵容奸相
4、李林莆，杨国忠，最终酿成”安史之乱“，从今大唐王朝由盛世转向衰弊，”一曲长恨歌“，向后人倾诉着不尽的怨恨。这些无疑是给当“老好人”的好好先生们的深刻警示，历史的教训我们必需牢牢记取。 大家熟识的”诸葛亮挥泪斩马谡“就充分显示了宽容的原则性，马谡虽是诸葛亮的一名爱将，但违反军法，使他无法宽容，仍旧挥泪斩了爱将，这使得军令更加严明;朱元璋对三女儿安庆公主的丈夫欧阳伦，触犯茶法，贩卖私茶，强取豪夺，谋取暴利的贪赃枉法行为坚决不容，坚持”法立令行而在于严“的原则，被朱元璋赐死，虽然他失去了一位“驸马”，但却保障了法令的威武，赢得了人心。 由宽容与原则对话引发的思索，使我想到现在有些同志，当一提到”宽容
5、“也和那位年轻人一样总是认为“不得罪人，当老好人“就是”宽容“或曰“有肚量”，由于这种对宽容的错位熟悉和偏狭理解，经常表现出“你好我好大家好”的心态，在工作上不敢抓，不敢管，对治理上消失的问题不敢问责，不敢从严追究，就安全生产而言，为什么我们有些治理人员严不起来，细不下去，管不到位，深究其因，归根究竟还是“怕得罪人，当老好人”所致，比方对“三惯行为”熟视无睹，对“三违”现象不敢严查严究，甚至还消失纵容”三违“行为的现象。试问安全这个“天字号”工程都不能装在心上，对爱护职工生命表现出如此冷漠，这能说我们的胸怀开阔么?能说是一种”宽容“的美德么?! 其实，在安全治理上，敢于严字当头，敢于严加治理，敢于严峻问责，这些和宽容一样，的确需要一种开阔的胸襟和敢于负责的精神，对“三违”不能容，对各类安全事故不能容，尤其是对自己在治理中消失的失误也坚决”不宽容“，这更需要一种境地和胆魄。假如我们的各级治理人员都能做到层层严管，敢抓敢管并持之以恒的坚持下去，我们的安全生产就会有坚实的保障，职工生命就能得到关爱和爱护，这不是最大的善行，最大的美德，最大的宽容么? 安全生产是大善之举，严管是大爱之心，让我们在严细实的治理中共同献大爱之心，行大善之举吧!
