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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑谈谈初中古诗文有效教学 谈谈初中古诗文有效教学 中华民族是具有几千年传统文化的民族，在浩瀚的历史长河中，古代诗文是中华文化的重要组成片面，中学语文教学义无反顾地肩负起传承中华文化的重任，但在如今的教学实践中，却存在种种问题，笔者结合自己的工作实际，谈一谈对初中古诗文有效教学的粗浅熟悉。 一、古诗文有效教学的必要性 （一）初中古诗文教学现状 首先，古诗文教学在学生心目中市场并不大，由于好多诗文距今年头长久，且语言晦涩，理解起来难度较大，一些诗文的主题思想和今天孩子们的意识相去甚远；而且考试时，古诗文题目丢分较多，所以学生中流传着一句顺口溜“一怕文言文，二怕周树
2、人”。 其次，中学语文教师对古诗文教学也有大量说不出的“痛”：学生兴趣不高，教材钻研吃力，教学效率不高等等。因此，中学古诗文教学中存在着这样一些普遍现象：（1）教师上公开课尽力回避古诗文，（2）古诗文教学避重就轻，避繁就简。可见，古诗文教学在教师这一端也是不给力。 再次，现行的初中语文教材的编写存在一些问题。如古诗文比例偏少，与台湾和香港等地区的国语教材古诗文占百分之五十相比，我们的教材在古诗文的选编比例上，仅近百分之三十；教材教学对文化传承要求不高等。 （二）初中古诗文教学的意义 1、传承文化 中华民族浩浩几千年的文明史，留下了多数的文化珍宝，这些都值得炎黄子孙世代相传。不管我们的社会如何进
3、步，经济如何进展，文化如何创新，我们的七零后、八零后、九零后还是零零后，都正在或将要成为祖国的创办者，对于老祖宗的东西，我们不能忘本。 在中学阶段加强古诗文教学是特别必要的，朱自清先生曾指出：经典训练的价值 1 不在实用，而在文化。我们的孩子们务必掌管一些根本的古文化学识，这就有赖于我们中学古诗文的有效教学了。 “从历史进展看 ,现代化倾向本身就是人类传统文明的健康的持续与延迟。”英格尔斯这样阐释道，我们的国家举行改革开放已经三十余年了，经济创办所取得的劳绩，世界有目共睹，但在这三十余年里，我们的文化创办却相对滞后，要迎头赶上，除了各个文化领域的大昌盛、大进展外，教导尤其是根基教导突出文化也至
4、关重要。 李政道先生曾说过：“一个只凭借过去的民族是不会进展的 ,但是 ,一个抛弃祖先文化的民族也是没有前途的。”今天，我们的国家正在为中华民族的复兴而不断努力，我们的孩子们将成为一代又一代肩负起这一历史使命的接班人和创办者，我们的教导工有责任为他们传授文化学识，我们的语文教学有责任传承中国古文化，我们的语文教师有责任做好古诗文有效教学。 2、文学熏陶 今天的孩子们对“文学”一词已经极不感冒了，对诗歌、散文还有点点兴趣的是凤毛麟角，对冲突、鲁迅、莫泊桑有兴趣的少之又少。而充塞他们心灵的是暴力、血腥文学，穿越、玄幻文学，网络、嬉戏文学?而这些，对于他们的身心健康有多大影响，那是不言而喻的。 而学
5、习古代文学经典，能够提高学生的文学鉴赏力，温润阅读者的情怀，借鉴其中的笔法和语言表达技巧，提升文学素养的纯度和热度。 3、提升语感 阅读古诗文有助于学生提升语感。培养语言感知才能是语文教学的重要责任，途径多种多样，其中，引导学生阅读古诗文就是很好的方法。义务教导新课程标准那么明确规定了古诗文阅读目标：学生能阅读浅易文言文，能借助解释和工具书理解根本内容，背诵优秀诗文80篇。学生在吟咏之中，能够被古诗文的语言所触动，能够被古诗文的意境所熏陶，能够被古代先贤的思想感情所感染。 二、如何做好初中古诗文有效教学 我在教学实践中，结合大量老师的告成阅历和自己的教学工作，逐渐摸索出一套古诗文教学方法，我把
6、它概括为“五读教学法”。 2 （一）一读读通 读通文章是最根本的要求，这是教学任何一篇古诗文的第一步。要做到音准句顺，语气正确，也就是日常教学中都在强调的字音、句读和语气。 首先是字音。譬如陈涉世家一文中，字音就有好几种处境，生僻字、多音字、异读字等。“罾（zng）、柘（zh）”这些字日常很少用到，“上使外将（jing）兵”和“陈胜少（sho）时”这些句中都有多音字，“阳夏（ji）人也”和“陈胜王(wng)”等句中存在异读字。这也是多数古诗文教学的一大难点，在“一读”中需要学生利用解释和工具书一一掌管。 其次是句读，也就是停顿断句。同样是陈涉世家，其中有“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕”和“又
7、间令吴广之次所旁丛祠中”这样的长句，学生不仅读起来吃力，假设停顿不当，意思理解也会展现偏差。这就需要教师适当点拨，授予方法。常用的方法就是联系上下文，用“/”标注，即“今/诚以吾众/诈自称公子扶苏、项燕”和“又间令吴广/之次所旁/丛祠中”。 第三，是正确把握语气。尤其是人物对话较多的文章，要根据语境揣摩语气。陈涉世家就是以语言描写来塑造人物形象，因此要留心揣摩陈胜在不同时期、不同场合的说话语气。与人佣耕时的“燕雀安知鸿鹄之志哉”，同吴广一起谋划起义之事时的“等死，死国可乎”，召令徒属时的“王侯将相宁有种乎”?反复诵读，要指导学生读出那个味儿来。 （二）二读读懂 这里的懂主要是懂字面意思，也就是
8、疏通文意。利用好解释、工具书（指字典、词典，而非五花八门的参考书），指导学生同桌或学习小组合作交流，教师适当对难点加以点拨，从而读懂全文。学生对“苟富贵，无相忘”的理解通常会存在两种处境：1、假设（我们中有人）富贵了，确定不要相互忘却；2、假设（我）富贵了，确定不会忘了（你们）。前者这样理解主要是一个“相”字的问题，学生很轻易理解为相互，自然想到古人常有的盟誓“有福同享、有难同当”；而联系后文的“若为佣耕，何富贵也”，其正确理解理应是其次种。像这种句子，就需要教师点拨分析，让学生都能正确理解。 3 （三）三读读透 在疏通文意的根基上，就该着眼于对整篇文章内容的理解了。有些语文教师在教读古诗文时
9、，往往就止步于其次读，而未深入文章本身，就是浅尝辄止，以木代林了。 陈涉世家一文，作为经典之作，第三读至少要梳理起义这个事情的经过，分析陈胜这一人物形像。梳理事情经过要弄清起义的根源和导火线、时局分析、舆论制造、起义步骤等。对陈胜这一人物形像分析时，可以用说话训练“在我心中，陈胜是一个?”来举行，如：陈胜是最牛的草根，是有远大梦想的农夫，是知悉时局的戍卒，是精湛的演说家? 再如公输，需要在理清墨子“止楚攻宋”的过程的根基上，分析文中的三个人物之形像墨子、公输盘和楚王，反面人物公输盘和楚王虚伪、狡诈、顽固、阴险，正面角色墨子那么心怀百姓、有勇有谋、机敏平静。 （四）四读研读 研读是在理解文章内容
10、、主题的根基上，上升到对文章写作特色、艺术价值的分析，对文学作品有更加深入的熟悉，从中摄取写作上的学识。 陈涉世家一文的研读就可对这三个问题举行探讨：1、文章为什么详写起义前的打定而略写起义经过，了解史记精于裁剪的特点，并学会在作文中恰当处理详略。2、文章是如何刻画陈胜这个人物形像的，学习传神地刻画人物的方法。3、结合史记陈涉世家末尾片面（人教版“研讨与练习”三）对陈胜的人物形像有全面而客观的了解，再探讨将陈胜归入“世家”的理由，把握史记的历史观。唐雎不辱使命的研读那么可以让学生一起探讨故事的真实性，通过探索“漏洞”来扫视文章。学生那么会积极探讨，找出诸如故事情节不合情理、人物形像不符合历史真
11、实、细节严重失实等证据，来证明这只是士人虚拟的故事罢了，让学生的思维和论证才能都得到训练。公输的研读那么可放在探讨墨子的语言技巧上。 （五）五读拓读 拓读就是拓展延迟，现学现用，阅读类似的文章。陶行知先生说“教是为了不教”，教学的目的是“授之以渔”，学以致用，拓读就是试金石，检验学生掌管的处境，能否用教师教的方法捕到“鱼”。 4 教学了张养浩的山坡羊潼关切古后，我指导学生比较阅读了另外一首山坡羊骊山怀古。到了高年级，拓展阅读就可以适当加大难度，如在教学了唐雎不辱使命后，我指导学生阅读了战国策中的冯谖客孟尝君，让学生走近战国时期的“士”，进一步了解战国策的特点和语言风格。教学了公输一文后，可以指导学生阅读鲁迅先生的非攻，对墨子的形像有更加深入的理解，同时识别墨子和故事新编各自的写作意图。 这样既稳定了阅读方法，又加大了阅读量，拓宽了学识面。 古诗文“五读” 教学法是一个系统，当然不同文章的侧重点有所不同，但其关键重在方法的归纳和训练的落实，我相信经过三年的训练，学生理应都能养成良好的阅读习惯，对于他们的高中学习乃至终身学习都有长远的意义。 8
