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1、红高粱小说下载红高粱小说 【素材及写作指导】 红高粱小说篇(一):红高粱小说赏析 导语：红高粱是中华当代闻名作家莫言的作品。红高粱以抗日战斗及20世纪30、40年月高密东北乡的民间生活为背景，故事中塑造的一系列的抗日英雄却都是正义和邪恶的化身。莫言的小说，表现了富于感性化的风格。他的写作，对当代小说过分的观念结构所形成的文体模式，是一次冲击。他采纳一种不受掌握的、重视感觉的叙述态度。在描述中，心理的跳动、流淌、联想，大量的感官意象奔涌而来，而制造一个繁杂的、颜色斑斓的感觉世界。这种剧烈的感性体验的写作方式，与对于带有原始野性生命力的憧憬有关。不过，有的小说也会由于对感觉过分倚重，表现出掌握不够
2、、刻意追求暧昧意象的倾向。一、生命的颂歌德国哲学家叔本华把文学的对象视为生命意志的理念。红高粱就是经过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷”余占鳌的故事，以时空错乱的挨次，借用意识流的表现方法，叙述了从前发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。在小说中“我奶奶”“我爷爷”，他们浑身上下焕发着鼎盛的生命力：“奶奶”青年俏丽，“走起路来双臂挥舞，身腰拨动，好像风中招红高粱小说篇(二):莫言作品中红高粱文学意象 莫言以审美的态度，用文学作品演绎了高密东北乡那片生气勃勃、布满野性的红高粱，红高粱自此成为莫言文学诗意的栖居地。德国哲学家海德格尔说：人及一切存在者应当诗意地存在，诗意地安居。人类的生存务必从属于大地、依靠
3、于大地的情感;要接受大地的恩典，庇护大地到处固有的隐秘，这就是人类生存的诗意所在。而文学是人类心灵的栖息地，是自由的精神家园，亦成为历代人们诗意的栖居地。红高粱，一个突破传统、火辣热忱，从中华走向世界的文学意象，在山东高密东北乡和高密人一齐诗意地安居。莫言，一个从高密东北乡走出来的诺贝尔文学奖获得者，回到大地、回到童年、回到心灵，以审美的态度，用文学作品演绎了高密东北乡那片生气勃勃、布满野性的红高粱，红高粱自此成为莫言文学诗意的栖居地。一、当高粱遇到中华红，精妙的意象中华大百科全书推荐：“高粱，禾本科，高粱属，一年生草本，种子卵圆形，微扁，性喜暖和，抗旱、耐涝。按性状及用途可分为食用高粱、糖用
4、高粱等类。我国栽培较广，以东北各地为最多。谷粒供食用、酿酒或制怡糖。”有关高粱的出土文物及农书史籍证明，高粱是我国最早栽培的禾谷类作物之一，最少也有5000年历史了。如本草纲目记载：“蜀黍北地种之，以备粮缺，余及牛马，盖栽培已有四千九百年。”高粱在人们的生活中应用广泛，既能食用，又能酿酒，还有许多其他功能，它与中华人的生活息息相关。因此，高粱生长在中华的土地上、民族的土壤中，不仅是人们赖以生存的主要作物，更代表着人类世世代代的繁衍，代表着对美妙生活的追求。再捋一捋中华红的前世今生。颜色心理学认为，颜色直接进入人的视野，不仅在视觉上给人以冲击，而且在心理上给人以默示，代表某种象征，担当特定的含义
5、，所负荷的情感力气非常剧烈。格罗塞认为“人类对红色的偏爱，表达了一种生命的张扬和追求”，同时，“它完好的语义范围既包含善的因素又包含恶的因素”。红色这个词“经过人类的历史也获得了恐怖的灵魂”，它常与涉及禁忌的血相联系来象征死亡意象。生命与死亡两个二元对立的意象相辅相成地统一于红色这个原型中，既给人生的力气，又让人产生一种异乎寻常的紧急恐惊感，既象征生命的蓬勃和骚动，也象征血的伤痛和死亡，是活力也是血腥，但都让人兴奋兴奋。远古华夏置身黑、白、土红和赭色之中，红是最早的流行色，国人最尊爱的颜色，中华人的文化图腾、精神皈依，故人间有中华红这一词。中华红意味着平安、吉利、丰产、喜庆、福禄、康寿、尊贵、
6、和谐、团聚、胜利、忠诚、英勇、兴盛、浪漫、性感、热情、浓郁、委婉;意味着百事顺遂、驱病除灾、逢凶化吉、弃恶扬善;映显温热、才情、进取;布满盼望、诱惑、敬畏，是能量充足的颜色。中华红吸纳了朝阳最富生命力的元素，采撷了晚霞最绚丽妩媚的光线，凝聚着血液最浓稠活跃的成分，蒸腾着熊熊烈火的极温，浸染了枫叶最成熟的晚秋意象，糅进了相思豆最细腻的情感。红头绳、红腰带、红肚兜、红绣球、红舞绸、红灯笼、红墙朱门、红包儿、红鞭炮、红印章、五星红旗红遍中华，深深地嵌入了中华人的灵魂，成为当之无愧的安家立命的护身符。中华红，以农耕文化为根，以家、国为心，传统精髓逐步嬗变为中华文化的底色，充满着浓得化不开的乐观入世情结
7、，象征着热忱、奋进、团结的民族品行。中华红连续着秦汉气息、魏晋脉络、唐宋遗风、元明清神韵，以其丰富的文化内涵，盘成一个错综繁杂的中华结。当高粱遇到中华红，联接为一个意象红高粱小说篇(三):红高粱小说结局是什么 红高粱以抗日战斗及20世纪30、40年月高密东北乡的民间生活为背景，今日我要给大家推荐的便是红高粱小说结局是什么，欢迎阅读！ 红高粱小说结局是什么最终俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，九儿为了救下他们，引开鬼子，最终于鬼子同归于尽。余占鳌部队经过几场战斗，死伤惨重，余让俊杰带着剩下的弟兄先撤，自己掩护大家。眼看日军日益迫近，兄弟们都表示要和余占鳌共存亡。众人和鬼子浴血奋
8、战，做好了同归于尽的筹备。朱豪三前来增援，从战火中救出了余占鳌等人。他让俊杰带着占鳌先行撤退，用自己的部队拖住敌人。在弹尽之际，朱豪三让小颜带人先撤，自己则拉响了身上的炸药，和夫人孙大脚一齐勇敢牺牲。撤退的路上，九儿紧抱受伤昏厥的占鳌，盼他赶快醒来。鬼子筹备追捕余占鳌彻底把其毁灭。得到消息后，俊杰带着余占鳌和众人向西山依据地撤退。临走前，九儿把当年的草编戒指还给了俊杰，盼望他能始终守在余占鳌身边，带他走正道。俊杰、九儿带着重伤的占鳌和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，鬼子一路追逐，很快包围了他们。九儿亲吻并叮嘱了豆官以后，静静离开了队伍。高粱地里，九儿用凄美的歌声引开了鬼子，把他们引到一片堆放着三十里
9、红的地方，她摔破酒坛，把酒都倒在了高粱地上。鬼子包围了九儿，朝她开枪，在倒下之前，九儿把火柴扔进了酒中，和鬼子同归于尽。熊熊的大火在高梁地上燃烧着，犹如在诉说这片土地上布满着生命力的传奇故事红高粱小说读书笔记红高粱是一个具有神话意味的传奇。整个小说在一种神奇的颜色中歌颂了人性与蓬勃鼎盛的生命力。因此，赞扬生命是该书的主题。“是要经过人物共性的塑造来赞扬生命，赞扬生命的那种喷涌不尽的勃勃生气，赞扬生命的自由、伸展。红高粱并不是非常具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个将来意义的人格，是一种人格抱负，超越了详细的社会表层，具有人的
10、本性与本质的深度，红高粱自始至终所召唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、自由自在、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的抱负。这种抱负就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。红高粱不同于以往任何一部反映农夫的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点打算了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在红高粱中甚至淡化了社会最基本的结构-村落。红高粱的全部叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热情、自由闲适和痛快淋漓的风格服务。与以往的探究小说不同，红高粱固然也承载了对生命主题的意念，但并不是完全像黄土地等探究淡化情节，靠
11、纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的详细人物性格人手，编织一个完好、奇妙动人的故事框架，进而使意念经过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，是如何经过详细的方法来达到这两者的圆满结合的呢?首先，红高粱自身有一条完好的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。红高粱一开头，就传来了”我“的叙述;”我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。“这是一个以现在时进行回述的读点，这个”我“在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中展露，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参加意识，进而又具
12、有被叙述的意义。因此，这个读点是突出奇妙而又新奇的，它使在处理红高粱时有了一种游刃有余的读点参照，突出自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此读者基础上，红高粱在这开场中道明白故事的虚构性。”日子久了，有人信，也有人不信。“进而突出自如地把故事纳入非现实的时空之中。红高粱中的人物关系、四周环境、时间转换等几个主要情节转折点，简直都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的”鬼气“，新婚三天新娘回老家的规则，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。红高粱还担当了一种”预叙“的功能，如抬轿动身时就告知读者，轿把式将成为我
13、爷爷，这就增设了读者的”期望读欲“，使故事的进展更富有张力。红高粱的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在详细的画面上，依附于一个个具有剧烈生命象征意味的仪式之中，进而达到虚实相生的艺术境地。它”缝合“了过去与现在、意念与故事。其次，当我们面对红高粱时，就会感知到红高粱都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的颜色。在这里，红高粱对颜色的运用是高度风格化的。开头就是青年娇娆、灵气逼人的我奶奶那张布满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热情饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪耀的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，
14、始终到那日全食后天地通红的世界，整部影片都被红色覆盖。对这种基调的选择简直完全剥夺了我们对红高粱情节的眷注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹心情性体验了。这是一种对圆满自由的自然生命的希望与赞扬。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。红高粱结束在那神奇的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎不朽的寂静效果。黑红色的高粱伸展流淌布满了整个红高粱空间，极为辉煌、华丽、壮丽。第三，红高粱的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种颜色的单纯化和空间的神奇与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神奇生命的生存空间。红高粱主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现诞生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当红高粱上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，伸展、盛大、坚毅、热情、宽厚。红高粱三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，红高粱上一连展露了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。红高粱结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流淌的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热情悲壮的生命的礼赞。 8 / 8
