玄鸟原文及翻译，玄鸟赏析 ：佚名 〔先秦〕 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒古帝命武汤，正域彼四方 方命厥后，奄有九有商之先后，受命不殆，在武丁孙子武丁孙子，武王靡不胜 龙旂十乘，大糦是承邦畿千里，维民所止，肇域彼四海 四海来假，来假祁祁景员维河殷受命咸宜，百禄是何 玄鸟译文及解释 译文 天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽当时天帝命武汤，征伐天下安四方 昭告部落各首领，九州土地商占遍商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤武丁确是好裔孙，武汤遗业能担当 龙旗大车有十乘，奉献粮食常载满国土疆域上千里，百姓居处得平安 开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全 解释 玄鸟：黑色燕子传奇有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商 商：指商的始祖契 宅：居住芒芒：同“茫茫”，广阔的样子 古：从前。
帝：天帝武汤：即成汤，汤号曰武 正（zhēng）：同“征”又，修正疆域 方：遍，普后：上古称君主，此指各部落的酋长首领（诸侯） 奄：拥有 九有：九州传奇禹划天下为九州有，“域”的借字，疆域 先后：指先君，先王 命：天命殆：通“怠”，懈怠 武丁：即殷高宗，汤的后代 武王：即武汤，成汤胜：胜任 旂（qí）：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃 乘（shèng）：四马一车为乘 糦（xī）：同“饎”，酒食宾语前置，“大糦”作“承”的前置宾语承，捧，进献 邦畿（jī）：封畿，疆界 止：停留，居住 肇域四海：始拥有四海之疆域四海，《尔雅》以“九夷、八狄、七戎、六蛮”为“四海”或释“肇”为“兆”，兆域，即疆域开拓疆域以至于四海 来假（gé）：来朝假，通“格”，到达 祁祁：纷杂众多之貌 景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在景：广阔员：幅员 咸宜：谓人们都认为相宜 百禄：多福 何（hè）：通“荷”，承受，担当 玄鸟鉴赏 这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。
《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也郑笺云：“祀当为祫祫，合也高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)祖己曰：‘王勿忧，先修政事’” 据今人的讨论，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传奇与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最宝贵的早期文献资料传奇中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契上古典籍中对此传奇有相当多的记载《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓帝令燕往视之，鸣若嗌嗌二女爱而争搏之，覆以玉筐少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传奇。
更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义说明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传奇正是原始商部族的起源神话从文化人类学角度端详这一神话，可发觉它作为一种原型，有其典型意义有关鸟卵生子的传奇长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠王欲杀之婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传奇，与《魏书·高句丽传》所记之事略同而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区 由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰商至盘庚而迁殷，进展兴盛，政局稳定盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治诗云：“龙旂十乘，大糦是乘郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。
十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而掌握诸夏高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见武丁功业之隆，于此可见。